Huỳnh Thục Vy - Tôi
sinh trưởng sau năm 1975 và gia đình tôi không có liên quan gì nhiều
đến cả hai phía trong cuộc chiến tranh Việt Nam vì thế mối tương quan
tình cảm của tôi với những sự kiện lịch sử và hoàn cảnh chính trị xã hội
trong cuộc chiến hầu như rất ít nếu không muốn nói là không có.
Những gì ít ỏi mà tôi được
hiểu biết về nó chỉ đơn thuần là kiến thức. Đứng trong vị thế đó, tôi
tạm thời có thể yên tâm rằng lập trường của tôi, và những gì tôi nói ra
sau đây sẽ được hiểu một cách thiện chí và không bị gán ghép hay chụp
mũ. Tôi không sợ bị chụp mũ, nhưng thiết nghĩ điều đó cùng với những
nguỵ biện không có lợi cho sự tiến bộ.
Dòng người chen chúc trên những chiếc trực thăng cuối cùng rời Sài Gòn trước khi thành phố thất thủ. Ảnh minh họa- Google.
Gần đây, tôi tình cờ đọc được một nhận xét của
tướng William Childs Westmoreland- Tư lệnh Bộ chỉ huy cố vấn quân sự Mỹ
tại miền Nam Việt Nam- về tướng Võ Nguyên Giáp của quân đội Bắc Việt như
sau: “Of
course, he was a formidable adversary…. By his own admission, by early
1969, I think, he had lost, what, a half million soldiers? He reported
this. Now such a disregard for human life may make a formidable
adversary, but it does not make a military genius…”. Xin được tạm dịch là: “Dĩ
nhiên, ông ta là một đối thủ (kẻ thù) ghê gớm….Với sự thừa nhận của
chính ông ta, đến đầu năm 1969, tôi nghĩ, ông ta đã mất nửa triệu lính?
Ông ta đã báo cáo điều này. Hiện tại, một sự coi thường mạng người như
thế có lẽ sẽ tạo nên một đối thủ (kẻ thù) ghê gớm, nhưng nó không tạo
nên một thiên tài quân sự….”
Dù chúng ta là ai, đứng bên nào của cuộc chiến,
chúng ta cũng phải đồng ý với Westmoreland rằng, một chiến thắng quân
sự dựa trên chiến thuật đẫm máu, coi thường sinh mạng binh sĩ chỉ có thể
tạo nên một kẻ thù nguy hiểm chứ không tạo nên một thiên tài quân sự
như nhiều người vẫn rêu rao. Câu nói này của viên tướng Hoa Kỳ làm tôi
suy nghĩ rất nhiều về sự “nguy hiểm” của những người Cộng sản Việt Nam.
Họ nguy hiểm bởi họ là những người luôn hành động theo phương châm “mục
đích biện minh cho phương tiện”, nghĩa là bất chấp mọi thứ, miễn đạt
được mục đích. Đối với tôi, nó không chỉ là lời nhận xét về tướng Giáp
mà là một câu nói nêu bật lên bản chất của những người Cộng sản Bắc
Việt, và cả chế độ mà họ dựng nên. Và những việc họ đã làm suốt từ những
ngày đầu có mặt tại Việt Nam đến nay, từ việc “trí phú địa hào, đào tận
gốc trốc tận rễ” đến gần đây nhất là vụ cướp đất của nông dân đã chứng
minh tất cả.
Một kẻ đối địch ghê gớm có thể được hiểu theo
hai cách. Thứ nhất, đó là một kẻ thù đáng gờm, là đối thủ khó đánh bại
vì có mãnh lực vũ trang, có chiến lược, chiến thuật hành động khôn
ngoan… Nhưng khi nhìn xoáy vào chữ “formidable” mà Westmoreland đã dùng,
tôi chú ý nhiều đến nghĩa “arousing fear”(gợi nên sự sợ hãi) . Với
nghĩa này, nó gần giống với “terrorise” (làm cho sợ hãi). Mà làm cho
người khác sợ hãi có nghĩa là “khủng bố”. Chúng ta có thể hiểu theo hai
cách về một “đối thủ ghê gớm” như tôi đã tạm phân tích ở trên. Nhưng
biết đâu, cách hiểu thứ hai mới là điều mà ông tướng Mỹ kia ngụ ý? Xin
hãy cho tôi tiếp tục trình bày mà tạm quên đi những mối thành kiến nào
đó có thể đang dâng lên trong lòng quý vị.
Khi căn cứ vào những dữ kiện lịch sử- những điều
không thể chối bỏ, những điều đã được trải nghiệm bằng chính xương máu
của những người đã kinh qua cuộc chiến ấy- chúng ta sẽ có cái nhìn tường
minh hơn. Riêng phần mình, với kiến thức ít ỏi về chiến tranh Việt Nam,
tôi đã có thể tìm thấy những hình ảnh có khả năng “làm cho sợ hãi” của
quân đội Bắc Việt qua nhiều biến cố như Tết Mậu Thân, và các “trận
đánh” của đội Biệt động Sài Gòn như: “trận đánh” tàu nhà hàng Mỹ Cảnh,
“trận đánh” cư xá Brinks…; và chưa kể đến những câu chuyện ghê gớm mà
tôi từng được nghe những người già kể lại về vô số những “trận đánh” như
thế vào trường học, khu dân cư, cầu cống….Đến nỗi, khi nghe nói quân
đội Cộng sản Bắc Việt sắp vào đến ngã ba Cai Lang, thành phố Đà Nẵng,
những người dân sống ở Đà Nẵng khi đó đã run cầm cập vì nghe tin đồn
rằng người Cộng sản mà vào họ sẽ rút hết móng tay móng chân người dân.
Đó có thể là điều sợ hãi thái quá, nhưng nó cho chúng ta thấy khả năng
gieo rắc sợ hãi đến trình độ đỉnh cao của những người tự xưng là “quân
giải phóng”.
Những ai đọc lịch sử, những ai có đủ lương tâm
và tầm tri thức trung bình, đều thấy rằng, những cái mà quân đội Bắc
Việt và những người “nằm vùng” gọi là “trận đánh” gây nhiều tiếng vang
đều không nhằm vào những mục tiêu trên tiền tuyến, để giành chiến thắng
quân sự trực tiếp mà đánh vào những nơi ăn chốn ở cốt để gây sợ hãi.
Gây sợ hãi cho người dân nhằm làm xáo trộn xã hội, gây sợ hãi đánh vào
tâm lý Quốc hội và dư luận Mỹ…. Ngày nay, ai đi qua đường Hai Bà Trưng,
đều nhìn thấy “Bia chiến công trận đánh cư xá Brinks”. Cái mà người ta
gọi là trận đánh thực ra là một cuộc đánh bom một nơi ở của cố vấn quân
sự Mỹ ở miền Nam Việt Nam do hai thành viên Biệt Động Sài Gòn thực hiện.
Điều mà họ gọi là “trận đánh” sao tôi thấy nó hao hao giống cách làm
của những kẻ khủng bố Hồi giáo cực đoan, chỉ khác một chỗ là họ không tự
sát. Đối với thế giới ngày nay, những kẻ đánh bom như thế thật sự là
những kẻ “nguy hiểm”, “ghê gớm” .
Ngoài cái cách thể hiện “formidable” như trên,
quân đội Bắc Việt còn khiến người ta sợ hãi hơn gấp bội vì sự coi thường
tính mạng binh sĩ của họ. Thông thường, con người sợ hãi những kẻ thù
tấn công mình một cách tàn ác, nhưng người ta sẽ kinh hoàng đến rợn
người khi biết về những hành động coi tính mạng của người phe mình như
cỏ rác, cốt chỉ nhằm đạt được mục đích của kẻ chỉ huy. Người Cộng sản đã
lấy chính nghĩa chống giặc ngoại xâm để lừa dối, tuyên truyền, kích
động hàng triệu Thanh niên miền Bắc lao vào cuộc chiến như con thiêu
thân. Chúng ta được nghe nói rất nhiều về những tấm gương đầy nhiệt
huyết và sự hy sinh anh dũng của những người trẻ tuổi mới chập chững vào
đời. Đối với những cái chết đó, tôi không có bất cứ tình cảm tích cực
nào ngoài sự thương tiếc. Cả một thế hệ người đã bị lừa gạt vì không
nhận chân được bản chất của chế độ, của cái chủ thuyết mà nó rêu rao. Âu
tất cả cũng chỉ là những sản phẩm lịch sử của một thời đại !
Để rồi sau cái ngày “thống nhất” ấy là những
chuyến vượt biên vượt biển của hàng trăm ngàn người, và đã có cả hàng
ngàn người phải bỏ xác ngoài biển khơi; là những năm tháng bao cấp, đói
khổ đến cùng cực; đến nay đỡ đói khổ một chút, nhưng dân Việt ta vẫn
chưa thoát khỏi thân phận làm thuê, ở đợ cho thiên hạ; đặc biệt vẫn còn
cam chịu làm thần dân phục tùng các ông vua Cộng sản. Thế nhưng bất chấp
cái thực tế đau buồn ấy, nhiều ngụy biện về thống nhất, về “công lao
chống Mỹ cứu nước của Đảng” vẫn tồn tại ngay cả trong lớp người “có học”
ở Việt Nam.
Thiết nghĩ một sự hy sinh chỉ nên có và đáng
được ngợi ca khi đánh đổi với nó là một giá trị to lớn hơn. Bằng lập
trường đề cao cá nhân, tôi cho rằng, mọi ý niệm: thống nhất, giải phóng
dân tộc, kẻ thù…phải được đặt trong mối tương quan của chúng với những
giá trị an sinh hạnh phúc thực sự của người dân. Suy cho cùng, mọi thứ
bao gồm: thống nhất, toàn vẹn lãnh thổ, chính trị…chỉ là những phương
tiện để đạt đến những giá trị nhân bản, để bảo vệ và phục vụ con người.
Mọi định chế, mọi nỗ lực chính trị và xã hội đều nhằm vào cái đích đến
quan trọng nhất của nó là CON NGƯỜI. Nếu mục đích cuối cùng ấy không đạt
được thì mọi phương tiện kia chỉ là mưu đồ của kẻ lãnh đạo. Thật điên
rồ thay cho những kẻ luôn hô hào “mục đích biện minh cho phương tiện”.
Chúng ta biết rằng, tính chính đáng của phương tiện phụ thuộc vào sự
thích nghi và mối tương quan về bản chất của nó đối với mục tiêu. Nói rõ
hơn, chúng ta không thể dùng một phương tiện phi nhân để giành lấy một
mục tiêu nhân bản.
Kết quả là, “sự nghiệp giải phóng miền Nam và
thống nhất đất nước” đã không khiến Việt Nam trở nên hùng mạnh hơn, dân
tộc ta trở nên kiêu hãnh hơn; mà đơn giản chỉ là biến một miền Nam trước
“giải phóng” hơn hẳn Hàn Quốc, sau gần bốn mươi năm thống nhất, cùng
với cả nước lẹt đẹt chạy theo sau cả Thái Lan. Nếu ta lấy cứu cánh là sự
phồn thịnh của quốc gia, là an sinh hạnh phúc, là tự do nhân phẩm của
mỗi một người dân làm chuẩn thì liệu sự thống nhất ấy có nghĩa lý gì?
Đó là khi vấn đề được đặt dưới lăng kính lý
luận. Còn thực tế thì mọi sự đã quá rõ ràng. Cái mà người ta gọi là
“kháng chiến chống Mỹ cứu nước” ấy thực chất chỉ là để giúp Trung Quốc
“đánh Mỹ đến người Việt Nam cuối cùng”. Hay như Lê Duẩn từng nói : “ta
đánh Mỹ là đánh cho Liên Xô, đánh cho Trung Quốc, cho các nước XHCN, cho
cả nhân loại”. Nói cho rõ ra, đó là cuộc chiến giúp cho chủ nghĩa Cộng
sản bành trướng xuống Đông Nam Á theo tinh thần Quốc tế Cộng sản bất
chấp tinh thần dân tộc, là giúp cho Trung Cộng dễ dàng Hán hoá một Việt
Nam suy yếu sau cuộc chiến tương tàn khốc liệt.
Đã ba mươi bảy năm trôi qua kể từ ngày “giải
phóng”, giải phóng miền Nam khỏi mối quan hệ đồng minh với Mỹ để trở
thành chư hầu hèn mọn của Trung Cộng. Sự thống nhất, sự giải phóng đó
mới đau đớn làm sao! Gần bốn thập niên đã qua đi, dấu vết chiến tranh
trên mảnh đất quê hương Việt Nam đã dần phai nhạt, nhưng những tổn
thương của lòng người vẫn còn hằn sâu, thậm chí ngày càng sâu hơn. Thống
nhất hai vùng địa lý nhưng vẫn vắng bóng một sự Hoà hợp trong tình tự
dân tộc. Vết thương cũ do cuộc tiến chiếm miền Nam chưa kịp lành thì
chúng ta lại có thêm những chia cắt mới : chia cắt giữa một bên là một
nhóm người cam phận làm tay sai cho ngoại bang, với một bên là những con
người yêu nước không khoan nhượng; chia cắt giữa một phía là nhóm người
lãnh đạo Quốc gia cùng những kẻ ăn theo cố gắng bám giữ ngôi vị độc tài
để tiếp tục nô lệ hoá người dân, với một phía là những người đấu tranh
và chấp nhận hy sinh cho tự do và phẩm giá con người. Tôi vẫn nghĩ
rằng, một con người trở nên dũng mãnh nhờ có ý chí. Một dân tộc trở nên
hùng mạnh, cũng như vậy, phần nhiều dựa vào tinh thần và khí chất. Nhưng
tinh thần và khí chất ấy chẳng thể có được nếu dân tộc ấy chia rẽ.
Chính sức mạnh của tinh thần đoàn kết, sự Hoà hợp dân tộc có thể góp
phần giúp chúng ta tạo lập một mãnh lực mới cho dân tộc.
Chỉ e Việt Nam vẫn sẽ tiếp tục bỏ lỡ những
chuyến tàu thời đại nếu trong lòng dân tộc còn có những chia cắt chí
mạng như thế. Nhưng thiết tưởng, sự Hoà hợp có khả năng xoá bỏ mọi ngăn
cách, hàn gắn mọi vết thương, mang mọi người Việt về trong cùng một chí
nguyện chỉ có thể đạt được trên tinh thần Hoà giải thiện chí, trên quyền
lợi dân tộc và trên những nguyên tắc hướng thiện chứ không phải là sự
thoả hiệp với cái xấu ác. Chỉ e những người Cộng sản Việt Nam quá u mê
và tham lam để khởi động một chương trình Hoà hợp, Hoà giải và thay đổi
chính trị đầy tham vọng như thế. Chỉ e những người Cộng sản chẳng thể
làm nổi những gì mà nhà cầm quyền độc tài Miến Điện đã làm. Chỉ e…. Bởi
đến hôm nay, họ vẫn một lòng một dạ coi mối quan hệ với Trung cộng là
“chủ trương nhất quán”, là “ưu tiên hàng đầu” như lời Tổng tham mưu
trưởng quân đội nhân dân Việt Nam đã tuyên bố mới đây tại Bắc Kinh.
Mỗi năm tháng Tư về, bao nhiêu lễ lạt, đình đám
vẫn diễn ra bất chấp mối hoài niệm về quá khứ vẫn nặng trĩu trong lòng
nhiều người Việt, bất chấp mối ưu tư về tương lai đất nước vẫn canh cánh
trong lòng những người có tâm huyết với đất nước. Những con người có
lương tâm và tự trọng không bao giờ vui sướng được trong nỗi thống khổ
to lớn ấy của dân tộc. Thử hỏi xương máu của hàng triệu con người đã ngã
xuống trong cuộc chiến chỉ để tạo nên một Việt Nam thống nhất trong
chia rẽ, thống nhất trong sự Hán hoá, thống nhất trong sự mất tự do và
quyền làm người hay sao? Ba mươi tháng Tư- xin cầu nguyện cho tự do và
nhân phẩm, cho sự Hoà hợp dân tộc và nền công lý.
Sài Gòn, ngày 20 tháng 4 năm 2012
© Huỳnh Thục Vy
© Đàn Chim Việt
0 comments:
Post a Comment