Vì là một nhà hoạt động chính trị quốc tế cho nên tư tưởng của Henry
Kissinger chủ yếu là quan hệ quốc tế. Gần đây, một nhà nghiên cứu của
Đại học Harvard đến từ Trung Quốc, ông Dương Bình (Yang Peng), đã đưa ra
một số nhận xét khá có trọng lượng về quan điểm của ông Kissinger.
Nhưng nhận xét này của ông Dương Bình đã không đủ sâu, và dường như có
chút thương tình. Vì ông là một học giả thỉnh giảng đang ở trong vùng
đất của Kissinger, cho nên việc giữ sự nhẹ nhàng và hạn chế khi nói về
ông ta là một điều dễ hiểu. Vì vậy, tôi xin đưa ra một số phê bình nặng
hơn về tư tưởng của ông Henry Kisinger vì nó rất quan trọng đối với cả
người Trung Quốc và người Hoa Kỳ.
Trong cuốn sách World Order (Trật Tự Thế Giới), mà ông xuất bản
gần đây, Henry Kissinger đã giải thích viễn kiến của mình từ kinh nghiệm
ngoại giao và phản ảnh đã tích lũy trong nhiều thập niên qua. Viễn kiến
này thực sự có cùng chung lối, hay nói một cách khác là được nặn ra
cùng một khuôn "Các Giá Trị Châu Á" của Giang Trạch Dân (Trung Quốc) và
Lý Quang Diệu (Singapore). Cả hai cho rằng tư tưởng ngoại giao hay cách
suy nghĩ truyền thống của người phương Tây và người Trung Quốc không
giống nhau.
Lý thuyết này cho rằng người phương Tây dùng tư duy pháp lý, ví dụ như
duy trì các mối quan hệ giữa các nước theo pháp luật và nó là như vậy kể
từ thời các Hòa ước Westphalia vào thế kỷ thứ 17. Người Trung Quốc quen
suy nghĩ theo luật rừng xanh, chỉ chấp nhận mối quan hệ giữa quốc gia
bá chủ và các nước chư hầu. Theo lối diễn tả tương đối hoa mỹ của ông
Kissinger, luật rừng xanh được trình bày như là tư duy về sự phát triển
lịch sử. Tổng quát, các nguyên tắc của phương Đông và phương Tây khác
nhau - đó là một khái niệm đặc biệt của "Các Giá Trị Châu Á".
Về mặt lịch sử nó có thực sự đúng không? Ông Dương Bình lịch sự đưa ra
một ví dụ ngược lại. Ở Trung Quốc trong thế kỷ thứ sáu trước Công
nguyên, đã có một "Đại Hội Nghị Ngưng Chiến" (Big Conference to Cease
the Wars) sau chiến tranh giữa các nước Tấn (Jin) và Chu. "Đại Hội Nghị
Ngưng Chiến" (bao gồm hơn một tá các quốc gia) cho ra các hiệp ước hòa
bình quốc tế đầu tiên trên thế giới. Nó duy trì hòa bình hơn một trăm
năm, trong một vùng có tổng diện tích lớn hơn nhiều so với khu vực nói
tiếng Đức. Nó xảy ra trên hai ngàn năm sớm hơn so với các "Hòa Ước
Westphalia" mà Kissinger đã rất tự hào.
Liệu nó có đúng là trong hơn hai ngàn năm sau "Đại Hội Nghị Ngưng
Chiến", Trung Quốc chỉ có mối quan hệ giữa quốc gia bá chủ và các nước
chư hầu, như Kissinger đã viết? Tôi phải nói rằng ông Kissinger không
đọc sách và đưa ra những bình luận mù tịt vì không biết lịch sử. Bên
cạnh mối quan hệ giữa Trung Quốc và các nước chư hầu, còn có các mối
quan hệ hiệp ước giữa Trung Quốc và các nước láng giềng mà nó vẫn tiếp
tục tồn tại trong hơn hai ngàn năm. Người Trung Quốc, dù được giáo dục
bởi Đảng Cộng sản TQ, vẫn nhớ hòa ước nổi tiếng giữa triều đại nhà Đường
và Tây Tạng, được khắc vào ba phiến đá dựng nơi công cộng tại ba địa
điểm, trong đó có thủ đô Trung Quốc đời nhà Đường là Trường An và thủ đô
Tây Tạng là Lhasa. Phiến đá Hòa ước tại Lhasa (Lhasa Doring) còn tồn
tại cho đến ngày nay, và nó được phơi bày cho công chúng tự do xem bất
cứ lúc nào, không giới hạn. Có thể nào công chúng được xem hiệp ước viết
trên da thú của ông (Kissinger) một cách tự do không?
Bây giờ chúng ta hãy khảo sát lịch sử tư tưởng châu Âu, theo cái nhìn
của Henry Kissinger, một lần nữa. Chúng ta không nói về hòa bình tương
đối, được duy trì bởi các giới chức tôn giáo, vào thời kỳ Trung Cổ. Có
phải châu Âu hòa bình sau Hòa ước Westphalia? Những cuộc chiến bên trong
nước Đức chấm dứt. Tuy nhiên, luật rừng xanh vẫn có hiệu lực giữa các
quốc gia. Đã có nhiều cuộc chiến nổ ra giữa nước Đức và các nước khác.
Ngay cả hai cuộc thế chiến trong thế kỷ vừa qua đã được khởi xướng bởi
người Đức. Tư duy về luật hiệp ước đã ở đâu? Tốt lắm là nó bằng với
Trung Quốc. Bản chất con người thì như nhau. Không có cái gọi là "Các
Giá Trị Đặc Biệt".
Điều đầu tiên ảnh hưởng đến nền hòa bình giữa những quốc gia là sự phát
triển lịch sử. Do bị ảnh hưởng bởi những thăng trầm trong nước, cán cân
quyền lực giữa các quốc gia sẽ bị phá vỡ. Những nước mạnh hơn sẽ có động
lực để vi phạm hòa bình, hầu hết là như vậy cho lý do của chiến tranh.
Hòa ước Westphalia có được vì tất cả mọi người đã bị kiệt quệ vì các
cuộc chiến tranh, và với việc các quốc gia của họ ở trong tình trạng suy
thoái kinh tế, họ đã phải rút lại các động lực gây hấn. Các luật và các
hiệp ước chỉ là những cái cớ.
Lý do mà "Đại Hội Nghị Ngưng Chiến" đã thành công ở Trung Quốc hơn 2,600
năm trước bởi vì tình trạng cũng tương tự như của thế giới từ thế kỷ
trước. Giống như ngày hôm nay, nó tạo ra xếp sòng (overlords), hay cái
gọi là "cảnh sát quốc tế" để duy trì trật tự. Nghĩa là, với sự trọng tài
tương đối công bằng và với các biện pháp trừng phạt, họ ngăn chận các
cuộc chiến có thể xảy ra ở bất cứ nơi nào. Cái gọi là "luật quốc tế" của
ngày hôm nay chỉ là như vậy (không răng). Thay vì thực (áp dụng ngay
nếu vi phạm), nó phụ thuộc vào sự sẵn sàng đứng ra nhận lãnh trách nhiệm
của những người thực thi. Như một vấn đề thực tế, Liên Hiệp Quốc chỉ là
một vật trang trí, tự bản thân không có ý nghĩa thiết thực.
Điều này cũng giống như các luật khác xung quanh chúng ta - nếu không có
các biện pháp trừng phạt và những người thi hành luật pháp, thì sẽ có
không nhiều người thực sự muốn tuân thủ pháp luật. Nếu người phạm tội
không bị trừng phạt và thậm chí còn được thưởng các lợi ích, tôi sợ rằng
hầu hết mọi người sẽ không tuân thủ pháp luật. Tình trạng hiện nay ở
Trung Quốc là một ví dụ (Việt Nam cũng thế - người dịch). Và bây
giờ xã hội lớn của quốc tế cũng đang phát triển theo hướng này. Khi
những người yếu cổ vũ sự suy giảm của Mỹ, họ đã quên thảm họa đau khổ sẽ
như thế nào khi ngôi làng thiếu người cảnh vệ.
Vậy thì sự nảy sinh tư duy xâm lược của các nhà lãnh đạo hiện nay của
Trung Quốc đến từ đâu? Đây chính là nét chung của tất cả các chế độ độc
tài. Tư duy độc tài của Đảng Cộng sản Trung Quốc đến từ đâu? Chính xác
nó đến từ các bạn ở phương Tây. Nó không phải là tư duy của hiệp ước
pháp lý truyền thống Trung Quốc.
Nói một cách khác, (khi xưa) tư duy truyền thống của Trung Quốc đặt nặng
về các luật lệ và các hiệp ước, trong khi tư duy truyền thống phương
Tây đặt nặng trên luật rừng xanh. Chỉ khi đi vào thời kỳ hiện đại thì
tình trạng mới đảo ngược, khi luật rừng xanh được áp dụng bởi Đảng Cộng
sản TQ ở Trung Quốc, trong khi hầu hết các nước phương Tây đi theo những
ý tưởng mới của pháp luật và các hiệp ước.
Tại sao phương Tây đã thay đổi tư duy truyền thống của mình? Đó là bởi
vì người dân của các quốc gia dân chủ họ yêu chuộng hòa bình, và họ quen
thuộc với tư duy tương tự như luật và các hiệp ước. Cho nên, họ thường
vấp phải sai lầm, nghĩ rằng những người khác cũng như mình, mà không
biết rằng họ có thể khác mình. Đặc biệt, họ không hiểu rằng tư duy của
những kẻ bạo ngược thì không phải là tuân thủ luật và các hiệp ước,
nhưng là để bắt nạt với luật rừng xanh.
Những người bạn cũ của Đảng Cộng sản Trung Quốc như ông Henry Kissinger
lớn tiếng bênh vực cho những kẻ bạo ngược: họ nói rằng họ muốn “Thao
quang Dưỡng hối” (Tao Yang Guang Hui) - để ẩn mình chờ thời. Người Mỹ đã
không hiểu được ý nghĩa thực sự của thành ngữ Trung Quốc nổi tiếng này,
nghĩ rằng nó có nghĩa là đem cất các vũ khí vào trong kho và thả các
con ngựa chiến về núi. Trong thực tế, ý nghĩa thực sự của thành ngữ này
là: ẩn giấu các mũi tên vào trong túi, giả bộ như hòa bình và chờ đợi
cho đến khi đúng thời điểm để tiêu diệt kẻ thù.
Đây là sự khác biệt cơ bản của hai cách tư duy. Ngay bây giờ, bàn tay
của Tập Cận Bình đang thò vào mũi tên tẩm độc nằm trong túi của ông ta,
ông khao khát muốn bắn thử nó vào các nước láng giềng. Thật vậy, ông
không thể chờ đợi lâu hơn nữa. Không phải ông không thể chờ vì do môi
trường quốc tế, nhưng vì do hoàn cảnh bên trong của Trung Quốc. Nếu
không có lực lượng hình cảnh quốc tế sẵn sàng đứng ra nhận lãnh trách
nhiệm bảo vệ hòa bình, hòa bình tất nhiên đã bị biến mất.
Bây giờ, chúng ta đã biết ai là kẻ đại nói dối quốc tế đang giúp đỡ
(CSTQ) bằng cách cổ vũ sự quỵ luỵ. Nếu họ thực sự là những học giả có
đầu óc tỉnh táo, thì họ đang phản bội lại người dân của họ để đổi lấy
lợi ích cá nhân. Dĩ nhiên, có một truyền thống khác trong chính trị hiện
đại của Mỹ, đó là: những kẻ siêu phản bội là những người được ngưỡng
mộ. Truyền thống này đào tạo ra những học giả như vậy, những người nói
dối với dân chúng Mỹ, đã trở thành thời thượng.
Nguồn: bit.ly/20VHmsr
Blog Lê Minh Nguyên: bit.ly/1N8ijOS
0 comments:
Post a Comment