| Giáo sư Trần Văn Khê | Nguon: Báo Văn Nghệ | 2016-01-16 |
Thật
ra, tôi rất ngại khi cầm viết ghi lại những câu hỏi đã trả lời cho
những bạn bè người nước ngoài khi họ hỏi tôi : Người Việt Nam ăn uống
thế nào ? Hay là cách nấu ăn của người Việt có khác người Trung Quốc hay
chăng ? Vì đó chỉ là những phần nhận xét đã được nhanh chóng đúc kết để
đưa ra những câu giải đáp kịp thời chớ không phải do một sự sưu tầm có
tính cách khoa học. Trong câu chuyện, một vài bạn trong báo Tuổi Trẻ
thấy nhận sét sơ bộ của tôi có phần nào lý thú, nghe vui tai nên nhờ tôi
ghi ra thành văn bản. Nể lời các bạn, tôi xin gởi đến các bạn đọc vài
mẩu chuyện có thật về cách ăn và nấu ăn của người Việt chúng ta, và xin
các tay nghề nấu ăn trong nước đừng cười tôi dốt hay nói chữ, dám múa
búa trước cửa Lỗ Ban, đánh trống trước cửa nhà Sấm.
Trong
một buổi tiệc, một anh bạn Pháp hỏi tôi: – Chẳng biết người Pháp và
người Việt Nam ăn uống khác nhau như thế nàỏ – Tôi rất ngại so sánh . . .
tôi trả lời . . . vì so sánh là biết rõ rành mạch cả hai yếu tố để so
sánh. Thỉnh thoảng tôi có ăn uống theo người Pháp nhưng làm sao biết
cách ăn của người Pháp bằng người Pháp chính cống như anh. Tôi thì có
thể nói qua cách ăn uống của người Việt chúng tôi. Để cho anh dễ nhớ,
tôi chỉ đưa ra ba cách nấu ăn của người Việt, rồi anh xem người Pháp có
ăn như vậy chăng ? Người chúng tôi ăn toàn diện, ăn khoa học, ăn dân
chủ.
1- Ăn toàn diện:
Chúng tôi không chỉ ăn bằng miệng, nếm bằng lưỡi, mà bằng ngũ quan.
Trước hết ăn bằng con mắt, và do đó có nhiều món đem dọn lên, nhiều màu
sắc chen nhau như món gỏi sứa chúng tôi chẳng hạn: có giá màu trắng, các
loại rau thơm màu xanh, ớt màu đỏ, tép màu hồng, thịt luộc và sứa màu
sữa đục, đậu phộng rang màu vàng nâu v. v. . . Có khi lại tạo ra hình
con rồng, con phụng, trong những món ăn nấu đãi đám hỏi, đám cưới. Sau
khi nhìn cái đẹp của món ăn, chúng tôi thưởng thức bằng mũi, mùi thơm
của các loại rau thơm như húng quế, ngò, hoặc các mùi đặc biệt của nước
mắm, của cà cuống. Răng và nứu đụng chạm với cái mềm của bún, cái dai
của thịt luộc và sứa, cái giòn của đậu phộng rang để cho xúc cảm tham
gia vào việc thưởng thức món ăn sau thị giác và khứu giác. Rồi lỗ tai
nghe tiếng lốc cốc của đậu phộng rang, hay tiếng rào rào của bánh phồng
tôm, hay tiếng bánh tráng nướng nghe rôm rốp. Sau cùng lưỡi mới nếm
những vị khác nhau, hòa hợp trong món ăn: lạt, chua, mặn, ngọt, chát,
the, cay v. v. Chúng tôi ăn uống bằng năm giác quan, về cái ăn như thế
gọi là ăn toàn diện.
2- Ăn khoa học :
Hiện nay, nhiều nhà nghiên cứu, nhất là ở Nhật Bổn thường hay sắp các
thức ăn theo “âm” và “dương” Nói một cách tổng quát thì những món nào
mặn thuộc về dương, còn chua và ngọt thuộc về âm. Người Việt thường trộn
mặn với ngọt làm nước mắm, kho thịt, kho cá, rang tép, ướp thịt nướng,
luôn luôn có pha một chút đường; mà ăn ngọt quá như chè, ăn dưa hấu hay
uống nước dừa xiêm thì cho một chút muối cho âm dương tương xứng. Người
Tây khi ăn bưởi thật chua lại cho thêm đường, đã âm lại thêm âm thì âm
thịnh dương suy, không đúng theo khoa học ăn uống. Người Việt phần đông
không nghiên cứu về thức ăn, nhưng theo truyền thống của cha ông để lại
thành ra ăn uống rất khoa học. Người Việt chẳng những để ý đến quân bình
âm dương giữa các thức ăn mà còn để ý đến quân bình âm dương giữa người
ăn và thức ăn.
Khi
có người bị cảm, người nấu cháo hỏi: cảm lạnh (bị mắc mưa, đêm ra ngoài
bị cảm sương) thì nấu cháo gừng vì cảm lạnh (âm) vào người phải đem
gừng (dương) vào chế ngự. Nếu cảm nắng (bị mặt trời làm cho sốt) thì
dương đã vào người phải nấu cháo hành (âm) . Lại nghĩ đến âm dương giữa
người ăn và môi trường; mùa hè thời tiết có dương nhiều nên khi ăn có
canh chua (âm) hoặc hải sâm (âm) ; mùa đông thời tiết có âm nhiều nên ăn
thịt nướng. Ta có câu : “mùa hè ăn cá sông, mùa đông ăn cá biển” Quân
bình trong âm dương còn thể hiện qua điếu thuốc lào, thuốc lá phơi và
đóm lửa (dương) hít một hơi cho khói qua nước lã trong bình (âm) để hơi
khói thuốc vào cơ thể, nguồn hút có cả dương và âm, không kể nước đã lọc
bớt chất nicotine có hại cho buồng phổi. Chẳng những cân đối về âm
dương mà còn hàn nhiệt nữa: thịt vịt hay thịt cá trê – hàn – thì chấm
với nước mắm gừng – nhiệt. Cách ăn của người Việt Nam khoa học vì phù
hợp với nguyên tắc âm dương tương xứng hành nhiệt điều hòa. Ngoài ra
trong một món ăn thường đã có chất bột, chất thịt, chất rau làm cho sự
tiêu hóa được dễ dàng.
3- Ăn dân chủ
: Trên bàn dọn bao nhiêu thức ăn, nhưng chúng tôi có thể dùng những món
chúng tôi thích, hoặc phù hợp với vấn đề bảo vệ sức khỏe của chúng tôi.
Ăn ít hay ăn nhiều thì tùy theo sức chứa bao tử của chúng tôi, chớ
không phải ăn những món không ăn được, hay là ăn không nổi. Như vậy cách
của người Việt Nam rất dân chủ. Anh bạn người Pháp thích chí cười to :
ăn toàn diện, chúng tôi chưa nghĩ đến là về thính giác, ăn mà nghe tiếng
động là vô phép nên ăn bớt ngon. Ăn khoa học, thì chúng tôi chỉ nghĩ
đến calory mà không biết âm dương và hàn nhiệt. Còn ăn dân chủ, thì hoàn
toàn thiếu sót vì đến nhà chúng tôi có một thực đơn mà mỗi người một
đĩa, ăn không hết sợ vô phép nên nhiều khi không ngon lắm hoặc quá no
cũng phải cố gắng ăn cho hết. Tôi xin hoàn toàn hoan nghinh cách ăn của
người Việt Nam. Về cách ăn uống Việt Nam lại có thêm :
4- Ăn cộng đồng : Thức ăn đầy bàn mà có một nồi cơm, một tô nước mắm để mọi người cùng xới cơm và chan nước mắm ở một nơi.
5- Ăn lễ phép : Con lớn lên đã theo học ăn, học nói, học gói, học mở. Học ăn là trước nhứt, khi ăn phải coi nồi, ngồi coi hướng.
6- Ăn tế nhị
: Ăn ớt cử cách cắn trái ớt, có khi phải ăn ớt xắt từng khoanh, ớt bằm,
ớt làm tương. Nước chấm nhứt là ở miền Trung rất tinh tế ăn món chi
phải có nước chấm đặc biệt : bánh bèo, bánh lá, bánh khoái đều có nước
chấm khác.
7- Ăn đa vị
: Một miếng nem nướng đã có vị thịt, riềng, muối, tỏi, hành cuốn vào
bánh tráng lạt lạt, có chút bún, rau thơm, ớt (cay), chuối sống (chát),
khế (chua), tương (ngọt, mặn cay) có pha hột điều hay đậu phộng xay
(béo). Ăn có năm vị chánh : ngọt, mặn, chua, cay, béo, có cả ngũ sắc đen
(tương), đỏ (ớt), xanh (rau), vàng (khế chín), trắng (bánh tráng, bún).
Ăn một miếng mà thấy 5 màu, lưỡi nếm 5 vị và có khi hơn thế nữa.
Một
lần khác, một anh bạn của tôi khai trương một tiệm ăn lớn tại Paris.
Anh có mời đài phát thanh và báo chí đến để cho biết rằng tiệm của anh
có cả thức ăn Trung Quốc và Việt Nam. Các phóng viên muốn biết Việt Nam
và Trung Quốc nấu ăn có khác nhau như thế nào Hai đầu bếp Việt Nam và
Trung Quốc được mời ra để báo chí hỏi thì hai người đều khẳng định là
cách nấu ăn rất khác, nhưng phải xuống bếp coi mới thấy. Nhà bếp nhỏ
không chứa được mấy chục phóng viên, và ai cũng ngại hôi dầu hôi mỡ nên
ông chủ tiệm nhờ tôi tìm câu trả lời cho các nhà báo. Tuy không phải là
một chuyên gia về nghệ thuật nấu bếp, nhưng tôi cũng phải tìm câu trả
lời thế nào để cho các nhà báo bằng lòng. Tôi mới nói rằng, tôi không đi
vào chi tiết nhưng chỉ đưa ra ba điểm khác nhau trong cơ bản.
1/- Cách dùng bột:
Người Việt Nam thường dùng bột gạo trong khi người Trung Quốc thích
dùng bột mì, cho nên Việt Nam có phở, hủ tiếu, bún thang, bún bò, bún
riêu; mà người Trung Quốc thì chuyên về mì nước, mì khô, mì sợi nhỏ, mì
sợi lớn, mì vịt tiềm. Người Việt làm bánh đùm, bánh xếp, bánh cuốn, bánh
hỏi; người Trung Quốc thì bánh bao. Chả giò người Việt Nam cuốn bằng
bánh tráng bột gạo; còn người Trung Quốc thì cuốn tép trong bánh bằng
bột mì.
2/- Nước chấm cơ bản của người Việt nam là nước mắm là bằng cá; còn nước chấm của người Trung Quốc là xì dầu làm bằng đậu nành.
3/-
Người Việt thì thường pha mặn ngọt; người Trung Quốc thích chua ngọt.
Chỉ nói đại khái như vậy mà các phóng viên đã hài lòng về viết bài tường
thuật nêu lên những điểm khác nhau ấy. Ông giám đốc tạp chí Đông Nam Á,
sau lời nhận xét đó, cho phóng viên đến phỏng vấn tôi thêm và hỏi tôi
có biết yếu tố nào khác đáng kể khi nói về cách nấu ăn của người Việt
khác người Trung Quốc ở chỗ nào. Tôi trả lời cho phóng viên trong 40
phút. Hôm nay tôi chỉ tóm tắt cho các bạn những điểm chính sau đây.
a/- Về rau :
người Việt tuy có ăn rau luộc, hay xào; nhưng thích ăn rau sống, rau
thơm, mà người Trung Quốc không ưa ăn rau sống, cải sống, giá sống.
b-/ Về cá :
Người Trung Quốc biết kho, chưng, chiên như người Việt Nam. Nhưng người
Trung Quốc có cá mặn không làm mắm như người Việt. Có rất nhiều cách
làm mắm và ăn mắm: mắm thái, mắm nêm, mắm ruốc, mắm tôm v. v. . . Các
nước Đông Nam Á cũng có làm mắm nhưng không có nước nào biết làm nhiều
loại mắm như người Việt.
c/- Về thịt
: Người Trung Quốc biết quay, kho, luộc xào, hầm như người Việt, mà
không biết làm nem, bì và các loại chả như chả lụa, chả quế v. v. . .
d/-
Người Trung Quốc ít có phối hợp nhiều vị trong một món ăn như người
Việt. Khi chúng ta ăn một món ăn như nem nướng thì có biết bao nhiêu vị:
lạt lạt của bánh tráng, bún, hơi mát mát ngọt ngọt như dưa leo, và đặc
biệt của giá sống trộn với khế chua, chuối chát, ớt cay, đậu phộng cà
bùi bùi, và có tương mặn và ngọt. Người Việt trong nghệ thuật nấu ăn rất
thích lối đa vị và tất cả các vị ấy bổ sung cho nhau, tạo ra một vị
tổng hợp rất phong phú. Cái ăn chiếm phần khá quan trọng trong đời sống
của chúng ta.
Khi
dạy dỗ một trẻ em thì phải cho nó học ăn, học nói, học gói, học mở để
biết ăn, nói với người ta. Ra đường phải biết “ăn bận” hay “ăn mặc” cho
phải cách phải thế. Đối với mọi người không nên “ăn thua” làm chi cho
bận lòng. Làm việc gì phải cẩn thận “ăn cây nào, rào cây nấy”. Trong
việc tiêu tiền phải biết “liệu cơm, gắp mắm” và dẫu cho nghèo đi nữa
“khéo ăn thì no, khéo co thì ấm”. Không nên ham ăn quá độ vì ” no mất
ngon, giận mất khôn”. Ra làm ăn phải quyết tâm đừng ” cà lơ xích xụi”
chạy theo ” ăn có” người khác. Phải biết ” ăn chịu” với người làm việc
nghiêm túc thì công việc khỏi bị “ăn trớt”. Không nên “ăn gian, ăn lận”
hay bỏ lỡ cơ hội thì “ăn năn” cũng muộn. Trong cuộc sống nên tìm việc
làm hữu ích cho gia đình, cho xã hội, cho đất nước đừng để mang tiếng
“ăn hại” “ăn bám” người khác. Khi đàn chơi phải biết lên dây đàn cho”
ăn” với giọng ca, hòa đàn cũng phải “ăn” với nhau, “ăn ý” , “ăn rơ” thì
mới haỵ
Các
bạn thấy chăng ? Cái “ăn” cũng khá quan trọng nên mới lọt vào một số từ
ngữ của tiếng nói Việt Nam. Tuy chúng ta không như người Trung Quốc ”dĩ
thực vi tiên” nhưng phải có ăn mới làm nên việc vì có “thực mới vực
được đạo”.
Giáo sư Trần Văn Khê
-------
-------
Xì dầu và Nước Mắm
Thời
thơ ấu, tôi lớn lên trong một thành phố nhỏ miền Trung, một thành phố
nghèo nàn, quanh quẩn có mấy con phố chính, “đi dăm phút đã trở về chốn
cũ.” Những nhân vật của thành phố này, trong ký ức bề bộn của gần 70 năm
qua, tôi còn nhớ rõ, lạ lùng đối với tôi là những nhân vật người Hoa.
Trên con đường ra chợ, tôi ít khi dám nhìn thẳng vào những ngôi nhà
người người Hoa, với bàn ghế chất đầy, những khung ảnh treo la liệt trên
tường và nhân vật làm tôi sợ hãi nhất là một bà già, chân bó những lớp
vải dày, khuôn mặt quắt queo như xác ướp, với những móng tay dài, cong
vút thường ngồi bất động trên một chiếc ghế, nhìn ra đường.
Trong
thành phố này, hình như tất cả việc buôn bán đều tập trung vào những
gia đình người Hoa, có lẽ đã đến đây cả trăm năm trước khi tôi ra đời. Ở
đây tôi không thấy những nhân vật những người Hoa nghèo khó như người
Hoa bán lạc rang hay đẩy xe mì gõ như sau này khi lớn lên, tôi thấy ở
Sài Gòn và Chợ Lớn. Trong thành phố này có một tiệm thuốc Bắc với bảng
hiệu mang theo chữ “Ðường,” đại khái như Tế Sinh Ðường hay Thiên Lương
Ðường, mà tôi thường lãnh nhiệm vụ mang cái phái thuốc của ông cụ tôi
đến “bổ” mấy thang.
 |
Có
hai tiệm ăn nằm ở hai con đường khác nhau, mang chữ “Ký” ở đàng sau,
tôi không còn nhớ rõ là Nhuận Ký hay Minh Ký, trông cũng tối tăm, với
những chiếc bàn ghế xỉn màu, mà tôi nghĩ chỉ có những người sang trọng
mới đủ tiền để vào ăn! Tôi vẫn ao ước có dịp đến đó, như để ăn một bát
mì hay được sở hữu một cái bánh bao, nhưng không bao giờ có dịp, cho đến
lúc tôi chưa lên được lớp ba, thì cha tôi đổi việc làm, gia đình dời đi
thành phố khác.
Hầu
hết tiệm buôn trong chiếc chợ nhỏ đều do người Hoa làm chủ. Hai đại lý
gạo, một hai tiệm bán dầu hỏa, một đại bài rượu, những tiệp “chạp phô”
bán đủ thứ gia dụng, từ đường, muối, mè, đậu, bột… mà tôi thường thấy
những nông dân mang lên thành phố bán cho họ, cũng như những tiệm buôn
nhỏ ở nhà quê, hay người tiêu dùng thường xếp hàng dài trước các tiệm
buôn này để “cất” hàng.
Trong
ngôi chợ nhỏ này, tôi chỉ nhớ người Việt có một cái chợ cá, ồn ào, hối
hả, một khu khác bán rau cỏ, những tiệm bán nồi niêu bằng đất, đồ nhôm,
than củi, hai tiệm bán vải vóc, chăn chiếu. Nhưng những món cần thiết
khác cho đời sống như gạo, muối, đường thì chỉ có thể tìm thấy ở những
tiệm buôn người Hoa.
Trong
ý nghĩ của một đứa trẻ, tôi nghĩ trong thành phố này, nếu không có
người Hoa, gia đình tôi sẽ không có cơm, chén nước mắm, hạt muối hay ly
chè hay chén xôi để ăn hay một chai rượu cho cha tôi và bạn bè. Trong
thành phố này tôi không thấy người Hoa nào làm nghề kéo xe, đi làm thuê
hay ngồi xin ăn bên vệ đường.
Mẹ
tôi thường khen người Hoa buôn bán thật thà, không nói thách, không lừa
dối khách hàng, trọng chữ tín và có tinh thần tương trợ, giúp đỡ nhau
tận tình. Tôi không biết rõ những người Hoa trong cái thành phố nhỏ năm
xưa ấy thuộc người Quảng Ðông, Tiều (Triều Châu), Hải Nam, Phúc Kiến,
hay là người Hẹ (Hạ Phương), nhưng thấy họ có trường học, chùa miếu và
nghĩa trang riêng.
Tuy
người Việt từ xưa đã từng có thời gian lệ thuộc Trung Hoa nhưng vẫn có
cái nhìn miệt thị đối với dân họ, ngoài cách gọi riêng theo gốc gác như
người Quảng, người Tiều, người Hẹ, người Hán, người Ngô, còn thì chung
chung người Hoa được gọi là Khách Trú, Ba Tàu, Các Chú, Chú Chệt, Chú
Khách, Tàu Khựa, Tàu Phù, Tàu Ô…
Người
Hoa ít khi gả con gái họ cho người Việt, nhưng trong thành phố nhỏ ngày
xưa đó và cả sau này, tôi thấy nhiều cô gái Việt lấy chồng người Hoa.
Ngày nay gần như người Hoa đã bị đồng hóa, có chăng chỉ còn lại những
cái tên, khuôn mặt và giọng nói.
Chợ lớn nay
Thời
Pháp thuộc cho mãi đến năm 1954, vùng Chợ Lớn được xem như lãnh địa của
Hoa kiều, phố xá, bảng hiệu chằng chịt chữ Hán. Dưới thời Ðệ Nhất Cộng
Hòa, Hoa kiều muốn sinh sống làm ăn phải nhập tịch Việt Nam, hoặc ra
khỏi nơi đây. Các bảng hiệu, tên họ phải viết lại bằng tiếng Việt. Tuy
vậy, hầu hết trong các nước Ðông Nam Á, người Hoa thao túng nền kinh tế,
các mặt hàng trọng yếu, mua chuộc các giới chức chính quyền từ trên
xuống dưới. Ngay ở miền Nam trước đây, mùa Trung Thu, đường trở nên khan
hiếm. Gạo, sữa và các nhu yếu phẩm đều nằm trong tay các chủ nhân Hoa
kiều. Người Hoa nổi tiếng là hối lộ giỏi, kín đáo. Những chức vụ quận
trưởng, cảnh sát trưởng các địa phương đông người Hoa đều là những chức
vụ béo bở, không phải là họ hàng thân tín, thì cũng phải chạy bằng tiền.
Vụ
“trở cờ” lớn nhất của Hoa kiều tại Việt Nam là sau ngày 30 Tháng Tư,
1975, khi quân Bắc Việt tràn vào Sài Gòn, Chợ Lớn đồng loạt treo cờ
Trung Cộng đỏ rực cả một vùng, nhưng sau đó là cờ này phải hạ xuống và
khi việc đánh tư sản bắt đầu, Hoa kiều là những nạn nhân đầu tiên. Cuối
cùng một số người Hoa trở về cố quốc qua biên giới phía Bắc, phần bỏ
nước Việt ra đi tị nạn, vượt biển, tăng con số Hoa kiều ở Châu Mỹ lên
cao, trong khi đó gần đây qua các doanh nghiệp và công trình được ký kết
giữa Việt Cộng và Trung Cộng, một số người Hoa lại tràn sang Việt Nam.
Cuối cùng đi đâu cũng thấy người Hoa!
Nhiều
khi tôi tự hỏi, ngày xưa, không biết người Hoa rời đất nước họ bằng
phương tiện gì và cái bản năng sinh tồn, ý chí kiếm sống của họ mạnh đến
mức nào mà trên trái đất này không có chỗ nào là không có mặt họ? Từ
thế kỷ 16, 17 người Hoa đã bỏ nước ra đi, để ngày nay họ có 40 triệu
người ở hải ngoại, Châu Á có 31 triệu ở Singapore, Indonesia,
Philippines, Thái Lan, Malaysia, Cambodia, Lào, Việt Nam, và ngay tại Mỹ
cũng có trên 3.5 triệu người Hoa sinh sống.
Người
Hoa bỏ xứ ra đi vào những năm cuối thế kỷ 17 cho đến đầu thế kỷ 18 để
tránh sự đàn áp của chế độ nhà Thanh (phản Thanh phục Minh) nhưng thực
tế là những đợt di dân ồ ạt vì sinh kế. Câu chuyện ông Hui Bon Hoa ở Sài
Gòn, lập nghiệp từ một gánh ve chai trở thành tỉ phú, đã nói lên khả
năng cần cù, chịu khó và làm thương mãi giỏi của người Hoa trên thế
giới.
Khi
lớn lên, ra đời, đi xa, ở đâu tôi cũng thấy có sự hiện diện của người
Hoa như câu nói “Ở đâu có khói là có người Tàu!” Móng Cáy, Lào Cai… là
biên giới cực Bắc đã đành, vì sao tận cùng phía Nam của nước Việt, Cà
Mau, Châu Ðốc, Hà Tiên đi đâu cũng đụng người Hoa, đến nỗi xứ Bạc Liêu
có câu ca dao được truyền tụng: “Bạc Liêu nước chảy lờ đờ, dưới sông cá
chốt, trên bờ Triều Châu!”
China Town Los Angeles
Bây
giờ ở Mỹ, đi thành phố nào cũng thấy “China Town,” xứ nào phát triển
thương mãi nhiều thì xứ đó có nhiều người Hoa như San Francisco, Los
Angeles, New York… mà không phải ở Châu Mỹ, cả đến những xứ xa xuôi như
Ghana, Haiti, Thổ Nhĩ Kỳ, Romania… cũng có người Hoa.
Ít
khi thấy người Hoa mang ơn đất nước đã cho họ đời sống mới, chỉ thấy
gián điệp Trung Cộng có mặt khắp nơi, trong các địa hạt chính trị, quốc
phòng, thương mãi… Nói chung nước nào cũng sợ người Hoa!
Bị
lệ thuộc Tây Ban Nha trong vòng 300 năm, gia tài văn hóa truyền thống
của Mexico đã bị phá hủy, ngày nay đất nước này có số lượng người nói
tiếng Tây Ban Nha cao nhất trên thế giới và tôn giáo chủ yếu tại đây là
Công Giáo La Mã. May mắn, với gần 1,000 năm lệ thuộc, người Việt chưa ai
nói tiếng Hoa, có chữ viết, phong tục riêng, chiếc áo dài có thể gài
bên tay phải thay vì gài nút bên tay trái, nhưng rõ ràng là chúng ta
chưa “mất gốc.”
Tuy
trong đời sống của mỗi người Việt Nam hình như đều có một chút văn hóa
người Hoa, một ấm trà, một câu thơ, một bức tranh thủy mạc, coi tuồng Hồ
Quảng, hương khói, nhang đèn mù mịt, ngày nay người ta đem cả đoàn lân
vào trong chánh điện nhà chùa, nhưng rồi cuối cùng trong bữa cơm cũng
phải có một chén nước mắm thay vì… xì dầu.
------
0 comments:
Post a Comment