Thạch Đạt Lang
Tin ca sĩ Khánh Ly sẽ về nước hát vào ngày 9/05/2014 đã và đang gây bàn cãi xôn xao ở hải ngoại lẫn trong nước.
Sự tranh cãi
diễn ra trên nhiều lãnh vực, từ chính trị, tiền cát xê, đến nơi trình
diễn… nhưng trọng điểm vẫn là chính trị. Tôi thật sự không quan tâm đến
chuyện Khánh Ly về nước hát, cho đến khi đọc bài báo với lời nói của
Khánh Ly: – Tôi hạnh phúc được gặp lại Trịnh Công Sơn trên sân khấu ở quê nhà.
Tôi là người
chưa bao giờ coi trọng giới nghệ sĩ, nhất là nghệ sĩ trình diễn, bất kể
là nghệ sĩ cải lương, ca nhạc hay diễn viên điện ảnh… do bởi đa số có
lối sống buông thả, không có kỷ cương, đạo đức.
Trở lại với Khánh Ly. Chế độ CSVN dùng Khánh Ly như môt lá bài chính trị.
Trong khi đó thì
cộng đồng NVHN lên tiếng chỉ trích sự trở về hát tại VN của Khánh Ly.
Nhiều bài báo lên tiếng chửi bới, nhục mạ bà.
Từ trước đến nay
đã có rất nhiều ca sĩ tị nạn cộng sản ở hải ngoại về hát trong nước như
Hương Lan, Tuấn Ngọc, Phi Nhung, Quang Lê, Lệ Thu, Chế Linh… nhưng chưa
có người nào gây tranh cãi và gặp nhiều ‘sự cố‘ như Khánh Ly.
Cho dù bị áp lực
từ cả 2 phía, Khánh Ly vẫn xâm mình, hiên ngang đi vào giữa 2 lằn đạn
(mã tử) để tìm lại hạnh phúc mà mình đã đánh mất 39 năm qua tại quê nhà
là gặp lại Trịnh Công Sơn (qua những bản nhạc của ông thôi, không phải
gặp thật, dù trước sau rồi cũng sẽ gặp thôi).
Người nổi tiếng
cùng thời và không kém Khánh Ly là Lệ Thu, nhưng Lệ Thu dường như không
hát nhạc Trịnh Công Sơn. Có phải nhờ đó mà Lệ Thu không hề gặp khó khăn,
trở ngại khi về hát tại Việt Nam cũng như không bị báo chí, truyền
thông hải ngoại đem ra làm bia tập bắn?
Thật ra cũng dễ
hiểu. Khánh Ly là một giọng hát đặc biệt cho nhạc Trịnh Công Sơn. Có thể
nói từ khi có nhạc của Trịnh Công Sơn, tôi chưa thấy người thứ hai nào
hát nhạc họ Trịnh hay như Khánh Ly.
Nhạc Trịnh Công
Sơn có nhiều bài phản chiến mà cộng sản Hà Nội không thích nếu không
muốn nói là sợ hãi. Hơn thế nữa, khi qua Mỹ, Khánh Ly đã hát nhiều bài
chống cộng cũng như có những lời nói có nội dung chỉ trích, đụng chạm
chế độ cộng sản Việt Nam.
Cộng sản Việt
Nam, đồng ý cho Khánh Ly về hát chỉ nhằm mục đích tuyên truyền cho chính
sách (bịp bợm) hòa hợp, hòa giải (lèo) theo nghị quyết ba lăm (con dê)
cộng một của mình, nhưng bởi là một chế độ đa nghi, gian ác nên đồng
thời cũng sợ ảnh hưởng lời ca, tiếng nhạc của bà tác động tiêu cực đến
chế độ.
Tất nhiên họ sẽ
đặt những điều kiện để giảm thiểu tối đa ảnh hưởng lời ca tiếng hát của
bà, bài nào được phép hát, bài nào không. Qua những lời tuyên bố của
Khánh Ly chúng ta thấy rõ được điều đó.
Với thành trì
chống cộng hải ngoại, việc Khánh Ly về hát trong nước là một tổn thất
lớn vì từ trước đến nay họ đã ‘đùm bọc, thương yêu‘ coi bà như một chiến
sĩ chống cộng kiên cường không màng lợi lộc, danh vọng…
Do đó có nhiều
bài báo đã lên tiếng chỉ trích, chửi bới…, coi bà như là một kẻ phản bội
chỉ biết chạy theo đồng tiền, quên mất những ngày gian khổ mà nhờ cộng
đồng hải ngoại cưu mang Khánh Ly mới có được ngày hôm nay.
Thái độ của nhà cầm quyền cộng sản không cần phải bàn đến vì họ chủ trương văn nghệ phải phục vụ cho chính trị.
Nhưng còn những
người chống cộng hải ngoại? Tại sao lại bắt một người ca sĩ phải hành
động theo ý mình? Tại sao không để cho Khánh Ly tự do chọn lựa khán giả,
sân khấu, nơi trình diễn?
Đã một dạo người ta người ta ồn ào chửi bới, nhục mạ Phạm Duy khi ông trở về Việt Nam, nay đến Khánh Ly.
Tôi không bênh
vực cho Khánh Ly vì đã quá hiểu con người của bà dù chỉ qua vài lần tiếp
xúc. Tôi chưa bao giờ coi trọng Khánh Ly dù mấy chục năm trước rất mê
tiếng hát của bà. Tuy nhiên tôi tôn trọng quyết định của Khánh Ly, bởi
vì bà là một ca sĩ. Người ca sĩ cần gì ngoài ánh đèn sân khấu, tiếng vỗ
tay hoan hô, những vòng hoa, lời khen tặng và điều quan trọng nhất là…
tiền?
 |
|
Đi dây có ngày té chết
|
Đặt lên vai
những người như Khánh Ly, Phạm Duy trọng trách chống cộng là một điều
sai lầm nếu không nói là hoang tưởng, bởi họ là nghệ sĩ, họ sống theo
bản năng nhiều hơn là lý trí.
Cũng đừng nhục
mạ, chửi bới họ là những kẻ phản bội, trở cờ… Họ không phản bội ai hết,
nếu có chỉ là chính bản thân, lương tâm của họ.
Cũng đừng ngụy ngôn như cộng sản, dùng những từ ngữ thương yêu, đùm bọc trong vòng tay cộng đồng người Việt tị nạn…
Bỏ tiền ra mua
một vé coi trình diễn văn nghệ, ca hát, mua một đĩa CD nhạc… là thương
yêu, đùm bọc người ca sĩ, nhạc sĩ ư? Và nếu đùm bọc, thương yêu Khánh Ly
thì cộng đồng người Việt có đùm bọc, thương yêu Hương Lan, Lệ Thu, Tuấn
Ngọc, Khánh Hà… không? Ngụy ngôn!
Tất cả chỉ là sự
trao đổi, mua và bán. Khi có nhu cầu thưởng thức văn nghệ, nghe nhạc,
coi phim… mua một vé đi xem, chúng ta chỉ tự thỏa mãn nhu cầu của mình,
chẳng phải vì thương yêu hay muốn đùm bọc ai. Người ca sĩ, diễn viên
điện ảnh qua lời ca, tiếng hát, tài diễn xuất của mình thỏa mãn nhu cầu,
thị hiếu người nghe nhạc, xem phim, kịch…
Khi cung và cầu
hợp nhau thì trao đổi diễn ra. Không hợp nhau nữa thì chấm dứt. Từ năm
1975 đến cuối thập niên 80, tiếng hát Khánh Ly vẫn còn ăn khách, người
Việt hải ngoại đi VN chưa nhiều, Khánh Ly còn sống được trên sân khấu
hải ngoại.
Nhưng từ thập
niên 90 về sau, khi số lượng người Việt đi VN ngày càng tăng, ca sĩ
trong nước ra hát tại hải ngoại ngày càng nhiều cũng như ca sĩ hải ngoại
về VN hát cũng lục tục diễn ra, không riêng gì Khánh Ly không còn chỗ
đứng ở hải ngoại mà những ca sĩ khác cũng thế. Họ trở về VN để hát là
chuyện đương nhiên. Số lượng khán, thính giả ở VN cao gấp hàng trăm,
hàng ngàn lần hải ngoại, tại sao không về?
Tóm lại, hãy trả
người nghệ sĩ nói chung, Khánh Ly nói riêng lại đúng vị trí của họ. Chỉ
trích, phê bình cộng sản là ép buộc nghệ thuật phục vụ chính trị thì
đừng nên làm như cộng sản.
© Thạch Đạt Lang
--------
Ý kiến độc giả:
Đã từng có ai vào nhà thổ để chê trach các cô gái điếm là không biết tranh đấu cho chính nghĩa quốc gia ? Cũng thế, có nhiều loại người chúng ta không thể nhét vào đầu họ những tư tưởng thanh cao và mong họ hướng thượng. Tuy nhiên trong lịch sử chiến tranh của Pháp chống sự chiếm đóng của Phát Xít Đức ở Đệ Nhị thế chiến, có những cô gái điếm vì sỉ khí của dân tộc đã hy sinh mạng sống của mình để giết kẻ thù sỉ nhục danh dự đàn bà Pháp. Tuy nhiên cũng có những kẻ bị mắng công khai là “lũ ma cô đỉ điếm” khiến cả thế giới đều biết, thế mà vẫn không hề biết nhục nhả căm hờn, họ vẫn mặt trơ chạy theo đàn ca xướng hát mua vui cho kẻ đã sỉ nhục mình. Thì ra “đỉ điếm ma cô” cũng có loại hướng thượng và loại thích nhầy nhụa trong hèn hạ.
Trường Sơn
0 comments:
Post a Comment