của Kiều Phongtặng Lôi Tam và anh em Nhân Văn
Sau 10 năm qui ẩn, xuống núi phen này, Kiều Phong quyết định viết chuyện tình: mối tình lớn nhất của bác Hồ. Bác Hồ đã say mê... chính mình, mê như điếu đổ.
Như một anh si tình khờ khạo, bác Hồ làm
nhiều trò quái đản để biểu lộ tình yêu. Chúng ta đều biết, muốn tìm một
đội ngũ văn nô mạnh, phải tìm ở các nước Cộng sản, muốn thấy một lực
lượng nâng bi khỏe nhất, có nghiệp vụ cao nhất thế giới, phải hướng về
Hà nội, thủ đô của đỉnh cao điếu đóm.
Quanh bác Hồ, các chuyên viên thổi ống đu đủ đông như kiến, tên nào cũng có những ngón nghề ác liệt, thế mà bác không hài lòng, không thỏa mãn, bác đích thân cắm cúi đi làm một công việc vô cùng độc đáo là ngồi viết sách tự ca tụng, tự bốc thơm.
Dưới bút hiệu Trần Dân Tiên, bác viết cuốn "Những mẩu chuyện về đời hoạt động của Hồ chủ tịch" (từ đây sẽ được ghi ngắn là "Những mẩu chuyện..."). Sau đó, bác chế thêm bút hiệu Th. Lan, cũng với mục đích cao cả là viết bài tự khen nức nở.
Trong cuốn sách này, Kiều Phong chỉ hỏi thăm sức khỏe bác Hồ và chú... Trần Dân Tiên. Các chú khác như Th. Lan tạm thời được bỏ qua, nhưng sẽ có ngày Kiều Phong gom chung lại dẫn ra kho đồ nghề, dụng cụ ở sau nhà, phát cho mỗi chú một cán búa. Anh nào cũng sẽ có phần cả, đừng sốt ruột.
Mặt Nạ Rớt Đều Đều
Bác
Hồ là người ham học, ham viết. Cả hai đức tính ấy đều tốt, đều đáng
khuyến khích. Chỉ kẹt chút đỉnh là bác có tật ưa táy máy. Khi đọc, vớ
được câu văn lời hay ý đẹp, người bèn mắt la mày lét, nhìn trước ngó sau
không thấy có ai canh chừng là ra tay chôm liền. Mấy đứa ăn cắp xe hơi
mang "hàng" về còn chịu khó sơn phết, cạo sửa cho mất dấu tích. Bác Hồ
của các đồng chí thì hành nghề chôm danh ngôn một cách lười biếng hơn
nhiều. Văn chương, lời nói của người xưa, bác không chịu sửa đổi, cứ để
nguyên nước sơn láng coóng trình làng, lái chạy khơi khơi. Thế nên người
ta mới bắt quả tang những câu bác Hồ nói giống hệt câu nói của các danh
nhân, hoặc lời sáng tác mới toanh nóng hổi của bác, xem lại thì đã cũ
hàng thế kỷ, đã được cụ Khổng cho chào đời từ xưa rồi.
Các đồng chí cháu bác Hồ có anh cũng biết ngượng, bẽn lẽn giải thích một cách rất "lô-gích" xã hội chủ nghĩa rằng: "Đây chỉ là trường hợp chí lớn gặp nhau". Chí lớn của bác chúng tôi có hẹn với chí lớn của cụ Khổng. Chẳng may bác bị kẹt xe, đến chỗ hẹn hơi trễ. Người Việt nam mình vốn giờ cao su, trễ có ngàn năm nhằm nhò gì mà quí thầy di tản cứ cười đểu hoài. Nhưng đó là chuyện sẽ được nói ở cuốn sách khác, khi Kiều Phong có thì giờ nhìn lại toàn bộ tác phẩm lớn bé của bác Hồ. Đây chỉ sơ sơ vài đường để đọc giả làm quen với các thói hư tật xấu của bác vậy thôi.
Khi đọc sách thì hơi có tật xấu nhưng trong địa hạt sáng tác, công bằng mà nói, bác Hồ đưa ra được những sáng kiến độc đáo, mới lạ. Nếu không bị cái tật chôm chĩa nó hại, phải tự túc tự cường thì bác cũng dựng cờ, gióng trống dựng lên được một trường phái không giống ai: Trường phái văn chương mặc áo thụng tự vái mình.
Cuốn "Những mẩu chuyện ..." được in tới, in lui cho toàn dân học tập. Mới đây, Hà nội mới chính thức công bố Trần Dân Tiên, Th. Lan chính là bác Hồ. Thật ra, chả cần Hà nội chính thức xác nhận, chỉ cần đọc vài trang, người di tản buồn biết ngay tên thực của tác giả.
Xin mời quí vị đọc trang đầu cuốn "Những mẩu chuyện ...":
"Nhiều nhà văn, nhà báo Việt nam và ngoại quốc muốn viết tiểu sử của vị chủ tịch nước Việt nam Dân chủ Cộng hòa, nhưng mãi đến nay, chưa có người nào thành công. Nguyên nhân rất giản đơn: chủ tịch Hồ chí Minh không muốn nhắc lại thân thế của mình. Ngày 2-9-45, lần đầu tiên tôi trông thấy Hồ chủ tịch. Đó là một ngày lịch sử. Ngày hôm ấy, đứng trước rất đông quần chúng hoan hô nhiệt liệt, Hồ chủ tịch trang nghiêm đọc bản Tuyên ngôn độc lập của nước Việt nam Dân chủ Cộng hòa.
Ngày
thứ hai tôi viết thơ xin phép được gặp Hồ chủ tịch. Ngay chiều hôm ấy,
tôi rất sung sướng tiếp được thư trả lời của Hồ chủ tịch viết như thế
này:
"Ngày mai 7 giờ 30 mời chú đến
Ký tên: Hồ chí Minh".
Ký tên: Hồ chí Minh".
Thư trả lời chóng, nội dung thư giản đơn và giờ hẹn gặp sớm khiến cho tôi rất băn khoăn..." (trang 5). Mới đọc đến đây, 19 hàng, chưa được một trang, ta đã có tới hai dịp biết Trần Dân Tiên chính là bác, đa có chứng cớ về sự giả dối lố bịch của bác, đã bắt quả tang bác đang len lén đeo mặt nạ ngồi hồ hởi viết văn bốc thơm chính mình.
Chứng cớ thứ nhất: câu mở đầu cuốn sách đa có hai chữ dùng không chỉnh. "Nhiều nhà văn nhà báo Việt nam và ngoại quốc muốn viết... nhưng mãi đến nay chưa có người nào thành công". Chữ "thành công" ở đây mơ hồ. Họ muốn viết nhưng chưa thực hiện được, chưa làm được hay đa viết về tiểu sử bác rồi, nhưng bốc bác chưa đủ thơm nên sách không thành công?
Đó là một lỗi nhỏ, không đáng kể, nhưng khi nó được viết, được in trong một nước đầy nhóc văn nô, thì nó tố cáo rằng tác giả ở cái vị thế mà cóc anh văn nô nào dám phê bình, sửa chữa. Văn nô chỉ có cái tội là dồn cả cuộc đời, chí hướng, sức lực vào sự nghiệp nâng bi nên người ngợm, văn chương lúc nào cũng dơ dáy, tồi tàn. Nhưng khả năng sử dụng chữ Việt, khả năng viết của họ đều thuộc loại khá cả, không mấy khi phạm những lỗi "chưa sạch nước cản". Giả thử Trần Dân Tiên đúng là một văn nô trẻ tuổi mà viết lách như thế thì các văn nô đàn anh sẽ ghè vỡ đầu ngay. Ðàn anh Tố Hữu sức mấy mà để cho một kẻ nâng bi tay mơ, dùng chữ còn chưa vững như Trần Dân Tiên gia nhập đội ngũ. Văn chương Trần Dân Tiên dù lạng quạng cũng không bị chê bởi vì nó là văn bác. Nhưng văn tài chưa hại bác ác liệt bằng trí tưởng tượng và trí nhớ của bác.
Chứng cớ thứ hai nằm trong một câu văn đã đột ngột làm rớt mặt nạ Trần Dân Tiên, phơi mặt bác ra ánh sáng với nguyên cả râu ria: "Ngày thứ hai tôi viết thư xin phép được gặp Hồ chủ tịch. NGAY CHIỀU HÔM ẤY, tôi rất sung sướng tiếp được thư trả lời ..." (trang 5).
Ở đây, không có chuyện gửi thư tay vì chú Trần Dân Tiên không mô tả chuyện ấy. Kiều Phong ngờ rằng chú Tiên đã nhờ bưu điện Mỹ gửi thơ cho Chủ tịch thì mới nhanh khiếp thế. Nhưng hỏi lại giám đốc bưu điện San Diego, được trả lời: "Hệ thống bưu điện tối tân của Mỹ cũng chỉ có thể giao thư vào ngày hôm sau, nghĩa là qua một đêm mới tới tay người nhận". Bưu điện Mỹ năm 1988 đa không làm việc nhanh bằng bưu điện nhà nước xã hội chủ nghĩa vào ngày 3 tháng 9 năm 1945. Ngày đó, có chú Trần Dân Tiên gửi thư cho Hồ chủ tịch buổi sáng, buổi chiều nhận được thư trả lời!
Giả thử rằng bưu điện nhà nước ta ngày ấy đa thực hiện được phép lạ thì cái sự chú Tiên nhận được thư hồi âm, hẹn gặp cấp kỳ ngay buổi chiều cùng ngày cũng có nhiều chỗ tức cười. Coi bộ bác không có việc gì làm, đang ngồi vêu ra nên vừa nhận được thư của một khách mộ điệu là vồ lấy trả lời ngay, cho gặp mình ngay. Nếu có một số người hơi đông cũng muốn gặp bác, chú Trần Dân Tiên chắc phải chờ lâu, ít nhất lâu bằng một bệnh nhân trong phòng mạch bác sĩ, chứ đâu được bác chụp giựt vồ vập ác liệt cỡ đó. Cảnh bác Hồ vồ chú Tiên làm Kiều Phong liên tưởng tới cảnh chị em ta đang ế khứa lại thấy anh khách sộp Thúc Sinh tà tà đến nạp mạng.
Dù sao, những bí ẩn ấy cũng có lời giải thích ổn thỏa: lỗi chẳng phải ở chú Trần Dân Tiên viết nhảm, không phải vì bưu điện nhà nước ta năm 1945 làm phép lạ, mà vì bác gửi thư cho chính mình nên thư qua từ lại cứ nhanh như chớp. Chưa viết được một trang, bác đa đang trí quên bẵng mất rằng mình đang giả làm Trần Dân Tiên để nâng bi chính mình. Cũng chưa quá một trang, chú Trần Dân Tiên đa bị bác xử tệ, bỏ quên thê thảm. Cái thư của bác, được chú in lại từng chữ, đóng ngoặc kép cẩn thận, lại chỉ vỏn vẹn có vài dòng: "Ngày mai 7 giờ 30 mời chú đến. Ký tên: Hồ chí Minh". Người gửi thì cả chữ ký được ghi rõ còn kẻ nhận thì không được bác nhắc tới họ tên, dù chỉ là cái tên trần xì như "chú Tiên" chẳng hạn.
Bác Không Muốn
Trên đời có kẻ không chịu bỏ lỡ bất cứ cơ hội nào có thể tự khen. Bác Hồ hơn đời nhiều, chưa có cơhội bác vẫn tự khen được. Vừa xì ra một câu hẹn: "Ngày mai mời chú đến", hoàn toàn tầm thường, không có gì ghê gớm, cao siêu, vậy mà bác đa bắt chú Tiên phải rối rít bốc thơm rằng: "Thư trả lời chóng, nội dung giản đơn...". Mẹ kiếp, bốc kiểu đó thì trên thế giới, mỗi ngày có nhiều triệu người đáng được khen chỉ vì họ cũng viết ra những cái giấy hẹn. Giấy hẹn của anh cha căng chú kiết nào mà chẳng "nội dung giản đơn...". Không những thế, giấy hẹn của thiên hạ còn đầy đủ, lịch sự hơn vì có ghi tên người nhận đàng hoàng. Còn giấy hẹn của bác, xét kỹ lại thấy thiếu đầu thiếu đuôi, lỡ nó rớt vào tay chú Giáp, chú Đồng hay được gửi lộn vào nhà chú Trường Chinh thì các chú ấy cũng sẽ nhào tới trình diện bác đúng 7 giờ 30 sáng mai cùng với chú Tiên! Thư hẹn thiếu sót, vớ vẩn đến thế mà vừa viết xong bác đa buông bút, đeo mặt nạ Trần Dân Tiên vào rồi hả hê thò tay xuống tìm... bi.
Bác lại tỏ ra thiếu kiên nhẫn, thấy lời khen ngợi là phải vồ ngay. Bác có thể chiến đấu trường kỳ, lì lợm nướng hàng triệu người trong chiến tranh... không sốt ruột. Nhưng có cơ hội được khen thì nhất định bác chẳng chịu chờ. Xin đọc lại câu văn của bác: "Ngày hôm ấy, đứng trước rất đông quần chúng HOAN HÔ NHIỆT LIỆT, Hồ chủ tịch trang nghiêm đọc bản Tuyên ngôn độc lập ...". Người bình tĩnh, kiên nhẫn sẽ viết là: "... đứng trước quần chúng, Hồ chủ tịch đọc bản Tuyên ngôn độc lập và được hoan hô nhiệt liệt".
Chờ chút xíu thôi, nào có lâu la gì, đợi chủ tịch đọc xong người ta sẽ hoan hô nhiệt liệt cho nó đúng thứ tự thời gian và đỡ ồn ào, lộn xộn. Nhưng bác Hồ cứ thấy "quần chúng" là cầm lòng không đậu, gặp quần chúng là bác bắt họ hoan hô nhiệt liệt ngay tức khắc.
Những sơ sót ấy đa tố cáo một số bản tính của bác. Sơ sót hãy tạm coi là nhỏ và tật xấu chưa trầm trọng lắm. Nhưng cũng chỉ mới viết trang đầu bác đa để lộ cái tính xạo ke ra. Bác viết: "Chủ tịch Hồ chí Minh không muốn nhắc lại thân thế mình".
Không muốn nhắc lại thân thế mà tự mình ngồi viết cả một cuốn sách bốc thơm mình, bịa đặt phét lác để nâng bi mình tối đa, "không muốn" kiểu này hơi lạ! Câu ấy, đáng lẽ phải được viết như thế này: "Chủ tịch Hồ chí Minh không muốn... đứa khác viết về thân thế của người. Chính người phải tự viết lấy, tự ca tụng, tự thổi ống đu đủ, tự nâng bi thì người mới cảm thấy đa đời"!
Bác Đẹp Trai
Nào chúng ta chịu khó đọc tiếp:
"Sáng 4-9, 7 giờ 25, tôi đến dinh Chủ tịch. Đúng 7 giờ 30, một người thanh niên đến phòng khách, lễ phép nói với tôi: "Hồ chủ tịch đợi anh ở phòng làm việc". Phòng làm việc của Chủ tịch là một gian phòng rất rộng, một bên có nhiều cửa sổ lớn. Trong phòng có một cái bàn làm việc, một chiếc giường, một tủ sách nhỏ kê sát vào tường, và hai bàn nhỏ của hai thư ký. Phía trên lò sưởi, có một lọ hoa. Đấy là tất cả những đồ trong phòng làm việc, không có một thứ trang trí gì khác. Hồ chủ tịch thường mặc bộ quần áo kaki, đi giầy vải đen." (trang 6)
Chúng ta mới ở phần đầu trang thứ hai (trong sách là trang 6 vì 4 trang đầu dành cho nhan sách và những thủ tục lỉnh kỉnh), chưa đi xa đến một trang rưỡi, ta đa bắt gặp bác để rớt mặt nạ Trần Dân Tiên lần thứ ba. Chú Tiên leo lẻo kể rằng lần đầu tiên chú thấy bác Hồ là ngày 2 tháng 9. Sáng 4 tháng 9 chú mới gặp bác lần thứ hai vậy mà chú đa biết "Hồ chủ tịch THƯỜNG MẶC ...". Nếu bác cứ phịa đại Trần Dân Tiên là một thứ lính cận vệ, chuyên lo điếu đóm cho bác thì đỡ lộ tẩy. Đằng này bày đặt "thân thế" chú Tiên là người xa lạ, mới gặp... để rồi chú ấy phom phom kể bác thường mặc áo này, thường đi giầy kia, thông thạo cứ như... chính bác vậy. Đầu chưa kịp dấu cái đuôi đa thò ra ve vẩy loạn lên, trông không ra làm sao cả.
Bây giờ đến khoản bác tả dung nhan của chính mình. Bác viết: "Tóc người đa hoa râm, trán rộng và cao, đôi mắt sáng ngời, mũi thẳng ...". Gớm! Bác thấy bác bảnh trai đến thế thì bác si mê bác là đúng quá rồi. Khúc sau, phải tả tới màu da, bác hơi kẹt vì da bác "ngăm ngăm đen...". Phịa là nó trắng trẻo hồng hào thì lộ liễu quá, sợ các cháu cười, bác đành phải nhận là mình đen. Nhưng lại e nhận như thế nó hơi xí giai đi, bác vội vã thêm: "Da ngăm ngăm đen khiến ta nghĩ đến sương gió dãi dầu trong rừng sâu và những nỗi gian khổ của chiến tranh du kích..." (trang 6).
Nhờ bác Hồ tí! Sương gió dãi dầu thì đen nhưng "trong rừng sâu" thì lại chỉ xanh mướt hoặc vàng ra chứ đâu có đen. Cái khoản chiến tranh du kích lại càng xa sự đen đủi nữa vì đánh du kích là chuyện của những kẻ theo bác, còn chính bác quanh quẩn chiến đấu dầu dãi gió sương trong những cái hang kiểu như hang Pắc Bó vậy thôi. Không ai trách bác chuyện ở ru rú trong hang để điều khiển cuộc chiến, nhưng ở chỗ an toàn như thế mà cũng đoi có màu da đen rám nắng của các chiến sĩ gió sương thì... tham lam quá. Cái phần "trán cao, mũi thẳng, mắt sáng ngời..." bác đa vồ hết, xí hết, lũ đàn em thực sự làm du kích có tí da ngăm ngăm đen phong trần để lấy le với đào, bác cũng chôm luôn. Đa tham lam, bác còn tỏ ra ích kỷ quá sức. Khi tự mô tả mình bảnh trai như thế, bác cóc thèm nghĩ đến những cộng sự viên đắc lực, những chú em đồng chí hơi xấu trai: thí dụ như chú Đồng vều. Trong khi bác "mũi thẳng, mắt sáng" thì chú ấy mũi vẹo, môi dầy cồm cộm. Bác càng khoe mình đẹp giai thì chú Đồng vều càng buồn duyên tủi phận dữ lắm. Con người đi làm cách mạng đâu có cần bề ngoài hoa lá cành như mấy anh đóng tuồng cải lương. Làm chi mà huênh hoang dữ thần vậy cho lũ đàn em nó thêm đau đớn phận nghèo!
Bác Khiêm Tốn Nhường Ấy
Sau khi để mặt nạ Trần Dân Tiên rơi lộp bộp mấy lần, bác chợt tỉnh lại và nhớ ra trò chơi phân thân của mình. Bác mô tả tiếp:
"Tôi bước vào phòng kính cẩn chào. Chủ tịch đứng dậy bắt tay tôi và mời ngồi trước bàn làm việc."
Trước hết, người hỏi thăm sức khỏe của thầy mẹ tôi và sau mới nói: "Tôi có thể giúp chú việc gì nào?". Tôi nói rõ mục đích của tôi. Chủ tịch chú ý nghe. Sau khi tôi nói xong, người cười và đáp:
"Tiểu sử. Đấy là một ý kiến haỵ. Nhưng hiện nay còn nhiều việc cần thiết hơn. Rất nhiều đồng bào đang đói khổ. Sau tám mươi năm nô lệ, nước ta bị tàn phá, bây giờ chúng ta phải xây dựng lại. Chúng ta nên làm những công việc hết sức cần kíp đi đa!" (trang 6)
Mặt nạ Trần Dân Tiên lại rớt cái kịch.
Bởi vì trên đời này, nếu có một tên Trần Dân Tiên thật mà tên ấy mới gặp bác lần đầu đa khờ khạo ngu si đến độ đoi viết tiểu sử ca tụng người thì làm sao nó có thể sống sót ra khỏi dinh chủ tịch. Bọn văn nô chuyên nghiệp của bác sẽ bủa vây hàng hàng lớp lớp đón cậu Trần Dân Tiên ở cổng dinh mà bịch cho cậu một trận tơi bời hoa lá vì cậu cả gan tính tranh "gióp" của chúng nó. Sau bao tháng ngày gian khổ đi theo bác chiến đấu, chúng đa thành văn nô được biên chế, chúng đa được đảng cấp cho dụng cụ hành nghề là những cái ống đu đủ rất to. Dứa nào cũng chấp chới mong ngóng có ngày được vinh dự kê ống của mình vào rốn bác mà thổi, nay có thằng tay mơ ở đâu nhào tới đoi dẹp những văn nô nhà nghề, văn nô có chức sắc, để dành cái rốn của bác thì đâu có thể để cho nó sống sót được.
Về việc thực hiện cuốn tiểu sử, bác bảo: "Đồng bào đang đói khổ, có nhiều việc cần kíp phải làm trước. Hãy gác cái ý viết tiểu sử bác lại, v.v...". Vừa phán như thế xong, bác lại nhặt cái mặt nạ Trần Dân Tiên dưới đất lên, đeo vào, nâng bi tiếp: "Một người như Hồ chủ tịch của chúng ta, với ĐỨC KHIÊM TỐN NHƯỜNG ẤY và đương lúc bề bộn bao nhiêu công việc làm sao có thể kể lại cho tôi nghe bình sinh của người được".
Nếu bác biết tôn trọng lời bác nói thì cuốn sách "Những mẩu chuyện ..." không bao giờ được viết. Bởi vì từ ngày 4-9-1945 cho tới lúc các cháu khiêng bác ra quảng trường Ba Ðình, có lúc nào hết cảnh "rất nhiều đồng bào đang đói khổ" hay có khi nào bác hết "những công việc cần kíp" đâu. Kiên cường rước cho được chủ nghĩa Cộng sản về chụp lên đầu dân tộc, hô hào một nửa nước đem súng ống đi tàn sát ép nửa kia vào cuộc đời đói rách... những công trình ấy đâu có lúc nào cho phép bác được rảnh rang. Đa bề bộn công việc lại còn có "đức khiêm tốn nhường ấy" nghĩa là rất thẹn khi phải tự đề cao mình... bác sẽ không chịu kể tiểu sử cho ai, nói chi đến việc tự viết ra.
May thay cho nền văn chương hài hước, tiếu lâm của dân tộc, bác đối xử với những lời nói của chính bác giống hệt như mấy cái hiệp định, hòa ước, lệnh ngưng bắn Tết Mậu Thân mà bác đa ký kết, hứa hẹn... nghĩa là vi phạm lia chia. Hiệp ước ký rồi bác vi phạm ngay lúc chưa ráo mực. Lời bác phán thì bị vi phạm ngay từ lúc đang... viết ra! Cái việc bác ngồi cầm bút viết những câu văn Trần Dân Tiên để tự ca tụng đa như một bàn tay vả bôm bốp vào cái mồm huênh hoang rằng bác có nhiều việc cần kíp, bác khiêm tốn, bác bận lo cho đồng bào đói khổ không có thì giờ khoe tiểu sử, v.v...
Tự mình cầm bút khoe tiểu sử, bốc thơm chính mình rồi cùng lúc lại nức nở ca ngợi rằng mình là người quá khiêm tốn, quá bận lo cho dân đói không muốn bỏ thì giờ vào việc kể tiểu sử... Cổ kim, đông tây khó kiếm được anh chàng nào ăn gian nói dối, lố bịch đến thế.
Mới đọc chưa hết ba trang sách của bác chúng ta đa thấy hiện ra rành rành trước mắt chân dung một con người thèm thuồng lời ca tụng, không chịu thỏa mãn với các kỹ thuật nâng bi tối tân của một đội ngũ văn nô nâng khỏe nhất thế giới, một con người dám làm cả những trò tiếu lâm, cà chớn nhất để thỏa mãn nỗi khát khao được xưng tụng, một người hoàn toàn vì mình mà quên... dân, vì trong khi dân chúng chết đói, chết vì chinh chiến thì bác ngồi rung đùi hả hê viết sách tự ca tụng mình tài, tự vẽ mình là mắt sáng, mũi thẳng, trán cao.
Với ba trang sách mà đa mô tả được ngần ấy chuyện, gửi đến độc giả ngần ấy đức tính cao cả của bác, phải công nhận là văn chương bác Hồ cũng phong phú lắm chớ bộ...
Trên mọi địa hạt, bác tỏ ra rất tự kiêu, tự mãn. Lời bác nói ra là chân lý, hành động của bác không bao giờ sai lầm, bác làm gì cũng thành công, v.v... Thế nhưng khi đọc tới trang 7 cuốn tiểu sử này chúng ta thấy có một công việc bác đa làm với tinh thần thiếu tự tin. Bác cảm thấy mình chưa đạt chỉ tiêu và bác băn khoăn, bào chữa dữ lắm. Cuối trang 7, bác viết: "Tôi cũng nhận rằng trong quyển này còn thiếu nhiều đoạn. Trong đời hoạt động của Hồ chủ tịch, những đoạn ấy phải chăng là rất quan trọng? Tôi không thể biết, đồng thời tôi cũng nghĩ rằng: ngoài Hồ chủ tịch, thì không ai có thể trả lời được câu hỏi đó."
Bây giờ, ta đa biết Trần Dân Tiên chính là bác, câu văn trên cần được sửa lại cho đàng hoàng, đứng đắn như sau: "Tôi cũng nhận rằng trong quyển này còn thiếu nhiều đoạn. Trong đời hoạt động của tôi, những đoạn ấy phải chăng là rất quan trọng? Tôi không thể biết, đồng thời tôi cũng nghĩ rằng: ngoài tôi ra thì không ai có thể trả lời được câu hỏi đó."
Câu văn lảm nhảm tức cười ấy đa thể hiện một thảm kịch do tật khoái được nâng bi gây ra. Đầu tiên, bác chê hết cả đội ngũ văn nô, chỉ tin ở tài tự ca ngợi. Nhưng mới viết vài trang, bác teo. Bác sợ mình sẽ không ca tụng mình tới mức. Bác phải thòng câu đó để nhắn nhe đồng bào, độc giả rằng:
"Cuốn sách này ca tụng bác chưa đủ đâu nhé, bác Hồ còn nhiều cái hay ho tài ba, ly kỳ bí mật khác chưa được kể ra, người viết sách nâng bi Trần Dân Tiên nâng chưa tới đâu. Bi bác còn đáng... cao hơn nhiều, v.v... ".
Ngàn năm một thuở mới có dịp thấy bác nhũn nhặn nhận là mình có chỗ còn yếu kém, làm chưa đạt chỉ tiêu. Đồng bào đổ xô lại xem chỗ yếu kém hiếm hoi đó là cái gì thì hóa ra bác khiêm tốn thú nhận rằng: tôi không đủ tài để ca tụng tôi, tôi là con người vĩ đại vượt ra khỏi tầm nâng bi, ca ngợi của chính tôi!
Từ thủa vua Hùng dựng nước, trải qua lịch sử hàng ngàn năm, chúng ta chưa từng gặp một con người "Khiêm Tốn Nhường Ấy"!
Về gốc gác, gia tộc của bác Hồ, chú Trần Dân Tiên viết:
"Hồ chủ tịch sinh năm 1980. Quê người ở làng Kim Liên, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An (Trung bộ). Phụ thân người là một cụ Phó bảng, nhưng gia đinh người là một gia đinh nông dân" (trang 8).
Tại sao bác phải "nhưng gia đinh người là một gia đinh nông dân" thì ai cũng biết, bởi vì lũ dân con của bác, bác truy đến ba đời nhà chúng nó để hành tội, chả lẽ ông chủ tịch lại là con của một tay phong kiến hạng nặng. Thế nhưng tại sao ông già bác là Phó bảng mà gia đinh bác vẫn cứ là nông dân thì bác không chịu nói, không giảng giải một lời. Chỗ này chú Trần Dân Tiên gặp chuyện khó ăn, khó nói chăng?
Sau khi viết một câu ngắn, rất bí hiểm về ông bố, về gia đinh mình, bác bắt đầu lờ tịt đi. Bác xoay qua nói chuyện ông... Phan Đinh Phùng, ông Hoàng Hoa Thám, hai người lãnh đạo cuộc kháng chiến chống Pháp. Người đọc, thoạt đầu, không dám nghĩ là bác lạc đề. Vừa nghe bác nhắc đến ông già lại thấy bác kể liền tới chuyện Phan Đinh Phùng, Hoàng Hoa Thám, người đọc chờ đợi bác đưa ra sự liên hệ giữa ông bố và hai nhân vật anh hùng này. Hèn ra thì cũng có một màn ông Phó bảng đi theo phò tá người làm việc lớn. Tóm tắt là ông Phó bảng có đóng góp tí ti cho phong trào chống Tây. Nhưng không! Càng đọc thì càng thấy ông Phó bảng bị quên luôn. Ông ấy chẳng dính dáng tí ti nào đến những chuyện nước non. Thành tích của thân phụ bác chỉ là cụ Phó bảng. Hết!
Ông Phan Đinh Phùng, ông Hoàng Hoa Thám và các người Việt yêu nước khác muốn xả thân chống Tây thế nào cũng được, cụ Phó bảng vẫn bình chân như vại đứng bên lề. Trong đoàn quân kháng chiến không hề có bóng dáng cụ. Bác Hồ viết:
"Cụ (Phan Đinh Phùng) tổ chức những phần tử trí thức và nông dân Trung bộ, lãnh đạo họ đấu tranh gian khổ chống bọn xâm lược... Bọn Pháp bắt nông dân từ mười tám đến năm mươi phải đi phu... Năm 1907, lần đầu tiên nông dân ở các tỉnh Trung bộ nổi dậy chống thuế".
Ngần ấy chuyện, có biết bao nhiêu cơ hội cho cụ Phó bảng đóng góp. Thế mà cụ chẳng có mặt trong đoàn quân của cụ Phan (dù cụ Phó bảng vừa là trí thức vừa là nông dân). Trong đám người nổi dậy chống thuế không có cụ, mà cho đến cái việc bị Tây bắt đi phu cụ cũng lọt sổ luôn. Thế thì khoe khoang chuyện Phó bảng ra làm gì? Thà cứ viết: bác sinh ngày: ..., tên bố bác: ... , tên mẹ bác: ..., lại đỡ ngớ ngẩn và không làm người đọc chờ đợi mất công. Cách hành văn khoe khoang vớ vẩn của bác lại có vẻ như ngầm sỉ vả ông bố về tội chẳng đóng góp được cái tích sự gì. Càng kể thành tích chiến đấu anh dũng của người khác, bác càng làm nổi bật sự trống rỗng, vô ích, thừa thãi của cuộc đời cụ Phó bảng nông dân. Phải chăng cái ý tưởng đấu tố cha mẹ đa nhen nhúm trong đầu vị chủ tịch nước từ ngày ấy?
Suốt hai trang sách, bác viết về thành tích của các cụ Phan Đinh Phùng, Hoàng Hoa Thám rồi Phan Chu Trinh, Phan Bội Châu. Bác quên mình để ca tụng người khác rồi chăng? Không đâu. Đến ông già bác mà còn bị cho de vì không đóng góp gì cho sự vẻ vang của bác, các vị Phan Đinh Phùng, Hoàng Hoa Thám... đâu có thể được ca tụng khơi khơi, vô vị lợi như thế được. Bác chịu kể thành tích của họ chẳng qua chỉ để làm mình nổi bật thêm. Đến trang 10, bác oang oang khoe rằng mình khôn ngoan, sáng suốt hơn cả bốn vị, hơn từ lúc bác mới mười lăm tuổi! Bác viết:
"Đó là tình trạng trong nước và ngoài nước, khi Chủ tịch Hồ chí Minh còn là người thiếu niên mười lăm tuổi. Người thiếu niên ấy đa sớm hiểu biết và rất đau xót trước cảnh thống khổ của đồng bào. Lúc bấy giờ anh đa có chí đuổi thực dân Pháp, giải phóng đồng bào. Anh đa tham gia công tác bí mật, nhận công việc liên lạc. Anh khâm phục các cụ Phan Đinh Phùng, Hoàng Hoa Thám, Phan Chu Trinh và Phan Bội Châu nhưng không hoàn toàn tán thành cách làm của một người nào. Vì:
-
Cụ Phan Chu Trinh chỉ yêu cầu người Pháp thực hiện cải lương, anh nhận
điều đó sai lầm, chẳng khác gì đến xin giặc rủ lòng thương.
- Cụ Phan Bội Châu hy vọng Nhật giúp đỡ để đuổi Pháp. Điều đó rất nguy hiểm, chẳng khác gì "đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau".
- Cụ Hoàng Hoa Thám còn thực tế hơn, vì trực tiếp đấu tranh chống Pháp. Nhưng theo lời người ta kể thì cụ còn nặng cốt cách phong kiến" (trang 10).
Cậu Nguyễn Tất Thành lúc 15 tuổi thông minh tài giỏi cỡ nào rồi ta sẽ nói vì trong sách có ghi lại nhiều bằng cớ. Nhưng bác xấc láo với tiền nhân đến độ khoe mình sáng suốt hơn họ từ lúc còn niên thiếu thì bác ngu và phét lác quá. Hai chữ "phong kiến" bác mới học được sau này, sau khi được bọn Cộng sản Nga Tầu dạy dỗ. Mới nứt mắt ra thì chữ nghĩa kiến thức đâu mà chê bai các cụ Hoàng Hoa Thám, Phan Đinh Phùng, lại còn hồ đồ chê cụ Hoàng "theo lời người ta kể"! Già như bác ngày gần chầu tổ mà thở ra cái giọng ấy cũng đa can tội hỗn láo rồi. Chê cụ Phan Chu Trinh sai lầm trong cách xử sự với Pháp nhưng bản thân bác lại từng năn nỉ Pháp và bị lừa xiểng liểng nhiều phen. Chê cụ Phan Bội Châu nhờ Nhật giúp là "đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau" nhưng chính bác thì lại còng lưng cõng rắn Nga, Tầu và một chủ nghĩa Cộng sản gớm ghiếc về nhà, thành ra bác "đuổi hổ cửa trước, rước hàng tá hùm beo, rắn rết cửa sau". Thế mà bác lại ngồi viết sách chê tiền nhân là kém sáng suốt, lại còn chê bằng lời nhô con Nguyễn Tất Thành mới 15 tuổi, ra cái điều là ngay lúc hỉ mũi chưa sạch, bác đa sáng láng hơn các bậc tiền bối rồi!
Cậu Bé Siêu Phàm
Sau khi cho cậu bé 15 tuổi chê bai tiền nhân xong, bác bèn mô tả rất kỹ tầm kiến thức, sự hiểu biết, kinh nghiệm của cậu. Bác viết:
"Một trí thức ở Sàigòn kể lại cho tôi: Trong khi còn học ở trường Chasseloup-Laubat, tôi gặp một người thanh niên ở Trung bộ vào Sài Gòn ở nhà một người bạn. Vì cùng lứa tuổi, cho nên chúng tôi lập tức trở nên đôi bạn thân. Tôi đưa anh đến trước tiệm cà-phê của Pháp xem đèn điện, xem chiếu bóng và máy nước. Những cái đó trước kia anh chưa hề thấy. Một hôm, tôi mời anh ăn kem. Anh rất lạ. Lần đầu tiên, anh mới nếm mùi kem..." (trang 11).
"Tàu điện đối với anh Ba (cậu Nguyễn Tất Thành 15 tuổi lúc đó và bác Hồ sau này) là một chuyện kỳ lạ. Lần đầu tiên anh ta trông thấy những "cái nhà biết chạy" ấy. Cái gì cũng làm anh ta chú ý, vì cái gì đối với anh ta cũng mới cả." (trang 15)
"Cái gì đối với anh Ba cũng mới, anh phải học tất cả. Ví dụ mới đầu anh không ăn được bánh mì và bơ. Ăn xúp thì anh dùng nĩa..." (trang 14)
Cái vụ thộn mặt ra khi được ăn cà rem hay thấy xe điện thì kêu thảng thốt: "Ô! Cái nhà biết chạy!" không đáng trách. Cậu bé Nguyễn Tất Thành ở quê từ nhỏ, chưa theo kịp nếp sống văn minh, chả sao. Nhưng cậu lại dùng nĩa để ăn xúp thì... tối dạ không chịu được. Dù cậu Thành chưa từng được trông thấy cái thìa, cái muỗng thì ở nhà quê dân ta đa có những dụng cụ để múc cháo và các chất lỏng khác giúp trí khôn cho cậu. Vậy mà cầm tô xúp trên tay cậu ta lại cứ dùng nĩa mà... múc lấy múc để thì đầu óc có hơn gì đứa trẻ lên ba.
Quê mùa và tối dạ chưa hẳn đa là người bỏ đi. Cậu nhóc Nguyễn Tất Thành khờ khạo, dại dột, chưa từng thấy que cà rem hay cái tầu điện, nhưng có thiên tài về chính trị, hiểu biết rộng rãi về nhân văn, địa lý thì sao? Hãy cho cậu một cơ hội để khoe tài. Và đây là những phát biểu của cậu Nguyễn Tất Thành về những địa hạt ấy: Nói về nước Pháp, ở trang 14 và 15, có tới hai lần cậu biểu lộ sự ngạc nhiên. Chuyện gì ở Pháp làm cậu bỡ ngỡ, bàng hoàng đến thế? Một lần cậu há hốc mồm kêu:
- Cụ Phan Bội Châu hy vọng Nhật giúp đỡ để đuổi Pháp. Điều đó rất nguy hiểm, chẳng khác gì "đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau".
- Cụ Hoàng Hoa Thám còn thực tế hơn, vì trực tiếp đấu tranh chống Pháp. Nhưng theo lời người ta kể thì cụ còn nặng cốt cách phong kiến" (trang 10).
Cậu Nguyễn Tất Thành lúc 15 tuổi thông minh tài giỏi cỡ nào rồi ta sẽ nói vì trong sách có ghi lại nhiều bằng cớ. Nhưng bác xấc láo với tiền nhân đến độ khoe mình sáng suốt hơn họ từ lúc còn niên thiếu thì bác ngu và phét lác quá. Hai chữ "phong kiến" bác mới học được sau này, sau khi được bọn Cộng sản Nga Tầu dạy dỗ. Mới nứt mắt ra thì chữ nghĩa kiến thức đâu mà chê bai các cụ Hoàng Hoa Thám, Phan Đinh Phùng, lại còn hồ đồ chê cụ Hoàng "theo lời người ta kể"! Già như bác ngày gần chầu tổ mà thở ra cái giọng ấy cũng đa can tội hỗn láo rồi. Chê cụ Phan Chu Trinh sai lầm trong cách xử sự với Pháp nhưng bản thân bác lại từng năn nỉ Pháp và bị lừa xiểng liểng nhiều phen. Chê cụ Phan Bội Châu nhờ Nhật giúp là "đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau" nhưng chính bác thì lại còng lưng cõng rắn Nga, Tầu và một chủ nghĩa Cộng sản gớm ghiếc về nhà, thành ra bác "đuổi hổ cửa trước, rước hàng tá hùm beo, rắn rết cửa sau". Thế mà bác lại ngồi viết sách chê tiền nhân là kém sáng suốt, lại còn chê bằng lời nhô con Nguyễn Tất Thành mới 15 tuổi, ra cái điều là ngay lúc hỉ mũi chưa sạch, bác đa sáng láng hơn các bậc tiền bối rồi!
Cậu Bé Siêu Phàm
Sau khi cho cậu bé 15 tuổi chê bai tiền nhân xong, bác bèn mô tả rất kỹ tầm kiến thức, sự hiểu biết, kinh nghiệm của cậu. Bác viết:
"Một trí thức ở Sàigòn kể lại cho tôi: Trong khi còn học ở trường Chasseloup-Laubat, tôi gặp một người thanh niên ở Trung bộ vào Sài Gòn ở nhà một người bạn. Vì cùng lứa tuổi, cho nên chúng tôi lập tức trở nên đôi bạn thân. Tôi đưa anh đến trước tiệm cà-phê của Pháp xem đèn điện, xem chiếu bóng và máy nước. Những cái đó trước kia anh chưa hề thấy. Một hôm, tôi mời anh ăn kem. Anh rất lạ. Lần đầu tiên, anh mới nếm mùi kem..." (trang 11).
"Tàu điện đối với anh Ba (cậu Nguyễn Tất Thành 15 tuổi lúc đó và bác Hồ sau này) là một chuyện kỳ lạ. Lần đầu tiên anh ta trông thấy những "cái nhà biết chạy" ấy. Cái gì cũng làm anh ta chú ý, vì cái gì đối với anh ta cũng mới cả." (trang 15)
"Cái gì đối với anh Ba cũng mới, anh phải học tất cả. Ví dụ mới đầu anh không ăn được bánh mì và bơ. Ăn xúp thì anh dùng nĩa..." (trang 14)
Cái vụ thộn mặt ra khi được ăn cà rem hay thấy xe điện thì kêu thảng thốt: "Ô! Cái nhà biết chạy!" không đáng trách. Cậu bé Nguyễn Tất Thành ở quê từ nhỏ, chưa theo kịp nếp sống văn minh, chả sao. Nhưng cậu lại dùng nĩa để ăn xúp thì... tối dạ không chịu được. Dù cậu Thành chưa từng được trông thấy cái thìa, cái muỗng thì ở nhà quê dân ta đa có những dụng cụ để múc cháo và các chất lỏng khác giúp trí khôn cho cậu. Vậy mà cầm tô xúp trên tay cậu ta lại cứ dùng nĩa mà... múc lấy múc để thì đầu óc có hơn gì đứa trẻ lên ba.
Quê mùa và tối dạ chưa hẳn đa là người bỏ đi. Cậu nhóc Nguyễn Tất Thành khờ khạo, dại dột, chưa từng thấy que cà rem hay cái tầu điện, nhưng có thiên tài về chính trị, hiểu biết rộng rãi về nhân văn, địa lý thì sao? Hãy cho cậu một cơ hội để khoe tài. Và đây là những phát biểu của cậu Nguyễn Tất Thành về những địa hạt ấy: Nói về nước Pháp, ở trang 14 và 15, có tới hai lần cậu biểu lộ sự ngạc nhiên. Chuyện gì ở Pháp làm cậu bỡ ngỡ, bàng hoàng đến thế? Một lần cậu há hốc mồm kêu:
"Ô! Ở Pháp cũng có người nghèo như bên ta" (trang 15). Ngoài vụ kinh ngạc vì nước Pháp "cũng có người nghèo" cậu còn một phen kinh ngạc nữa vì nước Pháp có... người tốt. Bác viết: "Anh (Hồ Chí Minh) nói với tôi với một vẻ ngạc nhiên: Anh Mai, cũng có những người Pháp tốt anh ạ". (trang 14, 15)
Ông nhóc con cầm nĩa múc... xúp, ngạc nhiên rằng nước Pháp có người nghèo, không biết rằng dân tộc Pháp cũng có người tốt, v.v... lại oang oang lên tiếng chê bai các nhà cách mạng từng bôn ba hải ngoại! Con dại cái mang. Hành vi ngôn ngữ của cậu bé vị thành niên Nguyễn Tất Thành, cụ Phó bảng phải chịu một phần trách nhiệm. Phép nhà của cụ lỏng lẻo, cụ không dậy con tử tế chăng? Hay cậu Nguyễn Tất Thành có được dậy, nhưng quên bén mất lời cha?
Kẻ hậu sinh không dám chê cụ Phó bảng đa khiếm khuyết trong việc giáo huấn. Đành ngờ rằng cậu bé hỗn xược Nguyễn Tất Thành bỏ nhà giang hồ vặt từ nhỏ, nên sớm đánh rớt mất những lời dạy dỗ của cha ông. Cậu Nguyễn Tất Thành tìm cách xuất ngoại để học hỏi. Cậu ra đi "bí mật" bằng cách lêu bêu ở bến tàu, năn nỉ hơi ồn ào để xin việc. Có kẻ thương hại, cho cậu chân phụ bếp trên chuyến tàu đi Pháp. Đây là vài thành tích lớn của cậu bé đa từng chê tuốt luốt các nhà Cách mạng lão thành.
Ngoài việc khoe những cái ngu nho nhỏ như dùng nĩa để múc xúp, bác còn khoe ra một quả tối dạ vĩ đại: tối dạ đến độ suýt mất mạng! Bác Hồ viết: "Một lần, dọc đường anh Ba (tên của bác Hồ lúc đó) suýt chết đuối. Bể nổi sóng. Làn sóng to như những quả núi chồm lên đổ xuống. Hầu hết mọi người say sóng. Như mọi ngày, anh Ba đi lên đi xuống từ bếp đến hầm. Không thể vác những rổ rau lên vai vì tàu tròng trành, anh phải buộc rổ rau vào dây để kéo đi, chuyến thứ hai một ngọn sóng lớn thình lình phủ lên sàn tàu và cuốn xuống bể mọi vật trên sàn tàu. Cả những rổ rau và anh Ba nữa. Anh bị đẩy vào giữa cột buồm và dây xích, nhờ vậy mà thoát chết." (trang 14).
Dây Xích Oan Nghiệt Tàu đang gặp bão. Mọi người say sóng ngất ngư cả. Các ông bà chủ của bác cũng như hành khách trên tàu đều nằm bẹp, đâu có muốn ăn uống gì. Thế mà "anh Ba" cứ nhất định sợ chủ đói bụng, cứ liều chết để chu toàn vai trò khuân vác. Khôn ngoan một tí, anh Ba chỉ việc đau ốm như mọi người, hoặc ít nhất thì cũng chờ cho tàu ra khỏi vùng giông bão, rồi hãy phục vụ chủ cũng còn kịp chán. Nếu không có cột buồm và sợi dây xích giữ lại, thì bác Hồ đa hi sinh tính mạng, đa đi đoong và lịch sử ngành bồi bếp sẽ có một gương danh nhân: anh phụ bếp bỏ mạng sa trường vì quyết tâm phục vụ những cái bụng chủ nhân... không đói. Ôi, sợi dây xích oan nghiệt nào đa giữ cậu phụ bếp Nguyễn Tất Thành lại ngày hôm đó, không cho cậu đi chơi với hà bá? Nếu không có nó thì lòng biển đa có thêm bộ xương khô của một anh bồi có tinh thần bồi bếp nặng và hơn nửa thế kỷ sau hàng trăm ngàn người dân Việt đa không chết thảm trên biển Đông.
Chê bác Hồ tối dạ có thể là chê oan. Nên tìm một cách giải thích khác cho hành động "liều mình cứu cái dạ dày chủ" của bác. Bác đa suýt chết chẳng vì khờ khạo mà vì có tinh thần bồi bếp quá cao, sẵn sàng phục vụ các ông bà chủ đến độ quên cả bản thân mình. Lời giải thích này có vẽ hợp lý và đỡ tai hại cho nhân vị của bác. Cái tinh thần vì chủ mà hầu hạ tận tụy chết bỏ, bác giữ suốt đời. Sau này, khi có cơ hội tiến thân trong sự nghiệp tôi tớ, bác được dịp phục vụ những ông chủ to hơn: hai ông chủ Nga, Tàu. Cũng với tinh thần liều mình trong giông bão, bác biểu diễn một tác phong tôi đoi vô cùng ác liệt. Bác hy sinh cả đất nước, cả sinh mạng của hàng triệu người dân Việt để cho các quan thầy hài lòng. Tinh hoa bồi bếp đa phát tiết ra ngoài từ lúc bác còn vị thành niên.
Từ trang 15, bác Hồ kể chuyện ở Pháp. Tàu cặp bến Mac-xây. Các nhân viên Việt Nam được lãnh lương hèn nhất là một trăm quan lại thêm vô số tiền thưởng của hành khách. Riêng bác Hồ, kẻ liều mình trong giông bão, suýt chết mất xác vì quá hăng say phục vụ, lại chỉ được phát đúng... mười quan! Bác bị bốc lột thê thảm! Để tự an ủi, bác viết: "Anh ta (bác Hồ) được ít lương, nhưng anh học được nhiều chuyện mới lạ".
Và một trong những điều mới lạ bác học được trong chuyến này là "Ồ! Ở Pháp cũng có người nghèo như bên ta!". Hóa ra, khi chưa được "học" cậu Nguyễn Tất Thành cứ đinh ninh rằng nước Pháp là thiên đường, là nơi chỉ có toàn người giàu!
Người Pháp Tốt "Ông Mai, người giúp đỡ bác Hồ ở Mac-xây kể rằng: Công việc trong ngày xong, tôi cho anh ta (bác Hồ) mượn bộ áo quần, và chúng tôi đi đến tiệm cà phê ở đường Ca-nô-bia. Không cần phải nói, Đây là lần đầu tiên anh ta vô tiệm cà phê, và cũng là lần đầu tiên được người Pháp gọi bằng 'ông' "(trang 16).
Được gọi bằng 'ông', bác sướng mê tơi, sướng đến độ mấy ngày sau, được hỏi cảm tưởng, bác khen Pháp rối rít:
"Sau
những ngày đầu tiên ở Mac-xây, anh Ba tóm tắt cảm tưởng của mình bằng
mấy chữ: Người Pháp ở Pháp tốt, lễ phép hơn người Pháp ở Đông dương" (trang 16)
Được gọi bằng 'ông' một cái là đa sướng run người, vơ đũa cả nắm khen "người Pháp ở Pháp tốt, lễ phép ...". Mới gặp vài anh Pháp bồi bàn đa vội kết luận về toàn thể dân Pháp, đa đưa ra nhận xét về tất cả người Pháp ở Đông dương! Cậu Nguyễn Tất Thành tỏ ra vừa hấp tấp vừa ngu. Bởi vì những tên Pháp thực dân chúa, chủ trương đánh chiếm và cai trị Đông dương, bày ra những mưu sâu kế độc... chính là những người Pháp ở Pháp chứ bọn Pháp chân tay ở Đông dương đâu có "tốt" được đến thế.
Đang say sưa kể chuyện bác, đến khúc này, chú Trần Dân Tiên chợt ngưng lại. Chắc là đọc xong những trang đa viết, chú khoái tỉ lắm, tự phục mình lắm. Thế nên, theo đúng gương sáng của bác, chú Trần Dân Tiên tạm dẹp bác qua một bên để tự... nâng bi. Chú viết những dòng tự khen như sau:
"Cho
đến nay, cách của tôi - cách làm tập thể - hình như được việc. Những
người cộng tác đầu tiên và tôi chỉ cứ nhẫn nại theo đường dây, ghi chép
cẩn thận những mẩu chuyện giữ nguyên như thế. Và đây là một tiểu sử
trung thành, đứng đắn, sinh động, không thêu dệt, không bày đặt". (trang 16)
Hai chữ "trung thành" bác dùng sai, đáng lẽ phải viết là "trung thực". Còn cái khoản "không thêu dệt, không bày đặt" thì sau này, chúng ta sẽ có nhiều cơ hội nói tới.
Bác Học Văn Chương Ta hãy tiếp tục đọc hồi ký để xem thành tích của bác hồi ở Mac-xây. Bác viết: "Theo địa chỉ ông Mai mách, anh Trần, người cộng tác trẻ tuổi của tôi, đến gặp ông Dân ở Nha Trang. Đây là những điều anh Trần ghi chép: Ông Dân sáu mươi hai tuổi, chủ một cửa hàng nhỏ sạch sẽ và đông khách, nhà đông con. Ông ta tiếp tôi niềm nở và kể chuyện: "Tôi có hai con trai đi Vệ quốc quân và một con gái đi cứu thương. Nhà tôi còn ba con nữa: hai mươi hai, hai mươi và mười sáu tuổi, đều là đoàn viên của đoàn Thanh niên cứu quốc...
Ông Dân có tài nói. Ông bắt chuyện này sang chuyện khác rất thần tình. Kéo ông về câu chuyện mà tôi đặc biệt chú ý không phải là dễ. Nhưng sau tôi đa thành công. - Có chứ, tôi còn nhớ anh Ba ấy. Chắc chắn tôi còn nhớ anh ta mặc dầu cách đây đa ba mươi năm. Tôi ở với ông chủ của tôi ở Xanh Addơ-rét (Saint-Adresse), một ngoại ô của Ha-vơ-rơ, một hôm, ông chủ già dẫn về một người trẻ tuổi, gầy yếu, quần áo lôi thôi nhưng có vẻ lanh lợi. Tên anh ta là Ba. Ở nước ngoài mà gặp được một người đồng hương, thì lập tức người ta dễ trở thành bạn thân. Chúng tôi cũng vậy. Chúng tôi ở một biệt thự có vườn hoa. Ông chủ già khi rảnh việc thì ở câu lạc bộ thành phố. Bà chủ thường đến nhà người con gái, vợ một nhân viên của công ty.
Một người nấu bếp, một người tốt, nếu anh khéo nịnh thì bà ta cho anh ăn ngon, nhưng khi bà ta cáu thì như một mụ yêu tinh. Một cô sen xinh xinh hay làm dáng, có một "bà mẹ hay ốm". "Bà mẹ ốm" chính là một chàng thủy thủ. Để đi gặp tình nhân, chị ta lừa dối chúng tôi luôn, và nói là đi thăm mẹ ốm. Trong nhà tất cả là sáu người. Đồ đồng đánh bóng, đồ đạc lau xong, bàn ghế sạch bụi, thế là ông chủ, bà chủ bằng lòng và rất tốt, luôn mồm một điều "con" hai điều "con". Nhưng phần lớn công việc do cô sen làm. Chị ta muốn cho chóng xong để đi gặp "bà mẹ ốm". Vì vậy chúng tôi có rất nhiều thì giờ rảnh. Anh Ba dùng thì giờ, chăm bón hoa với người làm vườn hoặc giở những tờ báo có ảnh trong tủ sách ra xem. Sau khi đến được ba ngày, anh hỏi tôi: "Anh Dân, anh có biết viết chữ quốc ngữ không?". Tôi hơi thẹn nhưng trả lời thành thật: "Không, tôi không biết". Anh Ba liền giảng giải và khuyến khích tôi học. Tôi làm theo lời anh. Anh Ba cũng thế, anh học tiếng Pháp với cô sen." (trang 16, 17, 18).
Cả đoạn văn này làm nổi bật hai chuyện : 1/ Bác khôn vặt và cũng ưa bốc lột, lợi dụng sức lao động của kẻ đồng cảnh ngộ, cùng thân phận như mình.2/ Bác học văn chương chữ nghĩa Pháp từ một sến nương.
Về sự khôn vặt và tài bốc lột của bác thì ta thấy lúc làm bồi tàu, là chân phụ bếp hạng bét, bác đành lao động chết bỏ. Thế mà lúc ở Mac-xây, gặp chị sen tốt bụng, bác bốc lột sức lao động của chị ngay. Biết chị này đang bị ái tình vật, chỉ mong cho sớm xong việc để đi với kép, bác trút hết cả công việc lên đầu chị, "phần lớn công việc do cô Sen làm". Gặp một đồng nghiệp khôn vặt và chơi bẩn như thế, sến nương không hề giận, lại vẫn ra công dạy tiếng Pháp cho bác. Chẳng hiểu bác Hồ khoe cái thành tích vừa hèn vừa vô ơn này ra để nêu gương gì cho các đồng chí cháu ngoan của bác.
Về
nguồn gốc tài viết văn tiếng Pháp của bác như thế là chúng ta đa rõ,
bác thụ giáo từ một. sến nương. Còn văn chương Việt thì sao? Mầm non văn
nghệ bác Hồ có được một chị sen nào dẫn dắt lúc đầu đời không mà viết
tiếng Việt lủng củng chịu không nổi. Quí vị đọc lại những câu này:
"Một bà nấu bếp, một người tốt, nếu anh khéo nịnh thì bà ta cho anh ăn ngon".
"Đồ đồng đánh bóng, đồ đạc lau xong, bàn ghế sạch bụi, thế là ông chủ bà chủ bằng lòng và rất tốt, luôn mồm một điều "con" hai điều "con". Nhưng phần lớn công việc do cô sen làm".
"Đồ đồng đánh bóng, đồ đạc lau xong, bàn ghế sạch bụi, thế là ông chủ bà chủ bằng lòng và rất tốt, luôn mồm một điều "con" hai điều "con". Nhưng phần lớn công việc do cô sen làm".
Ngôn
ngữ nhân vật cũng như văn chương của bác cứ như ông Tây nói tiếng Việt.
Trang 19, bác ghi lời một người kể chuyện: "Anh ta làm việc như một con
bò". Chẳng biết lối so sánh ấy có Tây lắm không nhưng chắc chắn rất
khác Ta. Người Việt ta thì hay nói: "làm việc như trâu" mà ngu thì mới
"như bò". Suốt cuốn sách, có khá nhiều câu văn lủng củng, lai căng như
văn dịch của một anh chàng đang tập viết.
Tới đây, ta ngưng một chút để xét lại lời tự khen của chú Trần Dân Tiên "không thêu dệt, không bày đặt". Để thực hiện cuốn hồi ký, chú Tiên lần lượt đi tìm (hoặc nhờ phụ tá), phỏng vấn những người này:
Một
trí thức ở Sài gòn (được gọi là anh Lê) kể chuyện bác đến rủ đi làm bồi
tàu để xuất ngoại. Anh ta không đi theo nên không biết sau đó, bác Hồ
đi ngoại quốc bằng cách nào. Anh Lê nói: "Về sau, tôi chỉ biết người
thanh niên yêu nước đầy nhiệt huyết ấy là cụ Nguyễn Ái Quốc, là Hồ chủ
tịch của chúng ta ngày nay. " Kẻ thứ hai được phỏng vấn là ông Mai,
người cùng làm việc trên tầu với bác. Ông Mai đa cứu bác nhiều lần, dậy
bác gọt khoai, gọt măng tây (có lần ông Mai phải ném xuống biển tất cả
đống măng tây bác gọt tầm bậy để xóa tội, giữ job cho bác). Ông Mai cũng
là người dạy bác bài học của lớp mẫu giáo: không nên dùng nĩa để múc
xúp, v.v. Cuối cuộc phỏng vấn ông Mai kể rằng ông và bác chia tay nhau ở
Pháp. Ông theo tàu trở về Đông dương, bác muốn ở lại nên được chủ tàu
đem về nhà nuôi, cho làm một chân phụ tá của sến nương nhà ông. Ông Mai
kết luận: "Từ đấy, tôi không được tin tức gì của anh Ba nữa."
Sau khi anh Ba biến đi một cách "bí mật" như thế thì cũng chính ông Mai là người mách cho chú Trần Dân Tiên cái địa chỉ của ông Dân ở Nha Trang. Bởi vì ông Mai biết rõ là ông Dân đa sống cùng với bác suốt thời gian bác ở đợ cho ông Tây chủ tàu. Ông Mai "không được tin tức gì về anh Ba" nhưng lại là người liên lạc thường xuyên, biết rõ địa chỉ hiện tại của người đa sống với anh Ba. Ly kỳ thật! Nhưng đến phiên ông Dân ra tuồng thì tình thế còn ly kỳ hơn. Sau khi kể ra những thành tích đẹp đẽ của bác Hồ trong thời ở đợ, ông Dân bèn ngạc nhiên khi được cho biết anh Ba chính là Hồ chủ tịch bây giờ. Ông diễn xuất rằng ông không biết tí gì về quảng đời sau của anh Ba. Nhưng cũng lại chính ông Dân là người "biết chắc chắn" về ông Bốn, kẻ đa đi cùng với Bác sang Phi châu. Được phỏng vấn, sau khi chu toàn nhiệm vụ nâng bi anh Ba, ông Bốn lại giới thiệu ông Nam là người đa sống cùng với bác ở Luân đôn.
"-Ông có biết ông Nam không?
-Có, hầu hết chúng tôi biết nhau, vì chúng tôi đều ở cả trong tổ chức." (trang 22).
Những người đa sống cùng với bác một thời hoặc là cùng ở trong tổ chức, hoặc là thường xuyên liên lạc đến nỗi biết cả địa chỉ hiện tại của nhau lại cứ nhất định không chịu chia xẻ những tin tức về anh Ba, để cho anh ấy tha hồ bí mật!
Các ông Mai, ông Bốn, ông Nam đều biết anh Ba là bác Hồ. Cả đến một vị trí thức ở Sàigòn (anh Lê), người gặp bác sớm nhất, lúc bác còn là một học sinh, cũng biết anh Ba là Hồ Chí Minh. Chỉ có một mình ông Dân là cóc biết! Tách riêng ông Dân ra như thế, bác có lý do. Bác muốn bắt ông ta diễn tuồng sửng sốt. Bác Hồ viết: "Để kết luận cuộc phỏng vấn của tôi, tôi hỏi ông Dân:
- Ông có biết anh Ba hiện nay thế nào không?
- Không, tôi rất tiếc là không biết.
- Ông có muốn tôi nói cho ông biết không?
- Còn gì bằng nữa .
- Ông quay lại xem, anh Ba ấy đây kìa. Tôi vừa nói vừa chỉ chân dung Hồ chủ tịch treo trên bàn thờ giữa những bình hoa, bình hương, đèn nến. Ông Dân quay đầu, mở to đôi mắt, há miệng, gãi tai. Và ông bật lên như một cái lò xo, và kêu: "Hồ chủ tịch! Hồ chủ tịch của chúng ta! A di đà Phật! Nhưng làm sao anh biết? Anh nói thật đấy chứ? Ồ, lạ quá nhỉ! Hồ chủ tịch là anh Ba ấy ngày xưa. Hay quá nhỉ! Tôi sẽ kể điều đó cho bà nhà tôi nghe, cho các cháu nghe. Chúng nó sẽ mừng biết mấy! Cha của chúng nó được quen biết cụ Hồ ngày xưa." (trang 19, 20).
Rõ ràng là giữa một chuỗi những người đa từng sống với bác, biết tiểu sử của bác, vẫn giữ liên lạc với nhau, ông Dân bị bác tách ra, bắt đóng vai ngớ ngẩn để có cớ reo lên: "Hồ chủ tịch là anh Ba ngày xưa! Hay quá nhỉ!" , cho bác được dịp sướng tê mê, cho tác phẩm của bác có một cú bất ngờ rẻ tiền. Đây là một trong những đoạn văn tiêu biểu nhất cho tinh thần "không thêu dệt, không bày đặt" của bác. Kiều Phong sợ mình kết luận quá vội vàng mà ngờ oan cho bác nên đọc lại khá kỹ đoạn văn tả ông Dân "bật lên như một cái lò xo".
Đọc kỹ, thấy một chi tiết có thể giải oan cho bác. Không chừng bác chỉ là nạn nhân. Cái ông Dân này mới chính là kẻ bày đặt, thuê dệt, vờ vịt "không biết anh Ba hiện nay như thế nào" để diễn tuồng sửng sốt, phỉnh bác chơi. Nguyên văn đoạn tả phản ứng của ông Dân khi được biết anh Ba chính là bác Hồ: "Ông Dân quay đầu, mở to đôi mắt, hà miệng, gãi tai. Và ông bật lên như cái lò xo và kêu...". Chính hành động "gãi tai" đa tố cáo sự vờ vịt của ông Dân. "Quay đầu, mở mắt, há miệng, bật lên như cáo lò xo" đều được, người ngạc nhiên, sửng sốt đến độ bật lên như lò xo không có giây phút nào dành cho việc gãi tai.
"Gãi
tai" là hành động của kẻ băn khoăn, suy tính hay đang áy náy một điều
gì. Gặp chuyện kinh hãi người ta giật mình, gặp chuyện ngạc nhiên người
ta nhảy dựng, phản ứng ấy tự nhiên như khi chạm nước nóng thì rụt tay
lại, bị đau thì hét lên, không có thì giờ nào để băn khoăn, suy tính,
càng không có đủ thì giờ để có hành động thể hiện sự băn khoăn, suy
tính.
Trước khi bật lên như một cái lò xo, ông Dân gãi tai suy tính. Ông suy tính gì? Có lẽ ông sợ cái tuồng ngạc nhiên ông sắp diễn chuế quá, lộ liễu quá. Tất cả những người đa quen biết bác Hồ thủa hàn vi đều biết anh Ba ngày nay là ai, chỉ có một mình ông giả bộ không biết, lỡ bác sùng lên ghép cho cái tội "khi quân" thì bỏ mạng. Nhưng trong lúc gãi tai, suy tính, ông lại trông thấy hình bác Hồ để trên bàn thờ nhà mình, không ai có thể ngờ là ông coi rẻ bác được, thế nên ông quyết định diễn xuất tiếp. Và ông bật lên như lò xo, v.v… Kết quả rực rỡ. Bác Hồ sướng mê tơi vì tấn tuồng kinh ngạc của ông Dân, bác trịnh trọng viết vào sách.
Bác Thương Người Sau ông Dân, tới phiên ông Bốn ca tụng bác. Theo lời ông Bốn, bác là người rất nhân từ:
"Đến
Đa-ca, bể nổi sóng rất dữ. Tầu không thể vào bờ. Cũng không thể thả ca
nô xuống vì sóng rất to. Ðể liên lạc với tầu, bọn Pháp trên bờ bắt những
người da đen phải bơi ra chiếc tầu. Một, hai, ba, bốn người da đen nhảy
xuống nước. Người này đến người kia, họ bị sóng bể cuốn đi".
"Cảnh tượng ấy, mọi Người coi là thường. Nhưng điều đó làm cho anh Ba hết sức cảm động, anh khóc. Ngạc nhiên tôi hỏi tại sao." (trang 21)
Nhờ
ông Bốn "ngạc nhiên hỏi", bác Hồ có dịp chửi thực dân là lũ hung ác, vô
nhân đạo. Cảnh tượng làm bác khóc thì "mọi người" coi là thường. Coi bộ
ông Bốn đa hy sinh chính bản thân mình để ca tụng bác. Bởi vì trong số
"mọi người coi là thường" có cả ông Bốn. Ông này có là thực dân đâu mà
cũng hung ác, vô nhân đạo như thế?
Thực ra, chắc ông Bốn đâu là kẻ xấu xa bất nhân. Chẳng qua là vì trong cái nước "Dân chủ, Cộng hòa, Độc lập, Tự do, Hạnh phúc" do bác thành lập, những món quí hóa như "sáng suốt, tốt bụng, nhân đạo" đều phải dâng cho lãnh tụ cả. Cũng con người biết cảm động, khóc thương cho những người da đen bị sóng cuốn đi ấy chỉ mấy chục năm sau không hề nhỏ một giọt nước mắt cho hàng triệu người dân Việt bị ném và lò lửa chiến tranh.
Thực ra, chắc ông Bốn đâu là kẻ xấu xa bất nhân. Chẳng qua là vì trong cái nước "Dân chủ, Cộng hòa, Độc lập, Tự do, Hạnh phúc" do bác thành lập, những món quí hóa như "sáng suốt, tốt bụng, nhân đạo" đều phải dâng cho lãnh tụ cả. Cũng con người biết cảm động, khóc thương cho những người da đen bị sóng cuốn đi ấy chỉ mấy chục năm sau không hề nhỏ một giọt nước mắt cho hàng triệu người dân Việt bị ném và lò lửa chiến tranh.
Chế
độ thực dân biến đổi những người Pháp tốt bụng thành những kẻ hung ác,
vô nhân đạo, đứng trên bờ biển Đa-ca hôm ấy. Chế độ Cộng sản cũng biến
anh thanh niên Việt "thương người" trên bờ biển Đa ca hôm ấy thành một
anh già tàn nhẫn, độc ác ngồi trong Bắc bộ phủ sau này. Cảm ơn ông Bốn.
Nhờ câu chuyện ông kể về anh Ba mà từ nay người Việt sẽ bớt băn khoăn áy
náy. Người ta cứ tưởng đất nước Việt Nam đa nẩy sinh ra một kẻ lòng dạ
độc ác ngay từ tấm bé. Hóa ra không, cậu bé Nguyễn Tất Thành cho đến lúc
này vẫn là một cậu bé Việt Nam tử tế. Chính chủ nghĩa Cộng sản sau đó
giết cậu và ném trả về cho dân Việt một anh già tai ác, quái đản.
Giã từ ông Bốn và nghề bồi tầu,
bác Hồ đi Anh, nói la` để học tiếng Anh. Người kể chuyện về cuộc đời bác
khúc này là ông Nam. Ở Anh, việc đầu tiên của bác là đi cào tuyết cho
trường học. Làm đúng được một ngày thì mệt bá thở, phải quít. Sau đó,
xin được một chân đốt lò. Nhưng nghề này cũng không khá. Bác than "Ở
đây thật đáng sợ, luôn luôn ở trong cảnh tranh tối tranh sáng... Trong
hầm hết sức nóng, ngoài trời hết sức rét, và không có đủ quần áo, tôi bị
cảm... "(trang 25).
Vì bị cảm, bác nằm phè luôn hai tuần. Lúc ăn gần cạn láng, bác xin được một chân rửa bát kiêm đổ rác. Ông Nam kể rằng trong lúc hành nghề đổ rác, bác biểu diễn được một trò ngoạn mục: Thấy những phần ăn thừa bị vứt đi phí quá bác "giữ gìn sạch sẽ va` đưa lại cho nhà bếp". Người đầu bếp Ét-cốp-phi-e bèn cảm khái và cho bác lên chức làm bánh. Công việc nhẹ nhàng hơn rửa bát mà lương cao hơn.
Đi Xem Chiến Tranh
Ông Nam kể tiếp: "Thế giới đại chiến bùng nổ... Anh ba đến nói với tôi: "Xin từ biệt anh Nam " - Anh đi đâủ - Tôi đi Pháp. - Không nói chơi chứ? Nước Pháp đang có chiến tranh. Anh đến Pháp làm gì? - TÔI ĐI XEM. Tôi sẽ viết thư cho anh. Anh Ba bắt tay tôi, chúng tôi hôn nhaụ Và cứ thế anh Ba đi, không va ly, không hành lý".(trang 27).
Vì bị cảm, bác nằm phè luôn hai tuần. Lúc ăn gần cạn láng, bác xin được một chân rửa bát kiêm đổ rác. Ông Nam kể rằng trong lúc hành nghề đổ rác, bác biểu diễn được một trò ngoạn mục: Thấy những phần ăn thừa bị vứt đi phí quá bác "giữ gìn sạch sẽ va` đưa lại cho nhà bếp". Người đầu bếp Ét-cốp-phi-e bèn cảm khái và cho bác lên chức làm bánh. Công việc nhẹ nhàng hơn rửa bát mà lương cao hơn.
Đi Xem Chiến Tranh
Ông Nam kể tiếp: "Thế giới đại chiến bùng nổ... Anh ba đến nói với tôi: "Xin từ biệt anh Nam " - Anh đi đâủ - Tôi đi Pháp. - Không nói chơi chứ? Nước Pháp đang có chiến tranh. Anh đến Pháp làm gì? - TÔI ĐI XEM. Tôi sẽ viết thư cho anh. Anh Ba bắt tay tôi, chúng tôi hôn nhaụ Và cứ thế anh Ba đi, không va ly, không hành lý".(trang 27).
Bác Hồ đòi "đi xem chiến tranh!" Các cụ ta dạy rằng: "Ăn tìm đến, đánh nhau tìm đi" . Dân tộc các nước khác dù không từng nghe kinh nghiệm khôn ngoan của các cụ ta, cũng chỉ xem chiến tranh trên màn ảnh, trong rạp hát, trong sách vở... Lạng quạng vào vùng chinh chiến để chết mất xác à ? Bác Hồ từ đầu sách tới giờ vẫn đưa ra những lý do khôn ngoan để giải thích cho việc xuất ngoại của mình: di Phi châu để xem các nước, đi Pháp để học hỏi, đi Anh để học tiếng Anh v.v... Bây giờ, bác hùng dũng tuyên bố: đi Pháp để xem chiến tranh! Chắc bác cũng không tối tăm đến thế, đây chỉ là một quả phét lác để loè ông Nam đấy thôị Ông Nam mô tả cuộc ra đi của bác Hồ với vẻ khâm phục: "...Và cứ thế anh Ba đi, không va ly, không hành lý." Mẹ kiếp! Đi xem chiến tranh dĩ nhiên phải đi chân tay không chứ bê theo hành lý, va ly cồng kềnh thì... chạy lẹ thế nào được!
Đến Đây Là Hết
Viết đến khúc này tiểu thuyết gia Hồ chí Minh bút hiệu Trần dân Tiên lại đột nhiên lên cơn sảng. Không biết bom đạn ở Pháp có làm kẻ "đi xem" là anh Ba mát dây chăng ? Sau khi lảm nhảm ít dòng mô tả tình trạng chiến tranh, nhắc lại nội dung lá thư của anh Ba khoe rằng đã được gặp nhà ái quốc Phan chu Trinh v.v... chú Trần dân Tiên viết: "Cuộc phỏng vấn của tôi đến đây là hết, và cũng từ đó bắt đầu khó khăn cho chúng tôị Chúng tôi không biết hỏi vào đâu . Không biết sau này anh Ba làm gì." (trang 28).
Thế là hết chuyện, thế là cuốn sách ngưng lại ở giữa trang 28 chăng? Cuộc phỏng vấn hết. Hết người để hỏị Không biết gì thêm về anh Bạ Cuốn sách được thực hiện dựa trên lời kể đi đến chỗ hoàn toàn bế tắc. Chú Trần dân Tiên tịt ngóp, buông bút. và độc giả có thể buông cuốn sách rồi chăng ? Chưa đâu . 28 trang văn chương ca tụng đâu có làm bác thoả mãn được. Thế nên ngay sau khi kêu mình lâm vào chỗ bế tắc, bác lại viết tiếp, tỉnh bơ . Ðây là một vài đoạn văn xuất hiện ngay sau khi chú Trần dân Tiên bế tắc: "Đức bị đánh bạị Chiến tranh chấm dứt. Vua Đức trốn sang Na uy, và ở đây vua làm nghề xẻ gỗ. Đảng Cộng sản Bôn-sê-vích và Lê Nin đã lãnh đạo công nông Nga nổi dậy . Cách mạng tháng Mười thành công. Những đoàn đại biểu các nước thắng trận và các nước bại trận đến Véc-xây họp Hội nghị hoà bình. Bên cạnh những đoàn đại biểu chính thức, có nhiều đoàn đại biểu thay mặt cho các dân tộc bị áp bức. Họ tới là vì nghe có 14 điểm của tổng thống Mỹ Uynsơn (Wilson). Có cả người Ái nhĩ lan, người Ấn độ, người Triều tiên, người Ả Rập v.v... Họ đến để yêu cầu độc lập và tự do. Trong số đó người ta thấy có ông Nguyẽn ái Quốc (tức là anh Ba).
Ông Nguyễn liên lạc với các đoàn đại biểu Triều tiên, Ái nhĩ lan và các đoàn đại biểu khác. Ông Nguyễn tổ chức nhóm người Việt nam yêu nước ở Pa-ri và ở các tỉnh khác. Với danh nghĩa của tổ chức này, ông đã những yêu cầu ra trước hội nghị Véc xâỵ Yêu cầu gồm có 8 khoản. Những khoản chính là: - Việt nam tự trị - Tự do hội họp, tự do tín ngưỡng, tự do báo chí, tự do đi lại, đại xá tù chính tri.. - Quyền lợi bình đẳng giữa người Pháp và người Việt Nam. - Bãi bỏ việc bắt ép dân mua rượu và thuốc phiện. bãi bỏ thuế đinh (người), thuế muối và sưu dịch. Những yêu cầu ấy gửi đến cho các đoàn đại biểu đồng minh và tất cả nghị viên của Quốc hội Pháp. Cũng nên nhắc lại là ông Phan chu Trinh và ông Phan văn Trường không tán thành hoạt động của nhóm Việt nam yêu nước, vì các ông ấy cho nhóm thanh niên là "trẻ con" (trang 29).
"... Được những sự thật ấy rèn luyện, ông Nguyễn hiểu rằng những lời tuyên bố tự do của các nhà chính trị tư bản trong lúc chiến tranh thật ra chỉ là những lời đường mật để lừa bịp các dân tộc. Và muốn được giải phóng, các dân tộc chỉ có thể trông cậy vào mình, trông cậy vào lực lượng của bản thân mình. Những lời yêu cầu của ông Nguyễn cũng như các đại biểu các dân tộc bị áp bức khác không có kết quả gì hết." (trang 30).
Cả đoạn văn hoàn toàn là lời tự thuật của bác. Bác làm gì, nghĩ gì, bác cứ vanh vách kể ra. Học khôn được gì trong lúc ấy, bác cũng khai luôn ("Được những sự thật ấy rèn luyện, ông Nguyễn hiểu rằng...") Cái trò viết tiểu sử dựa trên các cuộc phỏng vấn, dựa trên lời kể của các ông Bốn, ông Dân, ông Nam v.v... đến đây bị dẹp đi cái rụp. Cả đến những lời huyênh hoang tự nâng bi: Bác bận không viết tiểu sử, bác khiêm tốn không muốn ai viết tiểu sử... ở đầu sách, lúc này cũng bị bác quên tiệt. Tưởng như, đe^m hôm trước, bác đeo mặt nạ Trần dân Tiên ngồi viết thật khuya, mệt quá, trí tưởng tượng cạn, phịa ra đến ông Nam là hết vốn sáng tác, Trần dân Tiên phóng đại xuống giấy mấy dòng: "Cuộc phỏng vấn đến đây là hết" rồi buông bút lăn quay ra ngủ. Hôm sau, bác bừng mắt dậy, hốt hoảng nhảy lên bàn viết tiếp sự nghiệp nâng bi, bác quên mất tiêu chú Trần dân Tiên, cũng chẳng nhớ chú ấy đã bày ra trò gì, viết cái gì. Bác phom phom kể tiếp thành tích, bất cần lời rên xiết của chú Tiên: "Chúng tôi không biết hỏi vào đâu . Không ai biết sau này anh Ba làm gì ?" Bảo rằng vì quên mà bác hành động kỳ quái như thế thì cũng không đúng. Chữ nghĩa bác viết ra còn lù lù trên giấy, văn chương bác lại được in tới in lui . "Văn mình" đã là một món hấp dẫn, hay ho," "Văn mình" tự ca tụng thì còn hay biết mấy, chắc bác phải đọc lại cả ngàn lần, đọc thủng giấy luôn, quên sao được. Không kém trí nhớ, không đần độn, mà nhất định không thấy một đoạn sách lố bịch như thế... chắc chắn bác Hồ kính yêu của chúng nó khi đọc đến đoạn ấy lại lên cơn mê . Văn tự nâng bi của bác đã tác dụng vào tâm trí bác như ma túy làm đe^ mê, đờ đẫn như những anh ghiền.
Cũng trong đoạn văn lạc bầy vô duyên này, bác Hồ tặng cho độc giả nhiều chi tiết hay ho . Xin quí vị độc giả coi lại đoạn văn được trích dẫn ở trên nói về bản yêu cầu tám khoản của bác và lời chê của quí ông Phan chu Trinh, Phan văn Trường. Hai vị chê nhóm của bác Hồ là... trẻ con. Bị chê bác có vẻ hậm hực lắm, bác nhắc lại vụ này bằng giọng cay cú ra mặt . Nhưng lại chính bác là người chứng minh lời chê của các cụ Phan chu Trinh, Phan văn Trường là đúng. Bởi vì sau đó:" Những lời yêu cầu của ông Nguyễn cũng như của các đại biểu các dân tộc bị áp bức khác không có kết quả gì hết" và "Được những sự thật ấy rèn luyện, ông Nguyễn hiểu rằng những lời tuyên bố tự do của các nhà chính trị tư bản trong lúc chiến tranh thật ra chỉ là những lời đường mật để lừa bịp các dân tộc."
Tám Khoản Yêu Cầu
Lại xem tám khoản yêu cầu nhóm của bác đưa ra trước hội nghị Véc-xây thì thấy "nhóm thanh niên" không những trẻ con mà còn khờ khạo tức cườị. Bản yêu cầu gồm 8 khoản thì đã có tới 7 khoản dư thừạ Đòi "Việt Nam được tự trị" là đủ rồi, còn đòi thêm: bãi bỏ việc ép dân mua rượu, bãi bỏ thuế muối, đòi tự do hội họp, tự do tín ngưỡng v.v... chi nữạ. Làm thế có khác gì một anh viết giấy đòi nhà, đòi lại quyền làm chủ căn nhà, xong rồi lại thêm những khoản: tôi phải được tự do nấu nướng trong bếp căn nhà đó, tôi phải được tự do sử dụng cầu tiêu căn nhà đó v.v... Việt nam được tự trị rồi, mình được làm chủ mình, được tổ chức đất nước mình rồi thì Pháp nó đứng ở đâu để bãi bỏ dùm mình việc ép dân mua rượu và thuốc phiện? Ngố can không nổi ! Tự nhiên nhảy chồm vào khơi khơi viết một đoạn (từ trang 28 đến giữa trang 31) rồi thình lình, không báo hiệu trước, không giải thích, bác rút lui tỉnh bơ, trao lại công tác cho chú Trần dân Tiên. Sau ba cái hoa thị ngăn cách "cụm" văn chương lạc loài của bác, chú Trần dân Tiên viết tiếp: "Một người quen ông Nguyễn ở Pa-ri đã cho chúng tôi nhiều tài liệu rất quí báụ"(trang 31).
Đến phiên chú Trần dân Tiên lên cơn mê sảng. Tất nhiên, trong tình trạng "tuy hai mà một" chú Tiên, bác Hồ làm gì cũng có đôi, có cặp, bác đã sảng thì chú phải mệ. Nhưng cơn mê này kéo hơi dàị Mới câu trước chú Tiên khẳng định: "Cuộc phỏng vấn của tôi đến đây là hết. Chúng tôi không biết hỏi vào đâu . KHÔNG AI BIẾT sau này anh Ba làm gì. " Ngay câu sau bác đã viết tỉnh bơ: "Một người quen ông Nguyễn... cho chúng tôi nhiều tài liệu quí báu" Hai câu văn lăng mạ ông thân sinh của nhau thậm tệ như thế chắc chắn đội ngũ văn nô Hà nội phải thấy . Nhưng không anh nào dám hó hé phê bình, dám đề nghị cắt bỏ. Bác Hồ thì mê sảng mà các cháu thì rét!
Càng Lớn Càng Dốt
Người quen ông Nguyễn ở Pa-ri quả thực đã cho chú Trần dân Tiên và độc giả nhiều tài liệu rất quí báu . Ông ta tiết lộ về khả năng, kiến thức thực sự của bác Hồ lúc đó. Trần dân Tiên viết: "Ông này nói với chúng tôi như sau: "Lúc ấy, ông Nguyễn là một người yêu nước quyết tâm hy sinh tất cả cho Tổ quốc; nhưng ông Nguyễn lúc đó RẤT ÍT HIỂU VỀ CHÍNH TRỊ, KHÔNG BIẾT THẾ NÀO LÀ CÔNG HỘI, thế nào là BÃI CÔNG và thế nào là CHÍNH ĐẢNG." (trang 31)
Lúc đó, "ông Nguyễn" đã hết tuổi vị thành niên, đã đến Pháp, đã đi qua các xứ Phi châu, đã đến nước Anh v.v... nghĩa là đã học hỏi được nhiều rồi thế mà vẫn mù tịt, không biết thế nào là bãi công, là công đoàn, là chính đảng, vẫn "rất ít hiểu về chính trị" Hẳn quí vị độc giả còn nhớ. Ở những trang đầu sách, lúc Nguyễn tất Thành mới là một cậu bé 15 tuổi, chưa ra khỏi nước, thì lại được Trần dân Tiên tâng bốc là một cậu bé sáng suốt về chính trị, cậu chê bai khắp lượt các nhà cách mạng Phan bội Châu, Phan chu Trinh... rồi chê cụ Hoàng hoa Thám là phong kiến. Lúc nhỏ sáng suốt thế, đến tuổi trưởng thành, bôn ba hải ngoại, học hỏi trau giồi kiến thức hàng ngày lại hoá ra "rất ít hiểu về chính trị" nghĩa là càng lớn càng ngu dốt đi. Phải chăng vì bác Hồ tự thương mình quá, tự phục mình quá nên hay sốt ruột, bốc nhằng. Vừa thấy cậu bé Nguyễn tất Thành ra tuồng là bác phải ca tụng ngay, cầm lòng không đậu, chờ không nổi. Thế nên chính những lời ca tụng vội vàng của bác làm cho bác hoá ra kẻ tiến bộ giật lùi . Lúc nhỏ khôn, lúc lớn dại. Mười lằm tuổi thì sáng mà lúc hai mươi đầu óc lại tối hù?
Đọc đi đọc lại đoạn văn này, Kiều Phong đâm ra hồ nghi: Phải chăng kỹ thuật tự nâng bi của bác có chỗ trục trặc đã tạo ra tình cảnh nghịch thường, hay sự thật đúng như thế ? Sự thật đúng là bác Hồ càng lớn càng tối tăm đi ! Bởi vì cứ nhìn vào phần đất nước Việt nam được bác hướng dẫn thì cũng thấy một tình trạng giật lùi tương tự . Dưới sự lãnh đạo anh minh của Bác, cả miền Bắc hùng hục chạy ngược chiều tiến của nhân loại . Bác Hồ càng lớn càng tối tăm, ác độc. Nhân dân được bác lãnh đạo càng lúc càng đổ dốc ào ào "từ người xuống vượn" mất có mấy năm! (thơ Nguyễn chí Thiện).
Đỡ Đầu Văn Học
Từ trang 31, bác Hồ viết về thời kỳ bác học làm báo, viết văn. Cũng chính trong thời kỳ này, con cáo già Cộng sản đã nhìn thấy ở Nguyễn tất Thành một đệ tử sáng giá, một tên tay sai đắc lực. Nó ra tay ve vuốt, nuôi nấng, dạy dỗ cậụ "Trong tất cả những tờ báo Pháp, chỉ có tờ "Dân chúng", cơ quan của Đảng xã hội Pháp là đã in những lời yêu cầu của Việt nam. Ông Nguyễn đến toà báọ Chủ nhiệm báo, ông Sa.c-Lông-ghê (Charles Longuer), cháu ngoại Các Mác và nghị viên của Quốc hội Pháp, đã tiếp ông. Ông Nguyễn lấy làm lạ, vì chưa bao giờ ông ta được ai đón tiếp thân mật như thế ! Ông Lông-ghê gọi ông Nguyễn là đồng chí thân ái . Ông nói cho ông Nguyễn rõ tất cả cảm tình của ông đối với nhân dân Việt nam. Ông khuyến khích ông Nguyễn viết bài và ông sẽ đăng lên tờ báo "Dân chúng" để làm cho nhân dân Pháp hiểu rõ những sự bất công xảy ra ở Việt nam. Có thể nói rằng cuộc gặp gỡ ấy đã mở đường cho sự hiểu biết chính trị của ông Nguyễn. Nó cũng làm cho ông Nguyễn hiểu rõ nhân dân Pháp. Ông Nguyễn không đủ tiếng Pháp để viết và phải khẩn khoản yêu cầu ông Phan văn Trường viết thaỵ Ông Trường viết giỏi, nhưng không muốn ký tên. Mà chính ông Nguyễn đã phải ký tên những bài báọ Nhược điểm về trí thức làm cho ông Nguyễn rất khó chịu . Nhất là ông Trường không viết tất cả những điều ông Nguyễn muốn nóị Vì vậy, ông Nguyễn bắt tay vào việc học làm báọ Thường lui tới toà báo "Dân chúng", ông làm quen với những người Pháp khác trong đó có chủ bút tờ "Đời sống thợ thuyền".
Cũng như ông Lông-ghê, người chủ bút này cũng rất đáng mến. Ông bảo ông Nguyễn viết tin tức cho tờ báo của ông. Biết rằng không thể nhờ ông Trường viết mãi, ông Nguyễn nói thật là mình còn kém tiếng Pháp. Người chủ bút nói: Điều đó không ngại; có thế nào anh viết thế ấy. Tôi sẽ chữa bài của anh trước khi đưa in. Anh không cần viết dài: năm, sáu dòng cũng được. Ông Nguyễn bắt đầu viết rất khó khăn. Tin tức về Việt nam ông Nguyễn không thiếu, ông thiếu nhất là văn Pháp..." (trang 31-32) Đoạn văn này cho độc giả thấy hai điều: 1- Những người như ông Phan văn Trường đối xử với cậu Nguyễn tất Thành rất tử tế, bao dung. Tuy chê nhóm của Hồ là "trẻ con", không tán thành đường lối hoạt động của Hồ, nhưng thấy Hồ dốt Pháp văn, viết không được, ông Phan văn Trường vẫn ra tay viết giúp, rồi cho Hồ ký tên. Trong tập hồi ký này Hồ kêu ca rằng: "Ông Trường không viết tất cả những điều ông Nguyễn muốn nóị" Nghĩa là Hồ muốn nói nhiều, có "ý kiến" này nọ ghê lắm nhưng ông Trường cứ dẹp đi, cất bớt đi.
Nghe Hồ rên xiết, ta có cảm tưởng là ông Trường đã ếm tài của mầm non chính trị Nguyễn tất Thành, đã cắt bỏ của cậu những ý kiến, lời lẽ hay ho, xuất xắc lắm. Nhưng ông Trường đã chịu khó viết bài dùm cậu, cho cậu ký tên, để thổi cậu lên, tất nhiên ông cũng mong cậu có những ý kiến hay ho để ông đỡ vất vả. Còn ém tài cậu làm gì. Vậy tại sao ông cứ "không viết tất cả những điều ông Nguyễn muốn nóị" ? Ta đã có câu trả lời nằm trong đoạn trước "Ông Nguyễn" đã trổ tài nói ở hội nghị Véc-xâỵ Ông đòi hỏi rằng nước Pháp phải để "Việt Nam tự trị" . Và đó mới là một khoản. Sau khi Việt Nam tự trị rồi ông còn đòi thêm tới bẩy khoản nữa: Pháp không được ép dân Việt mua rượu và thuốc phiện, phải bỏ thuế dinh, thuế muối và sưu dịch v.v.. "Ông Nguyễn" nói như thế thì chắc đoàn đại biểu đồng minh ở hội nghị đã được một phen cười vỡ bụng. Ông Phan văn Trường chắc phải dẹp bớt những lời lẽ lèm bèm của "ông Nguyễn" đi vì đâu có chủ đích giúp "Ông Nguyễn" viết văn khôi hài. 2- Bác Hồ lúc về già thèm khát lời xưng tụng mà lúc trẻ thì cứ chết lịm người đi vì những câu vuốt ve . Cả hai nỗi thèm khát này đều làm cho bác u mê, đờ đẫn. Khi được cháu ngoại Các Mác xoa đầu, bác hả hê ghi lại: "Ông Nguyễn lấy làm lạ, vì chưa bao giờ ông ta được đón tiếp thân mật như thế! Ông Lông-ghê gọi ông Nguyễn là đồng chí thân ái..." và bác reo lên: " Có thể nói rằng cuộc gặp gỡ ấy đã mở đường cho sự hiểu biết chính trị của ông Nguyễn."
Lúc mới tới Pháp, đi uống cà phê, lần đầu tiên được một anh bồi gọi là ông, bác đã sướng mê tơi và vội vã kết luận: " Người Pháp ở Pháp rất tốt." Bây giờ được một anh Cộng sản gộc gọi là "đồng chí thân ái" thì tất nhiên " Ông Nguyễn phải thấy ngay: Cộng sản là một chế độ dễ thương nhất thế giớị Nhờ anh chủ bút một tờ báo Cộng sản hướng dẫn, bác Hồ dần dần viết được những mẩu tin ngắn. Ddây là đoạn mô tả thời kỳ bác học làm báo: "... Khi thấy viết đã bớt sai lầm ông chủ bút bảo ông Nguyễn: " Bây giờ anh viết dài hơn một tí, viết độ bảy tám dòng" . Ông Nguyễn viết bảy, tám dòng. Dần dần ông Nguyễn có thể viết cả một cột báo và có khi dài hơn. Lúc bấy giờ, người chủ bút bạn thân của ông Nguyễn khẽ bảo: "Bây giờ anh viết ngắn lạị Viết từng này hoặc từng này dòng. Không viết dài hơn." "Ông Nguyễn thấy rằng phải rút ngắn cũng khó như trước kia phải kéo dài. Nhưng cũng hết sức cố gắng. Và ông thành công. Ông bắt đầu VÀO LÀNG BÁO từ đó." (trang 32-33).
Tài nghệ mới viết được một cột báo đã bị chủ bút bảo phải viết ... ngắn lạị Thế mà mầm non báo chí Nguyễn Ái Quốc đã khoe ngắng lên là mình "vào làng báo" rồi ! Nếu ở miền Nam trước năm 1975, với văn tài "bảy tám dòng" như thế, ký giả Nguyễn Ái Quốc may phước lắm thì xin được làm đa`n em của ông Văn Đô chuyên trị đi nhặt tin xe cán chó. Những bài học về báo chí của bác cũng chẳng giống ai . Trong khi một ký giả phải học cách săn tin, viết tin, điều tra, phỏng vấn v.v... thì bài học mà anh chủ bút Cộng sản dạy bác quanh đi quẩn lại vẫn là: "Viết năm, sáu dòng". Bây giờ, phải viết dài một tí độ bảy tám dòng. "Bây giờ, phải viết ngắn lạị" Khi viết hồi ký khoe mình "vào làng báo" tất nhiên bác phải trình làng tất cả những bài học hay ho sáng giá nhất, những câu đối thoại sâu sắc nhất giữ thày trò bác. Cái sâu sắc nhất ấy chỉ là chuyện viết ngắn, viết dài !
Nhưng báo chí không phải là nạn nhân duy nhất. Sau khi hành hạ làng báo, bác quay qua tra tấn, đấu tố làng văn. Trần Dân Tiên kể tiếp: "Về văn học, ông Nguyễn thích đọc Sếch-Pia (Shakespeare) và Đích-ken (Dickens) bằng tiếng Anh, Lỗ Tấn bằng tiếng Trung Hoa và Huy-gô (Hugo), Dô-la (Zola) bằng tiếng Pháp. A-na-ton Phơ-răng-sơ (Anatole France) và Lê-Ông Tôn-stoi (Leon Tolstoi) có thể nói là những người ĐỠ ĐẦU VĂN HỌC cho ông Nguyễn. Đọc những truyện ngắn của A-na-tôn Phơ-răng-Xơ và của Lê-ông Tôn-stôi, ông Nguyễn thấy hứng thú về văn chương giản đơn và tự nhủ: "Người ta chỉ cần viết điều gì người ta thấy và cảm, bằng cách nắm lấy màu sắc và hoạt động của sự vật, như thế thì viết cun~g không khó lắm. " (trang 33).
Riêng lời tự nhủ của bác đã là một câu nhận định về văn chương lảm nhảm, lủng củng và có thể khiến các ông Antole France và Leon Tolstoi khóc thét. Viết điều gì "người ta thấy và cảm" thì được rồi, nhưng lại "bằng cách nắm lấy (?) màu sắc và hoạt động của sự vật" thì là nghĩa thế nàỏ? Lê-ông Tôn-stôi và A-na-tôn Phơ-rang-Xơ là 2 nhà văn xấu số nhất. Họ là thủ phạm gợi hứng cho bác Hồ lăn xả vào làng văn, gây cho bác cảm tưởng "viết cũng không khó lắm." Nhưng cái tội lớn nhất của họ là "đỡ đầu văn học" cho Hồ chí Minh. Đỡ đầu bằng cách nào. Đọc văn Hồ? Sửa văn Hồ? Khuyến khích Hồ viết? Giới thiệu tác phẩm của Hồ? Chỉ cho Hồ những sách cần đọc? Những chuyện cần học? Thư từ qua lại bàn chuyện văn chương với Hồ? Hướng dẫn Hồ vào làng văn? May phước cho ông văn sĩ Nga và ông văn sĩ Pháp này: Cả hai đều không sống đồng thời với Hồ. Cả hai chỉ có một hành động liên hệ với Hồ duy nhất là họ viết sách để lại cho đời, và Hồ đọc được, hứng thú về "văn chương giản đơn" của họ, thế thôi . Cái việc Hồ mừng rỡ reo lên: hai ông ấy đỡ đầu văn học cho tôi! hoàn toàn ngoài dự tưởng của họ, ngoài trí tưởng tượng của người bình thường. Đọc sách của người xưa, cảm hứng vì sách rồi cầm bút viết văn, làm thơ ... chuyện ấy xảy tới cho nhiều người . Nhưng nhận vơ tác giả cuốn sách là người "đỡ đầu văn học" cho mình thì cổ kim, Đông Tây chỉ có mầm non văn nghệ Hồ chí Minh dám làm cái công việc nhận quơ, nhận quàng trơ trẽn đến thế. Trong tất cả những trường hợp "thấy kẻ sang bắt quàng làm họ" của dân Việt, cũng chưa từng có vụ nhận quàng nào khôi hài hơn. Theo gương bác, những anh văn công chuyên làm vè có thể hô hoán "Nguyễn Du đã đỡ đầu văn học cho tôi" bởi vì các anh ấy đã đọc và thích truyện Kiềụ Các thi hào, thi bá Lý Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị v.v... sẽ can tội "đỡ đầu văn học" cho một ông chuyên làm thơ quảng cáo thuốc ho Bà lang trọc vì ông này cũng mê đọc Đường thi dữ lắm .
Bác Sáng TạoDù sao, nếu Hồ trở thành một văn thi sĩ lỗi lạc thì vụ nhận vơ này cũng không làm đau lòng quí ông Anatole France và Leon Tolstoị Ta hãy xem thành tích của mầm non văn nghệ Nguyễn Ái Quốc: Bác có viết một số truyện ngắn, được tờ "Nhân Đạo" đăng tảị Nhân đạo không phải là một tờ báo văn chương. Nó là tờ truyền đơn quảng cáo chế độ Cộng sản. Truyện ngắn được đăng trên "Nhân Đạo" không chứng tỏ văn tài, chỉ thể hiện khả năng làm đầy tớ Cộng sản. Về tác phẩm lớn của Hồ thì: "Ông Nguyễn chỉ viết một quyển sách duy nhất là quyển: "Bản án kết tội chệ độ thực dân Pháp" quyển này gồm những tài liệu chống thực dân Pháp, TRÍCH TRONG NHỮNG SÁCH CỦA NGƯỜI PHÁP VIẾT ĐỂ Ở THƯ VIỆN QUỐC GIẠ" (trang 34)
Tài sáng tác của bác đã yếu kém mà đến khả năng viết sách kể tội thực dân của bác cũng không khá. Công tác cực nhọc nhất của mầm non văn nghệ Nguyễn Ái Quốc là chạy vào thư việt cóp nhặt những trang sách của các tác giả Pháp, gom lại, làm một cuốn sách của mình, mà lại là "QUYỂN SÁCH DUY NHẤT." Ở đoạn trên, chú Trần Dân Tiên đương huyênh hoang rằng bác "không có một phút nào quên Tổ Quốc mình bị giày xéo và đồng bào mình bị áp bức." (trang 34).
Nhưng tổ quốc bị giày xéo, đồng bào bị áp bức thế nào bác không viết (hay không viết nổi) thành sách. Việc ấy đâu có đòi hỏi ở bác một khả năng sáng tác, tưởng tươ.ng. Chỉ cần ghi lại vụng về những chuyện đang xảy ra ở Việt Nam là bác có một cuốn sách dàỵ Nhưng người được Leon Tolstoi và Anatole France "đỡ đầu văn học" chỉ làm nổi một việc là đi chép những trang sách trong thư viện, sắp xếp lại rồi hùng dũng ký tên! Tội nghiệp hai ông Leon Tolstoi và Anatole France ! Chỉ vì viết văn "giản đơn" được bác thích mà mang cái họ "đỡ đầu văn học" cho một cây bút quá tồị Về công trình sáng tác của bác, Trần Dân Tiên bốc: "Đầy hăng hái, ông Nguyễn viết cả một vở kịch RỒNG TRE".(trang 34)
Đáng lẽ chú Tiên phải viết: "Ông Nguyễn viết vở kịch Rồng Tre" hoặc "Ông Nguyễn viết một vở kịch nhan đề là Rồng Trẹ" Nhưng thôi, chuyện văn chương bác lủng củng thì nói sao cho hết. (Vả lại, trễ rồị Nếu bác còn sống, "Nếu có bác trong ngày vui di tản" thì ta đã gửi bác đến trung tâm Việt ngữ Hồng Bàng tu nghiệp là mọi chuyện em thắm ngay, khỏi mất công chê baị) Xin quí vị độc giả chú ý đến chữ "cả" trong câu văn của Trần Dân Tiên. Chữ "cả" làm cho câu văn như reo lên một cách lãng xẹt. "...ông Nguyễn viết CẢ một vở kịch. "CẢ" không hàm ý tất cả (có ai viết nửa vở kịch rồi ngưng đâu) Viết cả một vở kịch thì có gì là ghê gớm, phi thường ? Trần Dân Tiên reo hò thán phục với ngụ ý rằng: ngoài cuốn sách cóp nhặt, bác còn viết được một vở kịch nữa đấy . Ôi chao! Chỉ cần giở bất cứ một đặc san, bích báo nào của trẻ em trung học miền Nam, chúng ta cũng gặp những siêu nhân ngang tài với bác "viết cả một vở kịch." Có em viết cả hai ba vở kịch lận. Vở kịch Rồng Tre hay ho cỡ nào? Trần Dân Tiên viết: "Đại ý vỡi kịch như thế này: Có những cây tre thân hình quằn quẹọ Những người chơi đồ cổ lấy về đẽo gọt thành con rồng. Nó là một đồ chơi . Là con rồng nhưng thật ra chỉ là một khúc tre. Là một khúc tre, nhưng lại hãnh diện có tên và hình dáng con rồng. Tuy vậy chỉ là một quái vật vô dụng." (trang 34)
Tre, trúc là giống mọc thẳng. Tây con có thể không biết, chứ người gốc Mít như bác Hồ phải biết. Một cây tre mọc cong queo là đã là hiếm, ở đây bác Hồ bảo: "Có những cây tre thân hình quằn quẹo" nghĩa là nhiềụ Như lời Án Tữ xưa nói: "Cây quít mọc ở phía Nam sông Hoài thì ngọt, mọc ở phía Bắc sông Hoài thì chua, là vì thủy thổ khác nhaụ" Vậy nay, những cây tre mọc ở ngoài đời thì thẳng mà mọc trong lòng bác lại quằn quẹo chẳng là vì tâm địa bác cong queo khác thường chăng ? Tre cong queo đã hiếm, mà cong queo đến độ như con rắn, con rồng uốn khúc thì đúng là kim cổ kỳ quan. Trên thế gian những giống cây cong queo đâu có thiếu gì. Bác lại chọn đúng loài cây mọc thẳng nhất, bắt nó cong để viết kịch thì đúng là đã "vận dụng hết óc sáng tạo", hết tiệt luôn. Đấy là cái khoản chọn vật, bây giờ hãy xét cách chọn người của kịch tác gia Hồ. Người chơi đồ cổ là người chuyên sưu tầm và có thể buôn bán đồ cổ. Một cây tre cong queo đâu có phải là một món đồ cổ đáng để họ sưu tầm. Nhà chơi đồ cổ đi kiếm cây tre cong đã lạ, cái việc đẽo gọt nó thành con rồng càng lạ hơn. Việc chơi đồ cổ không cho họ có bàn tay tài hoa của một nhà điêu khắc. Viết như thế thì cũng không khác gì kể chuyện rằng ở bên đường có một khúc gỗ, có mấy anh chuyên gia thiến heo đem khúc gỗ về đẽo gọt nó thành một ... cây đờn ! Muốn đẽo gọt cây tre cong queo thành con rồng, nhân vật kịch của bác phải là một nhà điêu khắc, hay hèn nhất thì cũng là một ông thợ mộc khéo taỵ Nhưng kịch của bác nhất định bắt mấy tay chơi đồ cổ hì hục gọt cây tre thành con rồng, coi bộ họ cũng gian khổ ác liệt như nhân dân bị bác bắt biến sỏi đá thành ... cơm vậy! Anh nào lọt vào tay bác cũng hốc hác !
Vỡ kịch được bác gán cho một ý nghĩa cao siêu: "Là một khúc tre, nhưng lại hãnh diện có tên và hình dáng con rồng." Mới nghe tưởng ghê, tưởng sáng kiến mới lạ Nhưng ý kiến này, tiếc thay, bác Hồ lại thuổng của tiền nhân. Bài thơ "Tiến sĩ giấy" của cổ nhân thâm trầm, sâu sắc biết bao nhiêụ Cái anh chàng thuổng lại, đem về viết kịch, làm thành chuyện rồng, chuyện rắn vừa ngô nghê vừa ngớ ngẩn chẳng ra làm sao cả. Xưa nay, trong hồi ký, bút ký, những truyện tức cười, những hành động lố bịch, những sáng tác vụng dại, non kém được kể lại không phải là hiếm. Nhưng khi kể những chuyện ấy, tác giả chỉ cốt dựng lại một thuở xa xưa, một thời non trẻ lúc mà tác giả chưa trưởng thành, chưa làm ra cái gì nên hồn. Chỉ những thiên tài, thần đồng mới có những thành tích lớn lao đáng khoe khoang từ lúc còn rất trẻ. Ngoài ra người ta kể lại chuyện cũ để cười, để giễu cợt chút đỉnh ... kiểu như một người nhắc lại cái bệnh tè dầm của mình thời bé dại, vậy thôi . Bác không phải là thiên tài, thần đồng. Nền văn chương, kịch cợm của bác dù được tới hai văn hào Nga và Pháp "đỡ đầu văn học" vẫn chỉ là một cuốn sách cóp nhặt, một vở kịch lèm bèm, dở ẹc . Thế mà bác long trọng ghi lại tất cả một cách nghiêm trang, như ghi lại một đoạn đời thành công lớn lao, với những thành tích to lớn ! Tình yêu quả thực đã làm người ta mù quáng. Bác si mê bác quá nên không bao giờ thấy nổi sự lố bịch của người yêu.
Nghề Nghiệp và Hoạt Động
Sau khi khoe bác viết kịch được các nhà phê bình văn nghệ khen hay, bác học tập nghề làm báo rất gian khổ và được vào làng báo Tây v.v... chú Trần Dân Tiên kể tiếp: "Trong thời gian ở Paris, ông Nguyễn sống rất cực khổ..." (trang 34). Ô hay ! Đã vào làng báo Tây là ngon rồi, khỏe rồi sao còn "rất cực khổ." Tây vốn trọng nhà văn, nhà báọ Ông nhà văn, kịch tác gia kiêm ký giả Nguyễn Ái Quốc sao lại thảm vậỷ Hãy nghe chú Trần Dân Tiên kể tiếp: "Để kiếm tiền, ông Nguyễn làm nghề rửa ảnh và phóng đại ảnh. Chính cụ Phan Chu Trinh đã dạy cho ông Nguyễn nghề nàỵ" (trang 34). (Ở đây chúng ta lại có dịp thấy tấm lòng bao dung của nhà cách mạng Phan Chu Trinh. Gặp một kẻ lấc cấc, bắng nhắng như Hồ, ông vẫn không giận, không ghét, vẫn dạy nghề cho). Con người đói nhất của làng báo Tây, ngoài nghề rửa ảnh, còn có một cái "gióp" cao quí hơn: "Ông làm cả nghề SƠN VẼ ĐỒ CỔ. Ở Paris có nhiều nhà LÀM GIẢ ĐỒ CỔ TRUNG QUỐC; họ làm đồ gỗ, bình phong và những vật khác bắt chước theo kiểu Trung Quốc. Họ sơn bằng sơn Nhật và vẽ hoặc viết những chữ ngoằn ngoèo giả chữ Trung Quốc. Những bà quí tộc giả, những trọc phú rất ham những vậy ấy, không biết là đồ giả và mua rất đắt. Công việc sơn vẽ giả đồ cổ Trung quốc rất dễ cho ông Nguyễn, KHÔNG MAY đấy chỉ là môt. công việc hàng mùa, mỗi năm chỉ làm vài tháng." (trang 34-35).
Ối trời ! Hóa ra bác Hồ chí Minh rực rỡ tên vàng của chúng nó đi làm cái nghề chế tạo đồ cổ giả để lừa bịp mấy bà già! Tưởng tượng ra cái mặt bác nghệt, cái lưỡi bác thè, cái tay bác cặm cụi viết những chữ "ngoằn ngoèo" giả làm chữ Trung Quốc, thấy "anh minh" không thể tả được, chỉ hơi kém lương thiện tí thôị Đọc đến chỗ này, ta thấy một nghi vấn văn học đã được giải toả, đã có lời giải thích. Quí vị còn nhớ: khi viết vở kịch Rồng Tre, bác "sáng tạo" rằng: "Những người chơi đồ cổ đem khúc tre cong quẹo về đẽo gọt thành con rồng v.v..." Thật ra có lẽ bác định viết: "những người LÀM ĐỒ CỔ đem khúc tre về đẽo gọt..." Làm đồ cổ ? Ở trên đời đâu có loại người tài ba đến thế. Món đồ được coi là cổ, phải có bàn tay của thời gian xiá vộ Kẻ làm cái đĩa thời Khang Hy cũng chỉ là một anh thợ đồ gốm chuyên làm đĩa làm chén. Trăm năm, ngàn năm sau, một món đồ tầm thường hóa ra đồ cổ. Đâu có ai làm ra một món gì rồi lập tức biến nó già đi vài trăm năm thành đồ cổ. Đồ cổ không ai làm được trừ phi nó là đồ ... giả. Và đó là nghề của chàng. Bác ngồi làm đồ cổ giả hung hãng quá nên nó nhập tâm, hóa ra nó méo mó nghề nghiệp, khi viết kịch cũng đưa đại cái nghề bất lương đó vô tác phẩm và khán giả mới có dịp thấy "người chơi đồ cổ" lại có khả năng đẽo rồng, gọt phượng! Ôi chao! Nếu trời không xui, đất không khiến cho bác tự khoe ra thì bố ai mà biết được bác lại có lúc chơi những trò gian vặt, bất nhân, đi lừa lọc mấy bà già khờ khạo như thế !
Cũng ở chỗ này, thêm một lần nữa ta biết Trần Dân Tiên chính là bác. Nếu đứa khác viết hồi ký giùm bác mà lại phang ra cái nghề lừa bịp bà già của bác thủa thiếu thời, khiến bác nom buồn cười quá như thế thì đội ngũ văn nô sẽ xúm lại khiền nó thấy mẹ. Bác có hai nghề độ thân. Cái nghề cụ Phan Chu Trinh dạy cho (rửa ảnh, phóng đại ảnh) thì oai hùng, lương thiện mà cái nghề bác tự kiếm lấy lại bất lương quá đi thôị Sao không noi gương những lão ông di tản rực rỡ tên vàng, thường cày hay gióp phom phom mà gióp nào cũng đa`ng hoàng cả. Lúc ấy còn trẻ túng đói, chàng thanh niên Nguyễn Ái Quốc bấn quá phải sinh nhai bằng cái nghề lừa bịp. Thôi thì cũng thông cảm, bỏ quạ Nhưng khi viết hồi ký, bác đã già đầu rồi, đã biết suy nghĩ, đắn đo rồi, thế mà còn lên giọng tiếc hùi hụi: "KHÔNG MAY, đây chỉ là một công việc hàng mùa, mỗi năm chỉ làm vài tháng." ! Bác không may một, thì nhân dân Việt Nam không may mườị Giả thử rằng cái trò sơn đồ cổ bịp bà đầm già của bác lúc đó mà phồn thịnh, bác may mắn hơn, kiếm ăn khá hơn, bận rộn suốt bốn mùa thì có lẽ bác đã thành một tay sơn đồ cổ giả chuyên nghiệp và, với sự chịu khó, tài láu cá vặt, bác sẽ thành công. Nước Pháp có thêm một thằng bịp nhưng nước Việt thoát được một kẻ hại nước, tàn dân. Không may thật. Uổng thật. Kiều Phong cũng tiếc hùi hụi.
Đó là chuyện nghề ngỗng, bây giờ đến cái khoản ăn ngủ và hoạt động của bác.
Về khoản ăn, theo lời Trần dân Tiên, bác thuộc loại dễ nuôi:
"Mỗi
buổi mai, ông Nguyễn nấu cơm trong một cái sanh nhỏ bằng sắt tây đặt
trên một ngọn đe`n dầu . Với một con cá mắm hoặc một tí thịt. Ông ăn một
nửa và để dành một nửa đến chiều . Có khi một miếng bánh mì với một
miếng phó-mát là đủ ăn cả ngày" (trang 35).
Về ở, bác lại vận dụng trí sáng tạo đưa ra một kiểu chống lạnh rất ly kỳ:
"Ông
trọ ở một phòng nhỏ trong một khách sạn rất rẻ tiền ở xóm lao động.
Phòng chỉ vừa kê một cái giường sắt chật, một cái bàn nhỏ và một cái
ghế. Chỉ thế thôi, không có gì khác.
Về muà đông
lạnh, mỗi buổi sáng trước khi đi làm, ông để một viên gạch vào lò bếp
của khách sạn. Chiều đến ông lấy viên gạch ra, bọc nó vào trong Những Tờ
Báo Cũ, để xuống nệm cho đỡ rét." (trang 36)
Nếu đây
chỉ là lời bịa đặt thuần tuý, để tự đề cao, để cho đời thấy bác đã có
thuở thiếu thời vô cùng rét mướt, vv..vv ta nên bỏ qua vì trí sáng tạo
của bác chỉ có vậỵ
Nhưng nếu thật sự bác đã từng
chống rét bằng cái kiểu gói viên gạch vào những tờ báo cũ thì lúc đó bác
còn tối tăm lắm, không hơn gì cái thuở ăn xúp bằng nĩa .
Không
ai gói giữ nhiệt độ bằng giấy báo cũ. Khách sạn bác trọ không có máy
sưởi ở các phòng, mùa đông Paris sẽ lạnh tàn nhẫn vô nhân đạo . Lò bếp
khách sạn đâu có ở cạnh phòng bác. Cục gạch lấy từ bếp ra, gói vào giấy
báo thì chỉ một lúc sau, bác về tới phòng là nó lạnh như cục nước đá rồi
. Để cục nước đá ấy xuống nệm mà nằm cho nó oặt xương sống ra à !
Yêu
cầu các cháu văn nô của bác trong kỳ tái bản tới sửa lại khúc này là:
bác bọc cục gạch nóng vào mớ giẻ rách. May ra đỡ lạnh hơn và nằm chắc
chắn êm hơn, xương sống được an toàn.
Có Vẻ Dễ Yêu
Về sinh hoạt thường ngày của bác , chú Trần dân Tiên kể:
"Thường
thường, ông chỉ làm việc nửa ngày, làm buổi sáng để kiếm tiền, còn buổi
chiều thì đi đến thư viện hoặc đến dự những buổi nói chuyện chính tri..
Tối đến ông đi dự mít tinh ở Paris ... Hầu hết trong những buổi mít
tinh này, ông đều phát biểu ý kiến." (trang 36)
Vừa kể đến đó, bác cầm lòng không đậu, lại tự khen ngay một phát ra gì:
"Vì
ông là người ngoại quốc độc nhất trong những nơi này và vì ông CÓ VẺ DỄ
MẾN cho nên thính giả thích nghe ông. Ông Nguyễn KHÉO LÁI những vấn đề
thảo luận sang vấn đề thuộc địa, đặt biệt là vấn đề Việt nam." (trang
36) Mới có mấy dòng kể chuyện đi mít tinh bác đã nhồi nhét vô được ba
bốn lời tung hô vạn tuế: nào là bác "khéo lái", bác được thính giả thích
nghe, bác có vẻ dễ yêu mến . Nhưng ở đoạn này, bác muốn "nói có sách,
mách có chứng" đa`ng hoàng, bác đưa ra ví dụ về chuyện "khéo lái" rồi
chuyện "dễ yêu" . Bác kể:
"Có một lần bác sĩ Cu-ê
(Coué) nói về thuật thôi miên. Nhiều người phát biểu ý kiến, người đông
y, người phản đối phương pháp chữa bệnh bằng thôi miên. Đến lượt ông
Nguyễn, ông KỊCH LIỆT PHẢN ĐỐI thuật thôi miên. Lý do của ông: Thực dân
Pháp đã THÔI MIÊN CHÚNG TÔI để đa`n áp và bóc lột chúng tôị" (trang 36)
"Ông Nguyễn phát biểu ý kiến kiểu đó thì thính giả
thích nghe ông thật. Người ta vẫn khoái nghe lời nói giễu, khoái coi vẻ
mặt ngô nghê, hành động lố bịch tức cười của những thằng hề.
Các
cụ hãy tưởng tượng phong cảnh một phòng họp: Các chuyên gia đang hăng
say thảo luận về thuật thôi miên, đề tài tranh cãi là có nên dùng thôi
miên trong y khoa không. Đột nhiên có một anh Mít nhẩy lên diễn đa`n,
phản đối thuật thôi miên ầm ĩ, kêu la rằng chính thực dân đã .... thôi
miên dân tộc của anh ấy ! Thực dân nào dùng thuật thôi miên ? Chúng nó
đem vũ khí tối tân, quân đội hùng hậu, sách lược thâm độc đến Việt nam
để đa`n áp bóc lột chứ thôi miên làm gì cho thêm rắc rối . Có bao giờ ta
thấy một anh thực dân đứng đưa cái quả lắc trước mặt anh Mít ngơ nghệch
và dụ khị "Ngủ đi! Ngủ đi .... " để rồi sau đó mới bóc lột, đa`n áp!
Bác
"khéo lái" thế thì khán giả đến cười lăn ra mà chết. Sự ngô nghê của
bác có khả năng chọc cười, làm khán giả bị bất ngờ. Lời nói càng ngu,
mặt mũi càng nghiêm chỉnh thì người ta càng buồn cười, càng thấy bác "có
vẻ dễ yêu".
Khi kể chuyện lên diễn đa`n chống thuật
thôi miên, bác không nhắc đến phản ứng của khán giả. Nhưng ở một dịp
phát biểu ý kiến khác, bác mô tả rõ hành động của mọi người sau khi nghe
bác nói: Họ cười lăn ra !
Bác kể: "Một hôm, ông
Nguyễn đứng lên phát biểu: "Các bạn thân mến ! Các bạn đều là những
người xã hội, rất tốt! Tất cả các bạn đều muốn giải phóng giai cấp công
nhân. Vậy như thế dù đệ nhị, đệ nhị rưỡi hay đệ tam quốc tế phải chăng
cũng thế cả. Những Quốc tế ấy đều không là cách mạng cả saỏ Những Quốc
tế ấy đều không đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội cả sao ? Dù các bạn gia
nhập Quốc tế này hoặc Quốc tế nọ, các bạn cũng phải đoàn kết, nhất trí.
Tại sao tranh luận nhiều thế . Trong khi các bạn tranh luận ở đây thì đồng bào chúng tôi đang rên xiết ở Việt nam."
Mọi
người cười . (trang 44) Bác làm thiên hạ phá lên cười . Nhưng nghe bà
con cười, bác lại hiểu rằng: "Mọi người cười, nhưng không là mỉa mai, mà
là cười cảm tình với một đồng chí non, chưa hiểu được vấn đề."
Có
thể họ không cười mỉa mai thật . Nhưng cười cảm tình thì chưa chắc. Đó
là những tiếng cười dành cho một anh lấc cấc, lố bịch, rất hề.
Từ
trang 38 đến trang 46 bác Hồ kể lại những chuyện du lịch, thời gian làm
tờ báo "NGƯỜI CŨNG KHỔ" và vụ gia nhập đảng Cộng sản Pháp.
Về
tờ báo "NGƯỜI CŨNG KHỔ" thì "ông Nguyễn được mọi người cử ra để làm tờ
báo chạỵ Vì vậy ông Nguyễn kiêm cả viết, chủ nhiệm, chữa bài, thủ quỹ,
xuất bản và liên lạc."
Tờ báo do một ông tài nghệ mới
mấp mé tới mức ký giả săn tin xe cán chó chủ trương kiêm nhiều chức vụ
như thế nên "lúc đầu ông Nguyễn gửi bán tại những cửa hàng nhỏ. Nhưng
bán không chạy lắm". Nghĩa là không khá, báo ế. Ông Nguyễn giải thích
cái sự báo ế này bằng lý do "vì ở Paris có vô số báo, người ta không thể
đọc và mua tất cả." (trang 41).
Bác nói phét, làm như người ta không mua báo bác là tại thị trường nhiều báo quá chứ không phải tại báo bác dở ẹc.
Về vụ vào đảng xã hội, bác than thở là người ta thảo luận nhiều quá và thú thực rằng bác chẳng hiểu mẹ gì.
"Ông
Nguyễn lắng nghe nhưng không hiểu rõ lắm, vì người ta thường nhắc đi
nhắc lại những tiếng, những câu: Chủ nghĩa tư bản, giai cấp vô sản, bóc
lột, chủ nghĩa xã hội, cách mạng không tưởng, khoa học, Xi mông,
Phu-ri-ê, Mác (Saint Simon, Fourrier, Marx) chủ nghĩa vô chính phủ, chủ
nghĩa cải lương, sản xuất, luận đề, phản luận đề ....
Ngoài
những ý kiến trên, còn có những lời giải thích và những lời tranh luận
khác. Ông Nguyễn nhức đầu vì khó hiểu" (trang 43).
Riêng vụ du lịch, bác có vẻ rành, nên bác ba hoa:
"Sau
mỗi chuyến đi, ông Nguyễn kể cho chúng tôi nghe cảm tưởng của ông.
Thường thường ông nói nửa đu`a nửa thật. Trong những ngày nghỉ, không
nên tiêu phí tiền bạc, mất thời giờ ở bải bể để nhìn người đa`n bà đi
tắm, mà nên du lịch, học hỏi được nhiều (trang 38). Không phải chỉ vì
thích đi du lịch mà ông nhịn ăn, nhịn tiêu . Ðiều đó cũng có, nhưng nhất
là ông muốn biết những nước ấy Tổ Chức và Cai Trị như thế nàọ" (trang
40)
Khoe là đi các nước để xem người ta tổ chức và
cai trị như thế nào, nhưng những đoạn văn đưa ra nhận xét của bác về các
quốc gia thì toàn là văn tả cảnh hoặc mô tả sinh hoạt một cách mơ hồ và
lèm bèm kiểu như:
"Va-ti-căng có nhiều lâu đa`i vĩ
đạị Nhà thờ thánh Pi-e (Pierre) là một kỳ công kiến trúc. Viện bảo tàng
Va-ti-căng là một cuốn sách sống về lịch sử tôn giáo . Ngoài những vật
quí khác, người ta còn thấy cả những bánh xe thời Trung cổ. Khi nào nông
dân không nộp thuế cho nhà chung, ngươì ta buộc chân tay người nông dân
vào bánh xe vừa đánh, vừa quay" (trang 38) "phụ nữ Ý hát rất hay .
Tiếng hát trong như tiếng chuông. Theo ông Nguyễn thì nước Thuỵ Sĩ xinh
hơn hết. Bá linh so với Pa ri và La mã giống như một miếng bánh mì so
với bánh ga tô . So sánh như vậy cũng không đúng lắm vì Bá linh cũng
như tất cả nước Ddức đang khốn khổ vì nạn đói . Nạn lạm phát ghê gớm.
Một chút gì cũng trả mấy ngàn Mác (đồng tiền Đức)." (trang 40).
Có
thấy "cách tổ chức và cai trị" của nước nào đâu, chỉ nghe lời kể lảm
nhảm, nhạt nhẽo của một nhà du lịch kiến thức nghèo nàn. Lời kể cũng đầu
Ngô mình Sở, lộn xộn không đáng viết thành sách.
Sau
những thảo luận kịch liệt "làm ông Nguyễn nhức đầu lên" vì khó hiểu,
đảng xã hội Pháp chia ra làm hai: Phần lớn thành đảng Cộng Sản Pháp. Bác
Hồ đi theo nhóm đa số và được đưa qua Nga học tập, bắt đầu dợt nghề
làm tay sai cho điện Cẩm linh.
Ra Đi Bí Mật
Sau
đây là cảnh bác Hồ rời khỏi Paris, văn sĩ Trần dân Tiên dàn văn, xếp ý,
gò khúc này dữ lắm để cho cảnh biến mất của bác hết sức đột ngột, ly kỳ
và cải lương ra rít. Cũng phải nói thêm: trong cảnh biệt ly ảo não này
có mấy nhân vật như cô bé Alice và cậu bé Paul đột ngột xuất hiện đóng
tuồng. trước đó không ai hề được nhắc tớị Bà B., Alice, Paul ra đời chỉ
vì nhu cầu "lâm li" của đoạn văn mà thôị
"Theo lệ
thường, chiều thứ bẩy, những đồng chí Sê-nê-ga-le, Ma rốc, An-giê-ri,
Man-gát, vv .. vv đến toà báo Người Cùng Khổ để thảo luận về những bài
viết cho số báo saụ Ngày hôm ấy họ thấy toà báo đóng cửạ Họ gõ cửạ Không
thấy trả lờị Người ta bắt đầu ngạc nhiên và bàn bạc.
- Có lẽ ông Nguyễn ốm chăng ?
- Không, nếu ốm thì ông đã báo cho chúng ta biết .
- Hoặc bị bắt chăng ?
- Không thể. Chúng nó không dám làm như thế ở Pa-ri.
- Có lẽ ông bận đi việc gì.
- Ông Nguyễn sẽ để lại cho chúng ta một chữ. Ông Nguyễn thường làm như thế.
- Như vậy chúng ta đợi một lát.
- Không cần . Chúng ta đến nhà ông B.., chúng ta sẽ trở lại sau .
Ông
B.. là một luật sư người Ăng-rị Ông Nguyễn thường đến nhà ông. Bà vợ
ông coi ông Nguyễn như anh em. Ông Nguyễn rất yêu hai đứa con ông, một
cháu gái tám tuổi và một cháu trai bốn tuổi, và cũng được chúng rất mến.
Những người bạn gặp ông B.. trong phòng khách cùng vợ và hai con. Hai vợ chồng có vẻ buồn. hai đứa trẻ khóc.
- Gì thế ? Những người bạn hỏi ông B..
Bà B.. gạt nước mắt chỉ mảnh giấy gấp để trên bàn và nói:
- Các bạn đọc đi sẽ biết ....
(Sau đây là đoạn chót lá thư của "ông Nguyễn")
"Tôi
sẽ viết thư cho các bạn. Nhưng tôi không giám hứa với các bạn, vì không
phải dễ viết thư khi người ta hoạt động bí mật. Dù tôi có viết thư cho
các bạn hay không, các bạn hãy tin chắc rằng lòng tôi luôn luôn yêu các
bạn. Nhờ các bạn bắt tay những người bạn Pháp của chúng tạ
Bây giờ một vài lời với cháu trai và cháu gáị
Các
cháu rất yêu chú và chú cũng rất yêu các cháu, phải không các cháu .
Chú sẽ nói với những người bạn nhỏ Việt Nam là các cháu rất ngoan. Chú
sẽ thay mặt các cháu bắt tay các bạn nhỏ Việt nam.
Có
lẽ rất lâu, các cháu sẽ không thấy được chú Nguyễn, không được leo lên
đu`i, lên lưng chú như các cháu thường làm. Và cũng rất lâu chú sẽ không
thấy cô A-lít-sơ (Alice) và cậu Pôn (Paul) của chú. Khi chú cháu mình
gặp nhau, có lẽ chú đã già, các cháu lớn bằng ba và má. Ðiều đó không
ngại gì. Chú sẽ luôn nhớ đến các cháu . Các cháu luôn luôn vẫn là cô bé
A-lít-sơ và cậu bé Pôn thân yêu của chú
Các cháu
ngoan. Học thuộc bàị Vâng lời cha me.. Ðừng đánh con chó nhỏ Ma-ri-uýt
(Marius) của các cháu . Khi các cháu đã hơi lớn, các cháu sẽ đấu tranh
cho tổ quốc của các cháu cũng như ba má, chú Nguyễn và những chú khác.
Các cháu nhỏ thân yêu của chú, chú hôn các cháu rất kêụ Các cháu hôn mẹ hộ chú.
Chú Nguyễn
Bác sĩ R.. ngừng đọc.
Mọi người nhìn nhau không nóị Cậu bé Pôn phá tan cảnh im lặng hỏi mẹ:
- Chú Nguyễn đâu hở mẹ ?
- Khi nào thì chú ấy trở lại hở mẹ ? Cô bé A-lít-sơ hỏi theo .
- Chú ấy sẽ trở lại khi nào nước chú độc lập. Bà B. trả lời và ôm chặt lấy hai con". (trang 47-50)
Các
đồng chí Sê-nê-ga-le, Ma-rốc, An-gê-ri, Man-gát v..v.. cùng chung một
lý tưởng, hoạt động "bí mật" cùng với bác, làm báo "Người Cùng Khổ" với
bác. Tóm tắt, họ chia xẻ với bác những chuyện sinh tử lớn lao . Thế mà
lúc bỏ Pháp qua Nga bác không báo trước cho anh nào một lời . Ðến nỗi cả
lũ đồng chí phải lốc nhốc kéo nhau đến nhà ông bà B... Mà bác có ra đi
bí mật hoàn toàn không ? Ðâu có, bác gửi lại những dòng thư tâm tình
tha thiết, cảm động mê tơi cho hai "đồng chí" Alice và Paul (một cháu
tám tuổi và một cháu mới bốn tuổi). Với cậu bé bốn tuổi bác đem cả
chuyện đấu tranh cho tổ quốc ra dặn dò, nhưng với các đồng chí lớn, bác
hoàn toàn bí mật. Cho cả lũ tha hồ xớn xác tìm bác.
Ôi
chao! Các đồng chí nước bạn Sê-nê-ga-le, Ma-rốc, An-grê-ri, vv..vv..
cũng chả nên buồn vì lối cư xử ngớ ngẩn, nhảm nhí của bác. Chẳng qua là
tại bác mê cải lương quá đỗi . Và trong cảnh ly biệt rất cải lương này,
các đồng chí không có vai trò nào gây cảm động bằng hai đứa bé con. Thế
nên các đồng chí mới bị bác tỉnh bơ dẹp qua một bên.
Nghệ Thuật Vẽ Rồng
Viết xong khúc này, chú Tiên, bác Hồ có vẻ đắc trí, hả hê lắm.
Bác lại long trọng hạ hai câu:
"Thế là một lần nữa ông Nguyễn biệt tích
Một lần nữa chúng tôi mất khâu chuyền" (trang 51)
Bây
giờ thì độc giả biết tỏng ra rồi . Lời đe doạ của bác hết thiêng . Dù
bác biệt tích, dù chú la lối mất khâu chuyền thì rồi câu chuyện vẫn tiếp
tục như thường .
Nhưng tại sao ông Nguyễn lại hay
"biệt tích" thế? Sẽ có độc giả đặt câu hỏi như vậy, và đó là mối lo của
nhà cầm bút Trần dân Tiên. Cái trò bắt bác khi biến, khi hiện này là
một nghệ thuật cao cường của chú. Nếu người đời không thấy được cái chỗ
hay ho, tài tình ấy thì uổng lắm, thiệt thòi cho chú lắm.
Thế là chú Tiên đa`nh khơi khơi giảng huỵch toẹt cái hay trong nghệ thuật viết văn của mình ra:
"Một
câu châm ngôn Trung quốc nói: "Một nhà họa sĩ vẽ giỏi không bao giờ vẽ
nguyên cả một con rồng, mà vẽ con rồng khi ẩn, khi hiện giữa những đám
mây " (trang 51)
(Đáng lẽ chỗ này nên để cho lũ văn
nô xúm lại bốc thơm hồi ký của bác, "phát giác" ra, nhưng bác sốt ruột
quá, xí luôn công việc ấy . Thành ra bác viết văn tự ca tụng rồi lại
viết ca tụng chính cái nghệ thuật tự ca tụng của mình.)
Viết
xong câu giải thích. ngẫm nghĩ, bác lại thấy hình như chú Trần dân Tiên
hơi át giọng bác Hồ kính yêu Ðộc giả có thể hiểu lầm rằng sở dĩ con
rồng đẹp là nhờ nhà hoạ sĩ có tài . Cái kỹ thuật tài tình dùng mây che
bớt rồng làm cho con rồng nổi bật, chứ sự thật, rồng có thể xấu xí hơn
rồng trong tranh.
Thế là, bác vội đe` cổ chú Tiên xuống bắt viết những lời khiêm tốn.
"Chúng
tôi không phải là những nhà họa sĩ có tài . Chúng tôi không để những
đám mây trong tiểu sử của Hồ chủ tịch, nhưng đến đây thì chúng tôi phải
thú thật rằng đã mất mối câu chuyện." (trang 51)
Nghĩa
là bức tranh đẹp không nhờ tài họa sĩ mà nhờ chính con rồng. Con rồng,
khi đứng chụp hình, đã biết lấy mây che bớt vài khúc cho mình thêm mờ ảo
tranh đẹp vì Rồng Hồ khéo dàn cảnh, không vì họa sĩ Tiên khéo vẽ.
Tất
cả những trò ly kỳ rùng rợn như "bác biệt tích", "chú Tiên mất khâu
chuyền" được giải quyết dễ dàng bằng hai chữ "May thay ...". Từ nay thì
độc giả có thể yên tâm, trong sách còn nhiều "may thay !" nữa .
"May thay lần nầy, khâu chuyền thiếu không lâu . Chỉ trong thời gian ngắn một người bạn Pháp đã kể cho chúng tôi nghe như sau:
"Tuyết
xuống nhiều, phủ một lớp dầy trên chiếc tầu Xô viết tên là X ... chiếc
tầu vừa thả neo trước cửa bể Lê- nin - gờ - rát. Vị thuyền trưởng đưa
cho một người Á đông trẻ tuổi một bộ áo quần lông và vừa nói vừa cười:
Anh tạm dùng, sẽ trả lại tôi khi nào anh không cần đến nữa".
Người Á đông trẻ tuổi cảm ơn, mặc áo quần ấm và đợi . Hai người thủy thủ trẻ tiến đến và nói với người Á Đông:
"Nếu anh cho phép, chúng tôi đưa anh đến trụ sở".
Đến trụ sở thì một cán bộ ra tiếp, mời ngồi, mời một điếu thuốc lá Nga, dài bằng hai ngón tay, và hỏi:
- Xin đồng chí cho biết tên.
- Tôi là Nguyễn.
- Đồng chí muốn đi đâủ
- Tôi muốn đến đây, đến Ngạ
- Đến có việc gì, đồng chí vui lòng cho biết?
- Để gặp đồng chí Lê-nin.
- Rất đáng tiếc, không thể gặp đồng chí Lê-nin, vì Người vừa mới mất hôm kia - Người cán bộ vừa nói vừa lau nước mắt.
- Trời ơi ! Đồng chí Lê nin mất rồi saỏ
Ông Nguyễn sửng sốt và vô cùng cảm động. Người cán bộ hỏi tiếp:
- Theo lời thuyền trưởng, đồng chí đi tầu ... không có giấy phép?
- Đúng, tôi Bí Mật." (trang 52)
Đến
đây, độc giả thấy rằng ngoài cái tật mê những cảnh cải lương, bác còn
khoái truyện gián điệp rẻ tiền, hơi một tí là kêu nhắng lên: "bí mật!". Ở
đây bác lên chiếc tàu Nga, "bí mật" thế nào mà đến cả ông thuyền
trưởng cũng biết, được ông tặng bộ quần áo lông. Cả cán bộ và thủy thủ
đoàn trên tàu đều biết bác. Rời tàu , bác phải đi bắt tay từng người,
lại được cán bộ hướng dẩn đến tận trụ sở. Ông thuyền trưởng thì khai
vanh vách về tình trạng của bác với cán bộ địa phương. Thế mà khi công
an hỏi, bác cứ nghiêm nghị đáp tỉnh bơ:
- Đúng, tôi bí mật!
"May thay" cho tên cán bộ Nga lúc đó, nhờ chế độ Cộng sản kìm kẹp, nó hết biết cườị Nếu không thì đến đứt ruột mà chết.
Trò
bí mật bác khoái từ hồi nhỏ. Quí vị độc giả còn nhớ: Ở đầu sách, cậu bé
Nguyễn Tất Thành khi rủ một cậu bé khác ở Sàigòn đi ra nước ngoài cũng
bắt cậu kia phải giữ "bí mật". Vì lý do gì ? Vì cậu Thành được gởi ra
nước ngoài bằng đường dây Cách Mạng ? Vì cậu sẽ lên đường trong một đe^m
tăm tối, mưa gió bão bùng, không để ai phát giác được hành tung ? Không
có. Cậu xuất ngoại bằng cách giữa thanh thiên bạch nhật đa`ng hoàng đến
bến tàu xin việc. Xin hết tàu nầy đến tàu kia mới gặp một kẻ thương
tình cho chân phụ bếp. Thế mà cũng cứ nhất định khăng khăng giữ ... bí
mật!
Bốc Thơm Quan Thầy
Con
người đến Nga "một cách bí mật" ấy đã bị cán bộ Nga đón tiếp một cách
không bí mật tí nào cã. Sau màn phỏng vấn, biết gặp được một tên tay sai
đầy triển vọng, cán bộ Nga cho Hồ đến ở khách sạn quốc doanh và nuôi
nấng cẩn thận, chỉ cấm không cho ra ngoàị Thế cho nên mấy hôm sau, được
hỏi nhận xét, cảm tưởng về nước Nga, bác phang ra một câu xanh rờn: "Tôi
thấy rất rét!".
Nguyên văn đoạn đối thoại:
" - Anh đấy ử Paul hỏị
- Vâng tôi đây, ông Nguyễn trả lờị
- Anh làm thế nào mà đến đây được?
- Như lệ thường thôi, bằng cách Bí Mật.
- Anh đến đây vào lúc đang buồn. Lê nin vĩ đại vừa mới mất.
Hai người bạn lặng yên một lát, buồn rầụ Rồi Pôn nói tiếp:
- Anh thấy xứ này thế nàỏ
- Tôi Thấy Rất Rét. Ngoài ra không biết chuyện gì khác, vì tôi đã hứa với người cán bộ là không ra khỏi khách sạn." (trang 54)
Coi
bộ tình cảnh bác tới Nga lần đầu thảm hơn lần tới Pháp. Đến Pháp, bác
còn được tà ta ra tiệm cà phê, được bồi gọi là Ông nên bác có nhận xét
rất rộng ra rãi:" Người Pháp ở Pháp tốt va lịch sự v ...v..." Đến Nga,
bị cán bộ cấm ra khỏi phòng bác sầu đời, phang ra một quả nhận xét cộc
lốc: " Tôi thấy rất rét!" Nghe tuy quê mùa nhưng cũng khá dũng cảm.
Nhưng sự hậm hực chê bai nước Nga chỉ có thế. Sau đó là tràng giang đại hải những lời ca ngợi, kiểu như:
"Ông
chú ý nhất đến chế độ xã hội nước Nga . Ở đây, mọi người ra sức học
tập, nghiên cứu để tiến bộ Chính phủ thì giúp đở khuyến khích nhân dân
học tập. Ở đâu cũng thấy trường học ..." (trang 56)
Điều
này bác ca ngợi đúng. Nga mở ra nhiều trường lắm. Tây bá lợi á cũng đầy
trường. Chính phủ không những khuyến khích mà còn còng dân, dí súng vào
lưng dân đẩy đến trường học tập.
"Có một số nông
trường tập thể rất giàu mà người ta gọi là nông trường triệu phú. Những
nông trường nầy có trường học sơ cấp và trung cấp, thư viện, nhà chiếu
bóng, sân vận động, nhà thương, phòng nghiên cứu nông nghiệp, nơi chứa
máy móc, vân vân ..." (trang 56).
Trích dẫn nhiều chỉ làm nhàm tai độc giả. Hàng triệu cuốn sách, bài báo tuyên truyền của Cộng sản đều có những lời tương tự
Bác
cũng còn dành một trang để ca tụng Nga là thiên đường của con nít
(trong khi chờ đợi thành thiên đường của người lớn.) Những điều ca tụng
của bác, nữa thế kỷ sau nước Nga vẫn ... chưa thực hiện được.
Đặc
biệt ở những trang ca tụng nước quan thầy này, bác viết như chép từ
những tài liệu tuyên truyền hoặc nghe lại lời ba hoa của một cán bộ
tuyên truyền. Bác không kể nổi tên một người, một địa danh nào đặc biệt.
Có lẽ tụi Nga chỉ cho bác đi vài vòng ngắm cảnh rồi giam bác ở khách
sạn cho học tập tối ngàỵ
Cái khúc con rồng hiện ra ở nước Nga này hơi thảm. Giá bác cứ cho nó "biệt tích" luôn thì lại đỡ hơn
Từ trang 62, bác kể lại thời gian hoạt động ở Tầu, ở Xiêm (Thái Lan).
Được
quan thầy Nga huấn luyện, dậy dỗ, bác tiến bô.thấy rõ. Tài chôm chỉa
của bác nhuyễn lắm rồi . Các sáng kiến, công lao của người khác, ở mọi
địa hạt, nếu vừa mắt, hạp ý, bác vồ gọn.
Thí dụ ở trang 62, bác kể:
"Ba nguyên tắc của bác sĩ Tôn dật Tiên là:
- Dân tộc độc lập.
- Dân quyền tự dọ
- Dân sinh hạnh phúc."
Quí
vị có thấy cái gì quen quen không? Vâng, mấy khẩu hiệu ấy, bác thuổng
hết, xài suốt đời, thành ra ta cứ đọc thấy những câu dài dòng: "Việt Nam
Dân Chủ Cộng Hòa độc lập, tự do, hạnh phúc" được gắn nguyên con cho
miền Bắc.
Về vụ dựa hơi hại nhà cách mạng Phan bội Châu và Phan chu Trinh, bác kể:
"...Thực
dân Pháp đã phạm một sai lầm là bắt nhà lão chí sĩ yêu nước Phan bội
Châu, lúc bấy giờ ở Trung quốc, và muốn kết án tử hình cụ Phan. Tất cả
nhân dân Việt Nam nổi dậy chống lại vụ án này và yêu cầu tha cụ Phan.
Chưa bao giờ có một phong trào quần chúng rộng rãi như vậy . Đây là một
dịp tốt cho ông Nguyễn tuyên truyền chủ nghĩa yêu nước." (trang 63).
"Nhà
lão ái quốc Phan chu Trinh ở Pháp trở về Việt Nam. Về được một năm thì
cụ mất. Từ Bắc chí Nam, nhân dân ta tổ chức đám tang rất lớn. Bọn cầm
quyền Pháp can thiệp cấm những cuộc truy điệu và bắt bớ những thanh
niên, sinh viên hăng hái nhất trong cuộc vận động đó. Sự can thiệp này
đã thổi thêm ngọn lửa yêu nước của ông Nguyễn ...". (trang 64)
Bác Tự Cứu Đói
Nhưng lý thú nhất là vụ bác ăn cướp cơm chim, nghĩa đen.
Nguyên
là hồi bôn ba ở Thái Lan, bác thất nghiệp nặng. Lúc ở Tầu, bác sinh
sống bằng nghề thông dịch. Ở Nga, bác được nuôi . Ở Anh thì có nghề rửa
chén. Thời gian ở Pháp huy hoàng hơn cả, bác cầy hai "dóp" : một là rửa
và phóng đại hình, hai là ngồi sơn vẽ đồ cổ giả để bịp mấy bà già. Riêng
thời ở Thái, bác khai nghề nghiệp rất mơ hồ: "Cuốc đất, đi buôn" Chắc
là đọi Bác bèn kể lại một mưu mẹo thần sầu để cứu đói cho chính mình
và đồng bọn.
Bác kể:
"Người Xiêm
mộ đạo Phật và rất hiền lành. Đến tuổi nào đó, con trai phải đi tu ở
chùa mấy tháng. Vì vậy trong nước có hàng ngàn nhà sự Sư rất được nhân
dân kính tro.ng. Và được nhân dân nuôị Mỗi ngày họ chỉ ăn một bữa, vào
mười giờ sáng. Chị em mang cơm đến chùa . Sư cứ việc ăn không cảm ơn ai .
Họ chỉ cảm ơn Phật tổ. Khi sư ăn xong, cơm rau còn lại khách qua đường
có thể ăn. Những người đưa cơm đều rất sung sướng được dịp bố thí.
Nhờ thế mà ông Nguyễn và những người bạn của ông có thể đi đường không tốn tiền cơm.
Nếu không gặp Những Người Khách Đói, người đưa cơm đem một phần cơm thừa cho chim ăn." (trang 66)
Tội
nghiệp những con chim bị những người khách đói "ăn chặn." Trước khi có
"ông Nguyễn và đồng bọn" xuất hiện, chim Thái Lan sống rất phủ phê .
Cơm thừa của các nhà sư bao giờ cũng dư giả. Bây giờ thì " những người
khách đói " vét sạch bách.
Nguồn gốc của từ ngữ " ăn cướp cơm chim " chắc là đây .
Nghĩ
kỹ ra thì những con chim Thái Lan thửa ấy vẫn còn may mắn lắm. Ngày đó
có bác đi nhẹ vào đời chim, chim phải một phen bữa đói bữa no, nhưng còn
tự do đậu trên cành hót chửi bác và tự do bay đi . Còn dân Việt Nam bị
bác đi nhẹ vào đời thì đói kinh niên, mất tự do thê thảm cho tới chết.
Bạn Đọc Hồi Hộp
Khi rời nước Tầu, đến Thái Lan hoạt động bác lại biểu diển tuồng "biến mất" thêm một phát nữạ
"Một lần nữa ông lại mất tích.
Ông Nguyễn đi đâụ Không ai biết. Những đồng chí của ông cũng bị nghi ngờ và bị Quốc dân đảng bắt bỏ tù.
Chúng tôi lại mất mối thêm một lần nữa..." (trang 65)
Trong
trò "biến mất", "mất mối" kỳ này, chú Trần dân Tiên và vai trò của chú
lại bị bác quên mất tiêụ Hai chữ "may thay" bác cũng quên luôn. Sau khi
than bác mất tích, chúng tôi "mất mối" bác viết tỉnh bơ, không cần ai
kể, không cần "may thay có người biết..." như thường lê..
Cả ở những việc không đáng gì bác cũng cứ nhơn nhơn, trắng trợn phơi sự láo khoét của mình ra như thế! Quái đản thật.
Rồi đến cuối trang 85, thình lình bác Hồ lại la hoảng:
"Ông Nguyễn Lại Mất Tích!"
Và
lần này coi bộ bác sốt ruột lắm rồi, chịu không nổi, bác nói thẳng với
độc giả: " Các bạn thân mến, chắc các bạn cũng Hồi Hộp khi đọc chuyện
của một người khi xuất hiện khi mất tích, lại xuất hiện, lại mất tic'h
luôn luôn và đột ngột như thế".
Hóa
ra bác Hồ thèm thuồng sự vinh quang của mấy tay viết truyện trinh thám,
gián điệp rẻ tiền. Bác xào đi xào lại cái trò "ông Nguyễn mất tích" để
bắt bà con "hồi hộp" đấỵ
Nhưng hồi hộp thế quái nào
được. Kết cuộc câu chuyện của bác đã được phơi ra từ những trang đầụ Độc
giả biết tỏng rằng "ông Nguyễn" dù có biến, hiện loạn xị thì cuối cùng
cũng về ngồi lù lù ở Bắc bộ phủ. Vả lại, cứ theo tình tiết câu chuyện
thì thường mỗi lần gặp thế nguy, bác lại biến mất tiêụ Bị Quốc Dân Đảng
Trung Hoa muốn hãm hại, bác biến. Bị thực dân giăng bẫy bắt, bác "mất
tích". An toàn khỏe ru như thế, hồi hộp vào cái khổ nào .
Đầu
tiên, bác biểu diễn kỹ thuật viết: cho nhân vật lâu lâu biến một lần.
Rồi bác giải thích cái hay của kỹ thuật ấy bằng thí dụ ông họa sĩ vẽ
rồng để nhắc khéo độc giả rằng bác viết tài tình lắm đó. Sau chót, chả
cần giữ ý tứ gì, bác huỵch toẹt hỏi thẳng độc giả: Tôi viết có hay
không? có khéo không ? chắc là tôi làm quí ngài hồi hộp phải biết !
Loại
văn sĩ nghĩ văn mình là nhất không hiếm trên đời, nhưng vừa viết văn
vừa tự khen, cưỡng bách độc giả phải khen ngay tại trận thì chỉ có mình
bác.
Tình cảnh ấy thảm thương như một anh hề vừa giễu
xong vội giải thích tất cả kỹ thuật giễu của mình rồi chất vấn khán
giả: chắc là "các bạn thân mến" đang buồn cười lắm vì tài giễu của tôi!
Những anh thân cộng thường nhận định: Hồ là một người quốc gia, mãi
sau mới thành cộng sản. Những ông quốc gia ngây thơ cũng phụ họa: Hồ
khéo giấu cái đuôi cộng sản trong suốt thời gian kháng chiến, sau này
mới lộ ra . Nhưng theo chính lời bác thì cờ liềm búa, bản chất tay sai
đắc lực của Nga đã được bác trương lên ngay từ những ngày đầụ Trang 76
bác kể: "Trong thời kỳ đầu, phong trào lan rộng và ăn sâu... Trong những
tỉnh Nghệ An và Hà Tĩnh, nhân dân Việt Nam đã lật đổ chế độ cai trị của
Pháp và phong kiến và Lập Chính Quyền Xô Viết. Họ tuyên bố độc lập và
thi hành tự do dân chủ. Những ủy ban xã, ủy ban huyện được dựng nên".
Như thế, vừa chiếm được vài nơi, bác đã áp dụng ngay cách cai trị, tổ
chức kiểu Liên Xô, nghĩa là đúng sách vở của quan thầy . Bao nhiêu bài
bản học được từ Nga (trong những khoảng thời gian "biến mất", "mất tích"
v.v...)được đem ra dùng cả.
Ấy thế nhưng khi bọn đế quốc kết tội những con người chủ trương "lập chính quyền sô viết ở Nghệ Tĩnh ấy là Cộng sản, là
đa`n em Nga thì bác lại không chịu . Ngay ở trang sau (trang 77) bác hậm hực viết:
"Bọn
đế quốc BỊA ĐẶT rằng những người cách mạng đó là tay sai của Đệ tam
quốc tế, của Liên xô ... Đế quốc Anh cho rằng ông Nguyễn là tay sai của
Liên xộ "
Hai chữ "bịa đặt" ở đây bật lên cái ý phủ
nhận một điều xấu xa người ta gán cho mình. Thế mới la.. Mặc dầu bác
giẫy nẩy lên, chối cho bằng được cái mác Cộng sản, cái tội làm đầy tớ
Nga, chính phủ Anh vẫn biết rõ hành tung và chủ trương của bác. Thế là
ông "Nguyễn" bị phú lít Anh tóm cổ nhốt ở Hương Cảng.
Chưa Bao Giờ Sướng Thế
Từ
trang 77 đến trang 84, bác Hồ mô tả những chuyện bị giam giữ, bị đưa ra
tòa xử rồi được tha . Và, ngộ nghĩnh vô cùng, cả đoạn văn ấy là một bài
dài ca ngợi nền tư pháp của đế quốc Anh.
Lúc bị giam ở xà lim (được coi là thời kỳ tù đa`y ghê gớm nhất) bác bị ăn uống khổ sở như sau:
"Mỗi
ngày hai lần, chúng cho ông ăn cơm gạo xấy và mắm thối . Mỗi tuần hai
lần, chúng cho ông ăn THỊT BÒ, CƠM TRẮNG. Thật là một bữa tiệc sang!"
(trang 78)
Gạo xấy, mắm thối nhà tù bình thường nào
cũng có. Chỉ dưới chế độ Cộng sản thì sinh viên các trường cải tạo mới
có nhiều ngày ngồi mơ ước được chút mắm thối, chút gạo xấy mà cũng...
không có, phải nhai đỡ bo bo . Thế nhưng xà lim bác ở cứ một tuần hai
lần thực đơn lại có khoản "cơm trắng với thịt bò". Đem chuyện ấy ra kể
khổ, bác không sợ nhân dân miền Bắc sinh ra mơ ước được làm tù nhân ở
Hương cảng sao ?
Đấy là vụ ăn uống, giờ đến vụ hỏi cung.
Xưa
này, chuyện tra vấn, hỏi cung vẫn là chuyện đáng sợ đối với tất cả tù
nhân. Người ta truyền tụng những hình thức tra tấn dã man của thực dân:
đi tầu bay, tầu ngầm, quay điện, kìm kẹp v.v... thế mà bác Hồ lại khoái
được đi hỏi cung mới la.. Bác là người gan dạ phi thường, mình đồng da
sắt, coi thường mọi trò tra tấn, khinh bỉ những cực hình chăng ? . Hãy
nghe bác giải thích:
"Những buổi bị đưa đi hỏi cung là những lúc nghỉ ngơi khoái nhất ở trong tù.
Một là được ra khỏi xà lim một lúc, cái xà lim nghẹt thở, tối om và hôi hám.
Hai là vì bọn trùm mật thám thường hỏi cung ông, mời ông Hút Thuốc Lá Anh" (trang 79)
Hóa ra nhà cách mạng vô sản không bị đánh đấm gì, lại còn được phì phèo thuốc lá thơm, nên thích bị hỏi cung quá xá.
Nhưng
"đi hỏi cung" cũng chưa sướng bằng đau ốm. Khi tù nhân Nguyễn ái Quốc ể
mình, tụi cai tù đế quốc Ăng lê thực dân thâm độc lập tức cho đi nằm
bệnh viện. Và ông Nguyễn lại khoe nhắng lên:
"Ông có
được cái giường tốt và được ăn cơm tây . Ông nói:" Cả đời chưa bao giờ
Nguyễn được ăn uống sung sướng như thế này" (trang 82)
Thú
thật một lời khoe phản động đầy tính cách tuyên truyền chống phá Cách
mạng vô sản, sỉ nhục nặng nề đa`n anh Liên xô . Cho đến lúc này thì đời
ông Nguyễn đã dài rồi, đã năm lần bảy lượt ông đến nước quan thầy để
chầu chực hoặc học tập. Liên xô nuôi nấng, chiêu đãi ông dữ lắm. Vậy mà,
chưa có khi nào đồng chí "Nguyễn" được "ăn uống sung sướng" bằng lúc là
một tù nhân của Ăng lệ Xã hội gương mẫu, thiên đường Liên xô đãi khách
không tử tế hậu hĩnh bằng chế độ thực dân cư sử với ... tù. Nếu chính
bác chẳng khai ra thì mấy ai biết được cái chỗ hay ho ấy .
Lòng
tốt của thực dân Anh chưa ngừng ở đâỵ Họ còn cử một luật sư tài ba là
Loseby ra cãi cho bác. Và vì Ăng lê không có cái món tòa án nhân dân nên
dù bác Hồ là một tên Cộng sản chính hiệu, một tên tay sai trung thành
của Nga, bác vẫn được xử là ... vô tộị Ông chánh án chỉ yêu cầu phạm
nhân phải rời khỏi Hương cảng.
Luật sư Loseby vẫn
không chịu, cãi cho bác trắng án rồi ông ta còn muốn bác không bị đuổi
khỏi Hương cảng. Ông chống án lên tới tòa án của Hoàng đế Anh ở Luân
đôn.
Và cuối cùng ông ta thành công, bác Hồ reo lên: "Thế là ông Nguyễn thắng lợi" (trang 84)
Bác
đã có công trạng gì trong vụ "thắng lợi" này ? Cơm trắng thịt bò hai
tuần một lần là công của nhà tù Anh. Bác được nằm nhà thương, được ăn
những bữa "sướng nhất đời" là nhờ ông luật sư người Anh, nhờ chế độ đối
xử với tù nhân của Anh. Bác được tha bổng là nhờ tòa án Ăng lê không
giống tòa án nhân dân, nhờ ông luật sư người Anh lỗi lạc. Bác chỉ có
công may mắn được ở tù dưới chế độ thực dân Anh! Thế thôi .
Hàng
triệu tù nhân của những nhà tù do chính bác dựng nên sau này không có
anh nào may mắn, tốt phước như thế. Nhiều kẻ chắc đã sống sót, sống dai
hơn nếu gặp lũ cai tù tử tế bằng một phần trăm, một phần ngàn cai tù Ăng
lê thực dân, đế quốc.
Cũng trong đoạn hồi ký về
những ngày lêu bêu ở Tầu, ta hay gặp những câu văn mô tả thừa thãi, vô
duyên. Một thí dụ nằm ở trang 84: "Ông Nguyễn trốn đi, đóng vai một nhà
buôn to Trung quốc. Từ Hương cảng đến nhà một người bạn thân của ông
Lôđơ bai ở một thành phố khác. Ở đây ông Nguyễn sống như một nhà giầu đi
nghỉ. Ông đi dạo trong rừng, đi thăm các chùạ Ông làm quen với các
người văn nghê.. Ông viết bài cho những tờ báo địa phương, bằng tiếng
Anh và tiếng Trung quốc, ký tên khác nhau . Ông Thường Tập Thể Dục Để
Lấy Lại Sức."
Câu cuối vừa lạc lõng vừa dài dòng. Vẽ
ra hình ảnh một ông Nguyễn cải trang, hành tung bí mật, mô tả ông đi
dạo, thăm chùa, làm quen với văn nghệ sĩ, viết báo ... là đủ rồi,
chuyện tập thể thao thì cũng như vụ ăn uống, tắm giặt, đi cầu . Độc giả
đâu cần những chi tiết ấy . Chuyện kể vô duyên mà lời kể thì thừa . Mục
đích của tập thể dục đâu có bí hiểm gì mà phải giải thích. Nói ông
thường tập thể dục là đủ, cần gì phải "để cho nó khoẻ" hay "để lấy lại
sức". Cứ
cái đa` lèm bèm ấy, tinh thần mô tả ấy, bác
phải viết thêm: hàng tuần ông tắm vài lần cho nó sạch, mỗi sáng ông đi
cầu để tránh bệnh táo bón, khi đi tè ông vẩy rất kỷ để khỏi ướt quần
v.v... Đã thế, cái việc bỗng dưng kể là bác thường tập thể dục vào thời
kỳ đặc biệt này khiến người đọc đâm ngờ: chắc trước đó bác lười, chả tập
tành gì, giờ mới thể thao chút đỉnh, phải vội khoe .
Từ
trang 87, bác mô tả tình hình Việt Nam, những hoạt động của đảng Cộng
sản sau khi đại chiến thế giới thứ hai bùng nổ. Bác nhận trọng trách
sang Tầu cầu viện. Vì: "Đến lúc cần tranh thủ thêm sự giúp đỡ của Đồng
minh. Đồng minh gần nhất và có quan hệ nhất đến việc chống Nhật ở Việt
Nam là Trung quốc. Vì vậy, phải tìm đến Trung quốc. Trong những người
Cách mạng Việt Nam, ông Nguyễn là người hiểu biết Trung quốc và người
Trung quốc hơn hết. Vì vậy mọi người đồng thanh cử ông Nguyễn đi Trung
quốc. Đi bộ đến Trùng Khánh không phải là một việc dễ dàng. Nhưng ông
Nguyễn nhận lời ra đị" (trang 90)
Chà! Khúc này ly kỳ
rùng rợn đây . Không cần bị bác hối thúc, độc giả vẫn bắt đầu cảm thấy
hồi hộp. Bác là tay "bí mật" có ha.ng. Hồi còn vị thành niên, chỉ mới
sửa soạn đi làm bồi tầu, bác đã bí mật. Khi lên tầu sang Nga, cả ông
thuyền trưởng lẫn thủy thủ đoàn đều biết, bác vẫn cương quyết "bí mật".
Phen này, nhận công tác xuất ngoại cầu viện, cứu nước, bác bí mật phải
biết.
Quả nhiên, trước khi lên đường, bác ra chiêu,
trổ tài gián điệp, qua mặt phe địch vù vù: "Để đánh lạc hướng bọn mật
thám ông Nguyễn lấy tên là "Hồ Chí Minh." (trang 90)
Độc
giả chưng hửng. Có vậy thôi sao ? Từ chuyện gián điệp nghiêm chỉnh
trong binh thư Đông Tây đến những cuốn tiểu thuyết James Bond, người ta
ít gặp một phương pháp "đánh lạc hướng" nào giản dị như vậy: đổi tên .
Kẻ chưa từng bị nghi ngờ, theo dõi có thể làm trò ấy được. Bác thì ngụy
trang, thay hình đổi dạng, vẻ mặt bôi râu... chưa chắc đã lừa được bọn
mật thám. Vả lại chúng nó chỉ theo dõi bác thôi chứ có chận bác lại để
hỏi tên đâu mà hòng đem tên mới ra "đánh lạc hướng".
Vì
khả năng "bí mật" chỉ là những trò vớ vẩn như thế nên: "đi liền mười
đe^m và năm ngày, cụ Hồ đến một thị trấn Trung quốc, chưa kịp nghỉ chân
thì ngày hôm đó cụ bị bắt."(trang 90)
Chắc tụi tình
báo Tầu, khả năng tình báo kém, chưa biết ông Nguyễn đã có tên mới, nên
không bị "lạc hướng" cứ vồ đại . Và cụ Hồ bị tóm cổ hơi sớm.
Ôi! Đức Phật Tổ!
Lúc
mới bị cùm, bác cũng quậy dữ lắm: "Quốc Dân Đảng giam cụ vào nhà lao
C.H.S. hơn hai tuần, ngày mang gông, đe^m cùm chân. Cụ quen huyện
trưởng, trước kia đã gặp nhau ở Q.L. nhưng huyện trưởng từ chối không
gặp cụ . Cụ gửi điện cho những nhà cầm quyền cao cấp, không thấy trả
lờị" (trang 90)
Hóa ra cái anh đồng minh mà bác đang
hí hửng tính cầu viện lại chơi bác một vố nă.ng. Còn chế độ tù đầy của
Trung quốc thì khỏi nói, vồ được cụ Hồ là nó cho cụ "ngày mang gông,
đe^m cùm chân" liền một khi, đâu có như tụi thực dân Anh, cử cả một luật
sư lỗi lạc ra cãi cho cụ, lúc cụ ốm lại cho đi nằm nhà thương ăn những
bữa ngon nhớ đời v.v...
Bác rên rỉ về những chuyện
cực khổ trong tù như sau:"Cái làm cho cụ khổ nhất là ghẻ và rận. Cụ bị
ghẻ khắp người, đầy cả cánh tay và bàn taỵ Không phải là một thứ mà là
hai thứ ghẻ: ghẻ ruồi ngứa và lở, còn rận thì vô số. Không có cách gì
trừ tiệt được rận. Ở đâu cũng có: trong quần áo, trong chăn chiếu, trong
ván nằm. Rận và rệp tranh nhau hành hạ những người tù. Đêm đến họ bị
một kẻ thù đáng sợ nữa là muỗi ." (trang 92)
Tưởng
gì. Ở tù mà chỉ có vụ ghẻ lở, muỗi, rệp, nằm gần cầu tiêu ... thì thường
thôi . Bác rên xiết quá có thể làm cho những ông tù cải tạo cười vỡ
bụng. Học viên cải tạo của bác đâu có sung sướng thế. Họ còn bị bắt buộc
lao động cật lực trong khi bụng đói kinh niên. Nhà tù của bác có nhiều
món ăn chơi độc địa hơn nhiều .
Khi bị giải đến Liễu
Châu, bác được đối xử tử tế hơn: "Từ Quế lâm người ta giải cụ đi Liễu
Châu, giam vào nhà giam quân sư.. Ở đây cụ được hưởng "chế độ chính
trị". Có đủ cơm ăn, mười lăm phút buổi sáng để đi ỉa, có người gác.
Không bị gông, không bị xích. Thỉnh thoảng Cụ có thể đọc một tờ báo hoặc
một quyển sách. Một hôm Cục trưởng cục chính trị đến bắt cóc ở trong
phòng người khác. Ông này hạ lệnh người gác cho phép Cụ đi dạo nửa giờ
trong sân nhỏ, cắt tóc cho cụ và cho cụ tắm nước nóng." (trang 93)
Đến
đây, bác cảm khái quá, sướng quá, bác đột ngột reo lên: "Đức Phật tổ
đại từ đại bi, tốt biết bao! Mấy hôm sau ghẻ lặn gần một nửa!" (trang
93)
Được tắm nước nóng một phát, bác sướng thấy ...
Đức Phật tổ, nên lại quên béng mất chú Trần dân Tiên. Mặt nạ Trần dân
Tiên rớt mất tiêu hồi nào bác không hay .
Độc giả
đảng trí nhấ, ít chịu suy nghĩ nhất, đến lúc này cũng thấy ngay Trần dân
Tiên chính là bác. Văn nô nào kể chuyện bác mà lại dám tự tiện hô hoán
một câu lạng quạng như thế! Được anh cai tù cho tắm nước nóng một phát
kêu rầm "đại từ bi, tốt biết bao!". Nhét vào miệng bác một lời rên sướng
tỉ như thế để chọc quê, để làm giảm uy tín của bác à?
Cái
anh đã cho bác tắm nước nóng một phát để đời này mới là quân độc địa .
Cùm kẹp, tù đầy khiến bác bị ghẻ lở, đói rét chỉ tăng uy tín bác. Làm
cho bác, hàng chục năm sau, còn phải thảng thốt la lên trong sách "Đại
từ đại bi! tốt biết bao" mới thật là hại đời tư của bác. Nó tố cáo rằng
nhà cách mạng vô sản, con người được nhiều kẻ tôn xưng là vĩ nhân ấy
cũng khốn đốn vì cái xác phàm.
Bác có một bộ thần
kinh bằng thép, một ý chí sắt đá, luôn luôn bình thản coi thường cái đau
của thể xác, nhưng là nỗi đau thể xác của ... những đứa khác thôi . Con
dân bác bị tù đầy, đấu tố. Đàn bà, trẻ nít tan xương nát thịt vì không
thích Cộng sản, bác tỉnh bơ . Hết thế hệ này đến thế hệ kia cháy ngùn
ngụt trong lò chiến tranh, bác tỉnh bơ . Nhưng khi thân xác bác thèm
thuốc, bác ngồi thắc thỏm cầu nguyện được "bị thẩm vấn" đều đều (để được
hút thuốc thơm Ăng lê ), không lý gì tới mối nguy sơ sẩy tiết lộ những
điều có hại cho các đồng chí . Khi thân xác bác thèm tắm mà bỗng được
cho tắm, thì dù kẻ cho chính là cai tù, bác vẫn kêu tới cả "Đức Phật tổ"
để ca ngợi sự tốt bụng của nó! Thân xác vừa được vuốt ve là ý chí lạng
quạng, phát ngôn bừa bãi, mê sảng ngay, chẳng còn ra cái thể thống gì.)
Từ trang 110, bác Hồ kể chuyện thời làm chủ ti.ch.
Sau một thời gian dài chiến đấu gian khổ, bác rời hang Pắc Bó về Hà Nội
hưởng thành quả chiến thắng, trổ tài cai trị dân . Đến đây thì cái máy
"tự ca tụng" của bác đã chạy đều, dù là "người vô cùng khiêm tốn" bác
cũng cứ đa`nh phải nhũn nhặn công nhận rằng mình đúng là vị thánh, không
còn gì phải nghi ngờ nữa .
Nhưng trong lúc bịa ra
vài mẩu chuyện để tự nâng bi, nhà sáng tạo Hồ chí Minh lại sản xuất được
những lời phét lác rất tiếu lâm.
Bác Hồ Cho Áo
Nguyên văn lời bác kể:
"Ngày 2-9-1945.
Ngày chính phủ Hồ chí Minh ra mắt nhân dân.
Hồ chủ tịch sửa soạn đi dự lễ. Cụ Hồ chợt thấy mình không có quần áo .
Về việc quần áo có hai chuyện đáng kể:
1-
Vừa mới ở rừng về đến Hà Nội, một võ quan ngoại quốc đến chào Hồ chủ
tịch, võ quan này bận quần ka-ki và áo bằng vải dù. Võ quan thú thật là
không có áo nào khác. Lập tức chủ tịch CỞI ÁO KHOÁC NGOÀI và biếu người
võ quan ấỵ Thấy người này cảm động và băn khoăn không muốn nhận chiếc áo
. Chủ tịch cười nói: "Chúng ta quen biết nhau không nên khách khí. Anh
nhận đi . Tôi còn một cái áo nữa", và người võ quan ra đi với bộ quần áo
đầy đủ, còn chủ tịch thì suốt ngày mặc áo sơ-mi .
...
Trong rừng, Hồ chủ tịch cũng như các chiến sĩ du kích, ai cũng quen bận
quần đu`i và ở trần. Về đến Hà Nội, Hồ chủ tịch cũng GIỮ NGUYÊN BỘ QUẦN
ÁO KHI Ở TRONG RỪNG." (trang 111)
Bộ quần áo của bác
khi ở trong rừng là bộ nào, gồm những món gì, không thấy nói . Độc giả
chỉ có một cách hiểu là bác "như các chiến sĩ du kích" cũng: "bận quần
đu`i và ở trần".
Về Hà Nội, Hồ chủ tịch "giữ nguyên bộ quần áo khi ở trong rừng" nghĩa là chủ tịch vẫn chơi một quả quần đu`i và ở trần.
Thế
nhưng ông Chủ tịch chỉ có mỗi cái quần đu`i trên người lại biểu diễn
được một màn từ thiện, nhường cơm xẻ áo rất ảo thuật. Thấy ông võ quan
ngoại quốc nghèo khổ rách rưới quá, chỉ có cái áo bằng vải dù, Chủ tịch
thương lắm. Và ông chủ tịch giầu lòng nhân, dù đang cởi trần vần cứ ...
cởi áo khoác ngoài ra biếu ông võ quan như thường!
Đang
ở trần trùng trục mà lại cởi được áo khoác ngoài đã siêu . Nhưng bác Hồ
còn siêu hơn, cho áo khoác ngoài đi rồi, bác không trở lại tình cảnh ở
trần mà lại "suốt ngày mặc áo sơ-mi".
Thương thay!
Câu chuyện cho áo của bác mới chào đời ở cuối trang 110 thì vừa đến giữa
trang 111 đã bị tác giả giết chết thẳng cẳng, hưởng dương được đúng 21
dòng.
Chuyện cho áo có thể thật vì mấy anh cộng sản
rất ưa nặng phần trình diễn những trò như thế. Nhưng khi được kể lại nó
hóa ra chuyện tiếu lâm, chỉ vì bác tham quá . Bác muốn được tiếng có
lòng nhân đồng thời lại muốn mọi người tin là bác đã chịu đựng gian khổ,
nghèo đói như mấy anh du kích: Ở rừng chuyên trị quần đu`i mà về tới Hà
Nội rồi vẫn không khác lúc ở rừng . Tham thì thâm ! Vì mải mê vồ tất cả
những cái tốt đẹp về mình, bác tự du mình vào hoàn cảnh ngặt nghèo:
Đang ở trần mà vẫn cứ phải cởi áo khoác ngoài cho bằng được!
Nhà Báo Nâng Bi
Về ngày ra mắt đồng bào, bác Hồ tự nâng bi như sau:
"Một
vị Chủ tịch đã trăm lần thay đổi tên, làm mười hai nghề khác nhau, bị
tù nhiều lần, một lần bị kết án tử hình, một lần có tin là chết - nhân
dân chờ đợi được thấy, không những là vị Chủ tịch đầu tiên của nước Cộng
Hòa mới, mà còn lạ vị Chủ tịch khác thường" (trang 111).
Bác
đã là vị chủ tịch đầu tiên thì lấy đâu ra các chủ tịch khác để so sánh
xem bác là loại thường hay khác thường Hay bác tính tự ca mình là Chủ
tịch "phi thường" nhưng chọn lộn chữ?
Những thành
tích của Chủ tịch như "bị kết án tử hình, bị tù nhiều lần" đáng khoe rạ
Nhưng cái màn đổi tên, làm nhiều nghề thì có gì ghê gớm, phi thường đâụ
Bọn trộm cướp, tà gian đổi tên như máy, đổi nhiều hơn bác . Bác lưu lạc
năm bảy nước mà làm có 12 nghề là yếu . Kiều Phong bôn ba có mỗi nước Mỹ
mà đã quất đủ 14 nghề rồi, so với đồng bào tị nạn thì con số 14 cũng
xoàng. Việc đổi tên đổi nghề xoành xoạch đâu có phải là những thành tích
phi thường, làm cho ngài chủ tịch thêm vĩ đại .
Tuy
nhiên, tự nâng bi đến khúc này, bác có vẻ hả hê . Lần đầu tiên, bác cho
phép một văn nô xiá vào nâng bi tiếp. Thật là một biến cố trọng đại,
một vinh dự lớn cho anh văn nô . Con người có may mắn kỳ diệu, được chia
xẻ công tác nâng bi với bác là ai ? Độc giả không được biết . Bác đâu
có thèm nêu tên hắn ra . Bác chỉ viết:
"Đây là MỘT NHÀ BÁO kể lại cảm tưởng của mình sau buổi mít tinh". (trang 111)
"Nhà
báo này được bác chọn là phải vì "cảm tưởng" của anh ta quanh quẩn hơi
nhiều ở những lời tâng bốc bác lên tới mây xanh . Nhưng đặc biệt, anh
nhà báo này có một lối nâng bi khá giống bác . Căn cứ trên những sự kiện
vớ vẩn, anh ta hô lên những lời "hót" rất bất ngờ:
"Từ
xa tôi thấy Chủ tịch Hồ chí Minh. Chủ tịch đội mũ vải đã ngả mầu vàng
vì mưa gió, đi một đôi dép cao su, mặc một bộ quần áo ka-ki .
Khi
chủ tịch bắt đầu đọc bản Tuyên Ngôn Độc Lập, giọng sang sảng của Chủ
tịch còn nhắc lại rừng núi xa xăm, chiến tranh du kích . Đọc một đoạn và
giữa những tiếng vỗ tay, tiếng hoan hô nhiệt liệt. Chủ tịch nói:
"Tôi nói đồng bào nghe rõ không?"
Câu
hỏi giản đơn này làm tiêu tan tất cả những cái gì còn xa cách giữa Chủ
tịch và nhân dân, và làm thành một mối tình thắm thiết kết chặt lãnh tụ
và quần chúng. Với câu hỏi lạ lùng này không một ai ngờ Chủ tịch Hồ chí
Minh đã trừ bỏ tất cả lễ tiết tất cả hình thức Chủ tịch trở thành "Cha
Hồ" của dân tộc Việt Nam .
"Tôi nói đồng bào nghe rõ
không ?", tất cả quần chúng cảm thấy sâu sắc lòng thương yêu của một
người Cha, của chủ tịch Hồ chí Minh đối với quần chúng, với nhân dân."
(trang 113-114)
Trước hết hãy bàn về câu hỏi:"Tôi nói đồng bào nghe rõ không?" Anh "nhà báo" kêu rằng "câu hỏi lạ lùng, không một ai ngờ."
Lạ
lùng, không ai ngờ được thật, vì một diễn giả thường chỉ đặt câu hỏi
như thế khi thấy mặt khán giả nghệt ra, không hiểu, không nghe rõ mình
nói gì. Còn bác Hồ thì hỏi câu ấy "giữa những tiếng vỗ tay, tiếng hoan
hô nhiệt liệt." Bác đọc xong một đoạn, khán giả phải hiểu, phải chịu lắm
mới vỗ tay, hoan hô . Được mọi người hoan hô mà lại gân cổ hỏi: "Nghe
tôi có rõ không" thì ngu quá . Hỏi thế có khác gì chửi khán giả hoan hô,
vỗ tay một cách mù quáng, không nghe không hiểu mẹ gì cũng cứ vỗ tay
bừa.
Bác đặt câu hỏi đã vô duyên, không đúng chỗ mà anh nhà báo diễn lời bác để tâng bốc còn lãng nhách, vô duyên hơn.
Chỉ
hỏi "Tôi nó đồng bào nghe rõ không?" mà "làm thành một mối tình thắm
thiết kết chặt lãnh tụ và quần chúng"... trở thành "cha Hồ" của dân tộc
Việt Nam... làm cho tất cả quần chúng cảm thấy sâu sắc lòng thương yêu
..."! Mẹ kiếp! Thế thì những cán bộ hạng bét, những ca sĩ mầm non, những
anh bán thuốc ê giữa chợ, và hàng triệu diễn giả tầm thường trên đời
đều có thể trở thành "cha già dân tộc, thương yêu quần chúng sâu sắc"
nếu họ lên diễn đa`n với một cái micro tồi . Máy khuếch âm rè rè, tiếng
nói lúc có lúc không... cam đoan anh diễn giả sẽ lớn tiếng hỏi một câu
giống hệt như bác, dù chẳng hề "thương dân sâu sắc".
Bác
chỉ xì ra một câu hỏi tầm thường mà anh nhà báo đã suýt xoa, ca tụng
bằng đủ lời dị hợm, lố lăng. Xem cách nâng bi của anh này sao mà giống
bác quá. Hay là anh nhà báo kia chẳng phải xa lạ mà chính là chú... Trần
Dân Tiên ?
Sáu Vấn Đề Cấp Bách
Ngày 3
tháng 9, Hồ chí Minh họp hội đồng chính phủ lần đầu tiên. Tường thuật
về buổi họp, Trần Dân Tiên cho thấy chỉ có một mình bác nói, đưa ra kế
hoạch, hội đồng có thảo luận hăng say cũng chỉ là để hoàn toàn đồng ý
với Chủ ti.ch.
Các bộ trưởng tán thành vội vàng quá
nên ý kiến của bác được giữ nguyên con, tha hồ lộn xộn, lảm nhảm. Bác
nêu ra các vấn đề "cấp bách" đánh số cẩn thận từ 1 tới 6.
Vấn
đề thứ sáu (Tuyên bố tín ngưỡng tự do và lương giáo đoàn kết) đáng lẽ
phải nằm trong vấn đề thứ ba (Thực hiện dân chủ) thì bác tách ra làm hai
. Vấn đề thứ tư, thứ năm thì hoàn toàn lộn xộn, bát nháo:
Nguyên
văn: "VẤN ĐỀ THỨ TƯ: Chế độ thực dân đã đầu độc dân ta với rượu và
thuốc phiện. Nó đã dùng mọi thủ đoạn hòng hủ hóa dân tộc chúng ta bằng
những thói xấu, lười biếng, gian giảo, tham ô và những thói xấu khác .
Chúng ta có nhiệm vụ cấp bác là phải giáo dục lại nhân dân chúng ta .
Chúng ta phải làm cho dân tộc chúng ta trở nên một dân tộc dũng cảm yêu
nước, yêu lao động, một dân tộc xứng đáng với nước Việt Nam độc lập.
Tôi đề nghị mở một chiến dịch giáo dục lại tinh thần nhân dân bằng cách thực hiện: CẦN, KIỆM, LIÊM, CHÍNH.
"VẤN
ĐỀ THỨ NĂM: Thuế thân, thuế chợ, thuế đò là 1 lối bóc lột vô nhân đạọ
Tôi đề nghị bỏ ngay ba thứ thuế ấỵ Cuối cùng tôi đề nghị TUYỆT ĐỐI CẤM
HÚT THUỐC PHIỆN" (trang 116).
Chuyện cấm hút thuốc
phiện phải nằm trong "vấn đề thứ tư", ngay sau khi bác tố thực dân đầu
độc dân ta bằng rượu và thuốc phiện. Vấn đề thứ năm đang nói chuyện
thuế, tự nhiên lại phang ngay ra cái khoản cấm thuốc phiện, lộn xộn quá .
Lúc đó bác chưa dùng những chữ "tàn tích do thực dân để lại" nhưng tinh
thần đỗ thừa đã cao . Bác bảo thực dân hủ hóa làm cho dân ta "gian
giảo". Nhưng trong số những người Việt gian giảo, bác và cán bộ Vẹm của
bác tài nghệ ở mức thượng thừa, gian khiếp lắm. Cũng bị thực dân hủ hóa
chăng?
Bác muốn mở chiến dịch giáo dục lại tinh thần
nhân dân, nhưng đòi dạy dân phải cần, kiệm, liêm, chính. Dân đang đói
nhăn răng, chả cần ai dạy cũng cần kiệm. Bác muốn dạy dân hai đước tính
ấy, thôi thì cũng được đi . Những cái khoản liêm chính thì phải dân cho
các quan lớn, quan bé cán bộ của bác chứ . Dân chúng có quyền hành chức
tước gì mà sợ họ không liêm không chính.
Cái khoản
"vấn đề thứ năm" mới khiếp: Bác ban lệnh miễn thuế. Thực dân bày ra
không biết bao nhiêu thứ thuế độc ác, bác lại chỉ bỏ có ba: Thuế thân,
thuế chợ, thuế đò.
Có nhân dân nào chết vì thuế chợ
thuế đò đâu . Bác thực tình không biết đến những "lối bóc lột vô nhân
đạo" khác của thực dân? Hay bác biết, nhưng kín đáo giữ lại, chỉ tha cho
nhân dân vài món thuế vớ vẩn, có số thâu yếu kém nhất để làm cảnh .
Con người độc tài, độc tôn hết cỡ này lại còn ham được tiếng là có
tinh thần... dân chủ. Bác nhất định tổ chức tổng tuyển cử. Trò chơi ấy
nhân dân chết vô số, bác vẫn cứ làm. Bác mô tả: "Ở miền Nam Trung bộ,
cuộc tuyển cử tiến hành dưới bom đạn của Pháp. Chiến sĩ du kích một tay
cầm súng một tay cầm lá phiếụ Ở Saigon và Chợ Lớn và các vùng tạm bị
chiếm, cuộc tuyển cử tiến hành bí mật. BAN ĐÊM những thanh niên nam nữ
xung phong ĐI BÍ MẬT TỪ NHÀ NÀY SANG NHÀ KHÁC GIẤU KÍN THÙNG PHIẾU DƯỚI
ÁỌ Tám mươi hai phần trăm cử tri ở Saigon và Chợ Lớn đã bỏ phiếụ Nhưng
bốn mươi nhăm thanh niên xung phong đã bị địch bắt và bắt chết. Thật là
một cuộc tuyển cử đẫm máu, rất anh dũng" (Trang 123).
Chính
nhân dân và cán bộ đã làm hư bác. Bác nói cái gì nhân dân cũng hoan hô
nhiệt liệt. Bác đưa ra kế hoạch nào Hội đồng chính phủ cũng "hoàn toàn
đồng ý" riết rồi bác nói phét càng ngày càng tồi, kể cho độc giản nghe
những câu chuyện rất rác taị Cái thùng phiếu to bằng cỡ nào mà thanh
niên nam nữ xung phong đòi "dấu kín dưới áo"? Nó bằng cái hộp quẹt chắc?
Có lẽ một số thanh niên xung phong bị bắn chết thật vì họ bị thực dân
tưởng lầm là bọn... ăn trộm. Ban đe^m, thấy có kẻ ôm trước bụng một vật
lù lù, lấm lét, trốn tránh trong các góc phố tối, thực dận tưởng gặp bọn
đạo chích phải vồ. Với cái trò ôm thùng phiếu, đợi đe^m tối mới bí mật
di chuyển từ nhà nọ sang nhà kia thì các cô các cậu đi được mấy nhà? Thế
mà bác khoe "tám mươi hai phần trăm cử tri ở Saigon và Chợ Lớn đã bỏ
phiếụ" Nhân dân ngoài việc liều chết bỏ phiếu, còn được bác khen là
sáng suốt, "rất thông minh". Bác kể: "Bản dự án hiến pháp được thảo ra
cẩn thận và phát rộng rãi để nhân dân có thể nghiên cứu phê bình và góp
ý kiến. Ở trong thành phố và nông thôn tổ chức những cuộc hội họp để
giải thích cho nhân dân chọn người ứng cử và tổ chức bầu cử như thế nàỏ
Trước tuyển cử có người nghi ngờ, họ nói "Nhân dân còn dốt, chưa biết
dùng quyền dân chủ. Bọn đầu cơ sẽ lợi dụng. Cuộc tuyển cử sẽ thất bạị"
Có một lòng tin tưởng vô hạn ở nhân dân, Hồ chủ tịch nói: "Nhân dân rất
thông minh. Họ sẽ biết dùng lá phiếu của họ, tổng tuyển cử sẽ thành
công!" Kết quả đã chứng minh lời Hồ chủ tịch là đúng." (trang 122)
Kết
quả ra saỏ Nhân dân đã làm gì, đạt được thành tích hay ho nào để chứng
tỏ xứng đáng với lời bác khen là thông minh, sáng suốt ? Đây là câu trả
lời: "Nhiều địa phương yêu cầu Hồ chủ tịch ra ứng cử ở địa phương
mình. Nhiều địa phương khác yêu cầu Hồ chủ tịch có quyền là nghị viên
không cần tham gia ứng cử." (Trang 122) Những nhân dân coi bác như
thánh như thần, đòi cho bác khỏi ứng cử cũng trúng, có được bác khen
"sáng suốt, thông minh" cũng là phải quá.
Bầu Cử Dân Chủ
Có
một chi tiết khá vui trong trò chơi bầu cử của bác: Vì nổi sùng với
Đảng phái của các ông Nguyễn Hải Thần, Nguyễn Tường Tam, bác vô tình tự
tố cáo mình là tổ chức bầu cử gian. Bác kể: "Bọn phản động như đảng
phái Nguyễn Hải Thần, Nguyễn Tường Tam được Quốc Dân Đảng Trung Quốc
giúp đỡ, âm mưu phá hoại tổng tuyển cử. ... Hồ chủ tịch đã tìm ra một
giải pháp: nhường cho Nguyễn Hải Thần và Nguyễn Tường Tam bảy mươi ghế"
(trang 120)
Tổ chức bầu cử, thể hiện dân chủ mà lại biết chắc
tất cả các ghế trong quốc hội là của mình, muốn nhường bao nhiêu ghế cho
phe nào cũng được! Kết quả bầu cử đã được xếp đặt, tính toán trước.
Những ghế trong quốc hội do bác phân phát, những tên tuổi đắc cử do bác
định đoạt, chọn sẵn cả... thế thì bày đặt ra cái vụ bỏ phiếu làm gì cho
mấy cô cậu thanh niên xung phong dại dột chết oan. Tuồng dân chủ bác giả
vờ làm. Nhân dân sáng suốt thì bị chết thật. Cuối cùng họ chỉ được nghe
bác bốc nhẳng một câu: "Thật là một cuộc tuyển cử đẫm máu, rất anh
dũng" Thấy máu xương nhân dân đổ ra cho một trò bịp của mình, con người
"thương dân sâu sắc" ấy không hề có một lời ân hận, xót xa ! Đâu phải
sau này Hồ mới trở nên độc địạ Lúc mới nắm quyền cai trị, con người ấy
đã sẵn sàng vì cái danh hão mà nhẫn tâm đẩy dân chúng vào chỗ chết.
Càng đến cuối sách thì bác càng mở máy tự tâng bốc, vội vàng, cuống quít
như đứa trẻ thổi bong bóng, sợ mình ngưng lại thì bóng xẹp. Đây là
những dòng nâng bi đưa bác lên đỉnh cao: "Nhiều nhà báo và nhiều người
bạn ngoại quốc rất lấy làm ngạc nhiên trước lòng kính yêu của nhân dân
Việt Nam đối với vị cha già Hồ chí Minh. Nhưng đối với chúng ta, người
Việt Nam thì rất dễ hiểụ Hồ chủ tịch được nhân dân yêu mến là do lòng
yêu nước yêu nhân dân của Hồ chủ tịch." (trang 138)
"...
chủ tịch đã từng chịu đựng khổ sở vất vả không thể tưởng tượng được
trong suốt thời kỳ hoạt động bí mật. Chủ tịch đã bị đủ mọi thứ dụ dỗ.
Nhưng chủ tịch đã dũng cảm và kiêu quyến vượt qua mọi khó khăn" (trang
139)
"...Nhân dân Việt Nam muôn người như một, nghe
theo lời Hồ chủ tịch, vì họ hoàn toàn tin tưởng ở Hồ chủ tịch, họ hoàn
toàn kính yêu Hồ chủ ti.ch. Không có gì so sánh được với lòng dân Việt
Nam kính mến tin tưởng lãnh tụ Hồ chí Minh." (trang 138)
"...Hồ
chủ tịch được nhân dân yêu mến là do lòng hy sinh và lòng nhân từ của
ngườị Đúng như lời nói của Mặc Tử, nhà triết học Trung quốc đời xưa: Nếu
có lợi cho thiên hạ thì mình bị mài mòn từ gót đến đầu cũng vui lòng."
(trang 139-140)
"...Chủ tịch không bao giờ nghĩ đến
mình. Người chỉ nghĩ đến người khác, nghĩ đến nhân dân." (trang 140)
"...Chính sách của Hồ chủ tịch và của chính phủ rất giản đơn và rõ ràng.
Hồ chủ tịch nói với nhân dân: "Kháng chiến, kháng chiến trường kỳ.
Kháng chiến nữạ Kháng chiến đến cùng. Kháng chiến cho đến khi nước Việt
Nam giành được thống nhất và độc lập!" (trang 138)
"Đối với nhi đồng tên bác Hồ như là một người mẹ hiền. Chỉ nhắc đến tên Bác là các em trở nên ngoan ngoãn." (trang 141)
"Một
vài chuyện nhỏ kể dưới đây cũng đã tỏ lòng kính mến của nhân dân Việt
Nam đối với bác Hồ. Một bức ảnh nhỏ của Người ở Hà Nội có đồng bào mua
tới giá một trăm ba mươi vạn đồng. Ở Nam bộ một chiến sĩ du kích họa sĩ
bị thương ở chiến trường, trong khi chờ đợi cứu thương đến, đã lấy máu
mình vẽ lên áo ảnh Hồ chủ tịch. ...Những chuyện như trên còn nhiều, kể
không hết được . Thanh niên, nhi đồng các nước bạn cũng thường gửi thư
thăm hỏi bác Hồ. Nhân dân gọi Chủ tịch là Cha già của dân tộc." (Trang
142)
Hoàn Toàn Tin Tưởng
Trước hết, hãy xét
về những điểm vui vui trong bài ca tự hót của bác: Bác khoe cái khẩu
hiệu: "Kháng chiến, kháng chiến trường kỳ. Kháng chiến nữa..." là giản
đơn và rõ ràng. Rõ ràng thì tạm được. Nhưng giản đơn ở chỗ nào? Nó rườm
rà như lời một người mắc bệnh nói lắp đãng trí. Đã "kháng chiến tới
cùng" thì cần phải "kháng chiến trường kỳ." Đã "kháng chiến cho đến khi
nước Việt Nam giành được thống nhất và độc lập" là đủ quá rồi, là tốp
được rồi, sao lại phải "kháng chiến nữa". Cái khẩu hiệu có mấy dòng mà
lủng củng, lảng cảng những chữ, những ý lập đi lập lại .. Thế mà lại cứ
say sưa tự khen là "giản đơn". Nhưng văn chương chữ nghĩa của bác, ta
đã thưởng thức rồi . Tinh thần khoái những màn cải lương, gián điệp rẻ
tiền của bác, ta cũng đã biết rồi . Hãy nói về những chuyện quan trọng,
nghiêm chỉnh hơn. Nghiêm chỉnh mà xét thì thấy bác là anh chàng phét
lác bị tổ trác hơi nhiều . Bác tự tố cáo, tự lột mặt nạ đều đều suốt
chiều dài cuốn sách. Có thật là: "Nhân dân Việt Nam muôn người như
một... HOÀN TOÀN TIN TƯỞNG ở Hồ chủ tịch, HOÀN TOÀN KÍNH YÊU Hồ chủ
tịch" hay chăng? Không cần tra cứu sách vỡ, tìm nhân chứng, cứ đọc
chính những dòng bác viết ra sẽ biết sự thật về lời huyênh hoang ấỵ
Trang
126, Hồ kể về vụ ký hiệp định 6 tháng 3 và phản ứng của nhân dân. Nội
dung cái hiệp định mà Chủ tịch long trọng ký kết với Sainteny, đại diện
Pháp, gồm có những điều khoản hay ho như sau: Việt Nam thừa nhận những
quyền lợi kinh tế và văn hóa của Pháp ở Việt Nam (toàn những đặc quyền,
đặc lợi rất thực dân) - Việt Nam cho phép mười lăm nghìn lính Pháp đổ bộ
ở Bắc bộ và Trung bộ để thay thế quân của Tưởng Giới Thạch - Đặc biệt
là Việt Nam thừa nhận ở trong khối liên hiệp Pháp! Nhân dân nghĩ sao về
việc làm của bác? Hãy nghe chính lời bác mô tả: "Đây là một lúc khá
khó khăn cho Hồ chủ tịch. Báo chí của Nguyễn Tường Tam và Nguyễn Hải
Thần công kích Chủ tịch kịch liệt, vu cáo Chủ tịch đã để cho Pháp mua
chuộc." (trang 126)
Còn "vu cáo" vào cái khổ nào
nữa: Nếu không bị mua chuộc thì chắc chắn bác đã bị Pháp lừa. (Qua
những lời hậm hực cay cú của bác, chúng ta lại thấy rõ một điều: Các nhà
cách mạng Nguyễn Hải Thần, Nguyễn Tường Tam là những người sáng suốt.
Họ trông thấy tất cả những âm mưu sâu độc của thực dân, họ thấy người
lãnh đạo Hồ chí Minh đang đi lạc đường.) Đâu phải chỉ có nhóm ông
Nguyễn Hải Thần, Nguyễn Tường Tam sáng suốt, công kích chủ tịch kịch
liệt. Dân chúng cũng phản đối ào ào . Bác viết: "Nhân dân không bằng
lòng ..." nhưng lại giải thích ngay "...vì họ căm thù sâu sắc bọn Pháp
thực dân." Nhân dân nào "muôn người như một, hoàn toàn tin tưởng ở Hồ
chủ tịch" ? Còn nhân dân nào thì "không bằng lòng" vì việc ký kết bậy bạ
của bác ? Hay nước Việt có tới hai cái "toàn thể nhân dân." Báo chí
của các ông Nguyễn Tường Tam, Nguyễn Hải Thần công kích bác thế nào, bác
không nói rõ chi tiết, chỉ kêu là "kịch liệt". Nhân dân biểu lộ sự
"không bằng lòng" bằng cách nào, bằng lời lẽ chê bác ra sao, bác cũng lờ
đi Nhưng xem lời biện minh của bác, ta có thể đoán được một phần. Ít
nhất, trong những lời chê bai, nhân dân đã phang cho bác một cái tội rất
nặng: QUÂN BÁN NƯỚC!
Không Bao Giờ Bán Nước
Chắc
vừa đau vừa teo, bác phải trần tình: "Trước mặt đông đảo quần chúng, Hồ
chủ tịch giải thích những nguyên nhân trong nước và ngoài nước bắt buộc
phải ký hiệp đi.nh. Cuối cùng, Chủ tịch kết thúc bằng những lời cảm
động: "Hồ chí Minh không và sẽ không bao giờ là một người bán nước."
(trang 126)
Bác tự khen câu biện bạch của mình là những "lời
cảm động". Nhưng nó không cảm động mấy, chỉ như là một lời chối tội mơ
hồ. Kẻ vừa bị bắt quả tang ăn cắp, cũng có thể có những lời cảm động
tương tự: "Tôi không và sẽ không bao giờ là một tên ăn cắp." Kể ra nhân
dân "HOÀN TOÀN KÍNH YÊU BÁC" cũng hơi nặng lời khi chửi bác là "quân
bán nước". Nhưng họ phẫn nộ đúng vì sự nhầm lẫn của bác đã đưa họ vào
chổ chết, trong khi bác cứ hớn hở vì những trò vuốt ve của Pháp, cứ
sướng mê tơi vì những vinh dự hão huyền Pháp ban chọ Những trò lật lọng
phản trắc hiểm độc của thực dân, các ông Nguyễn Tường Tam, Nguyễn Hải
Thần cùng nhân dân Việt Nam nhìn thấy trước thì bác phải đợi khá lâu sau
khi ký hiệp ước mồng 6 tháng 3 mới thấỵ Phải đợi thực dân tàn phá giết
chóc dân ta tơi bời rồi bác mới chịu mở mắt ra . Bác kể: "Quả thật,
Cao uỷ Pháp đã không từ một hành động nào để phá hoại hiệp định mồng 6
tháng 3. Những hành động khiêu khích không những không đình chỉ mà còn
tăng thêm. Và quân đội Pháp đổ bộ ở Trung bộ và Bắc bộ luôn kiếm cách
gây những sự xung đột chống lại người Việt Nam. Những cuộc xung đột đổ
máu đã xảy ra ngay ở Hà Nộị Về mặt kinh tế, đô đốc Đắc-giăng-li-ơ đã
dùng thủ đoạn xảo quyệt. Y ra lệnh bỏ giấy bạc năm trăm đồng. Đây là một
mánh khóe thực dân xảo trá đã làm cho hàng chục vạn gia đình Việt Nam
và ngoại kiều bị phá sản." (trang 127)
"...Một ngày
sau khi chủ tịch nước Việt Nam dân chủ cộng hòa sang Pháp, đô đốc Đác
giăng li ơ, cao ủy Pháp tổ chức chính phủ bù nhìn Nam Kỳ và tuyên bố
"Nam kỳ tự trị". Vì chính sách gian dối ấy làm cho nhân dân phẫn uất,
cho nên chiến tranh càng kịch liệt hơn ở Nam bộ và miền Nam Trung bô..
Máy bay Pháp bắn cháy nhiều làng mạc và bắn giết nhiều dân chúng. Khủng
bố diễn ra khắp trong vùng quân đội Pháp chiếm đóng... (trang 128)
Đi Tầu Chiến, Nghe Đại Bác
Vì
bác thò tay vào ký hiệp định 6-3 mà nhân dân Việt Nam lâm cảnh khốn khổ
như vậy, còn riêng phần bác thì được gì? Nhiều lắm. Toàn những trò đón
rước long trọng làm bác phổng mũi, sướng tê ngườị Bác hớn hở khoe: "Rồi
cuộc gặp gỡ giữa Hồ chủ tịch và đô đốc Đác giăng li ơ tại vịnh Hạ Long
với rất nhiều nghi thức long trọng, 21 phát đại bác chào khi Hồ chủ
tịch đi, hạm đội Pháp duyệt binh, v.v..." (trang 127)
Với
nhân dân Việt, Thực dân Pháp làm cho "hàng chục vạn gia đình bị phá
sản", "bắn cháy nhiều làng mạc, bắn giết nhiều dân chúng, khủng bố diễn
ra khắp nơi" ... Nhưng riêng bác chúng đưa ra vịnh Hạ Long, thụt cho
nghe 21 phát đại bác, tổ chức diễn binh kèn trống um xùm, thế là bác
chịu lắm, khoái tỉ lắm, khoái đến độ lúc viết hồi ký còn đem ra khoe .
Thực dân còn tặng bác những cú vuốt ve tối tân, ác liệt hơn. Chúng mời
bác sang Pháp để vuốt tiếp. Và bác lại hớn hở khoe chuyến đi Pháp đầy
vinh dự như sau: "Ngày 31 tháng 5 năm 1946 Hồ chủ tịch cùng phái đoàn
Việt Nam lên đường sang Paris. Phái đoàn này đáng lẽ do Nguyễn Tường
Tam, bấy giờ là Bộ trưởng Ngoại giao lãnh đạọ Nhưng ngay hôm trước khi
đi, Bộ trưởng Tam đã bỏ trốn..." (nhờ ơn bác viết lại mà chúng ta lại
được thấy nhà văn, nhà cách mạng Nhất Linh Nguyễn Tường Tam là một người
sáng suốt, nhìn xa thấy rô.ng. Biết kẻ thù xảo trá và thâm độc thấy
lãnh tụ u mê, chui đầu vào bẫy, ông can ngăn không được thì chức Bộ
Trưởng Ngoại giao ông cũng không màng.) Đem được bác qua Pháp rồi, ở
Việt Nam thực dân bắt đầu khủng bố, bắn giết. Trong khi ấy "Hồ chủ tịch
đã đi thăm miền Nam và miền Bắc nước Pháp... Chủ tịch đã gặp nhiều
người: chính trị, nhà trí thức, lãnh tụ kinh tế, lãnh tụ thợ thuyền, đại
biểu phụ nữ, lãnh tụ thanh niên." (trang 129)
Tóm
tắt, nó cho bác đi ngược đi xuôi, lông bông từ Bắc chí Nam, gặp hết
người này người nọ để câu giờ. Thê thảm nhất là cái khúc bác khoe được
Pháp cho về nước bằng tầu chiến, Bác vênh váo kể: "Phái đoàn Việt Nam
về trước vài ngày, Chủ tịch về sau trên một chiếc tàu chiến Đuy-mông
Đuyê.c-vin (Dumont Durville) của Pháp. Cách đây trên ba mươi năm, Chủ
tịch đi Pháp, làm phụ bếp trên một chiếc tàu buôn. Ngày nay chủ tịch đi
trên một chiếc tàu chiến, là thượng khách của nước Pháp... Về đến
Cam-ranh, đô đốc Đác giăng li ơ đón Hồ chủ tịch trên một chiếc tàu chiến
khác. Cuộc gặp gỡ rất long trọng." (trang 129)
Rõ
ràng là bọn thực dân rất quỷ quáị Nó biết bác khoái những trò đón rước
linh đình nên trình diền toàn những thứ ác liệt cả. Bác sướng mê man cả
ngườị Sợ dân Việt ngờ bác "tham vàng bỏ ngãi" bác vội trấn an: "Tuy
hoàn cảnh khác nhau nhưng chủ tịch vẫn luôn luôn là người cách mạng
trong sạch và hăng háị Thái độ đối xử thành thật với mọi người và lòng
yêu nhân loại vẫn không thay đổị" (trang 129)
Bác
làm như cái quả "đi tàu chiến" có thể làm thay đổi bác, biến bác thành
một kẻ hết cách mạng, hết trong sạch, hết thành thật mà lại hết cả ...
yêu nhân loại nữạ Vì bác nhắc chuyện 30 năm trước, khoe rằng bây giờ
mình vẫn thế, Kiều Phong đa`nh phải vạch ra một chỗ khác nhau khá quan
trọng: Ba mươi năm trước, cậu Nguyễn Tất Thành làm phụ bếp cho một chiếc
tàu buôn, cậu còn trong sạch và vô tội . Những lỗi lầm của cậu lúc ấy
chẳng qua chỉ cỡ vụ gọt măng Tây láo lếu, làm thiệt hại nhà bếp. Bây
giờ, lầm lỗi của bác gây đại họa cho cả dân tộc. Được ngồi trên tàu
chiến long trọng quá, oai quá, bác quên bẵng mất số phận của nhân dân.
Và lầm lỗi của bác lúc này đưa đến "hàng vạn người bị phá sản, nhiều
người bị tàn sát, nhiều làng bị đốt phá"! Khác nhau ghê lắm. Cái quả
được đi tàu chiến, được Thực dân thụt 21 phát đại bác làm ngài Chủ tịch
ngất ngư hơi lâu, khoái tỉ đến mụ mẫm cả người hơi lâu. Cho nên, trong
khi Pháp: "...Cao ủy Pháp hứa hẹn sẽ thành thật chấp hành bản tạm ước.
Nhưng trong khi đó y bí mật ra lệnh cho hải quân Pháp phong tỏa cửa bể
Hải Phòng... Y ra lệnh BẮN VÀO QUẦN CHÚNG ở Nha Trang trong cuộc mít
tinh mừng ngày thi hành bản tạm ước. Y sửa soạn kế hoạch tấn công Hải
Phòng và Lạng Sơn." (trang 130) Thì bác vẫn cứ đớ đẫn, ngơ ngẩn: "Mặc
dầu những hành động đối địch về phía Pháp, Hồ chủ tịch vẫn cương quyết
giữ gìn hòa bình." (trang 130)
Cho đến lúc: "Nhưng
thình lình thành phố Hải Phòng bị quân đội Pháp tấn công. Đấy là ngày
20-11-1946. Ngày hôm sau thực dân Pháp lại tấn công Lạng Sơn. Hải quân,
không quân, lục quân Pháp đồng thời tàn sát ngót vạn đồng bào ở Hải
Phòng. Đã mấy lần, chủ tịch gửi những bức điện văn cấp bách cho chính
phủ, quốc hội và nhân dân Pháp, yêu cầu chấm dứt chiến tranh, song chính
phủ Pháp không trả lời những lời kêu gọi của Hồ chủ tịch." (Chỗ này
không còn thấy Chủ tịch nhắc gì đến nhận xét của nhi đồng Nguyễn Tất
Thành: người Pháp ở Pháp tốt hơn người Pháp ở Đông Dương). Trái lại
chính phủ Pháp gửi thêm viện binh. Nhiều quân đội nhảy dù và đội quân
lê dương đổ bộ ở Hải Phòng, Đà Nẳng và Hà Nộị "...Hàng ngày, máy bay
Pháp thị uy trên không phận Hà Nội, thậm chí lượn qua cả dinh Hồ chủ
tịch. Binh lính Pháp tăng thêm khiêu khích. Ngày 17 tháng Chạp, lính
Pháp dùng võ lực đòi chiếm trụ sở của Bộ tài chánh." (trang 130 và 131).
Thư bác viết Pháp không thèm trả lời . Hàng vạn đồng bào của bác bị
quân Pháp tàn sát!... Bác đau xót chưả . Bác nổi giận chưả - Chưa . Bác
vẫn khăng khăng: "Mặc dầu tất cả những việc đó, Hồ chủ tịch vẫn cố dàn
xếp mọi việc một cách hòa bình." (trang 131)
Làm chủ
tịch nước mà mù quáng không thấy nổi sự thâm độc của kẻ thù, u mê vì
mấy trò vuốt ve, vì những tuồng đón tiếp long trọng, nhưng bác vẫn tự
thấy mình anh minh! Một tấc đất quê hương, tính mạng một người dân đáng
lẽ nhà lãnh đạo phải tiếc, phải xót. Ở đây, quê hương bị tàn phá, hàng
vạn người bị tàn sát, Chủ tịch vần chưa chịu mở mắt ra, còn khăng khăng
tin tưởng vào lòng tốt của kẻ thù ! Lúc ngồi ở vịnh Hạ Long, được kẻ thù
thụt cho nghe 21 phát đại bác, sướng tê mê đến quên trời quên đất, dù
sao cũng còn tha thứ được vì bác chưa biết tới cái vụ dân chúng bị tàn
sát sau lưng mình. Nhưng bây giờ ngồi viết hồi ký, một đầu óc tăm tối
nhất cũng thấy được sự việc thực dân cho bác đi tầu chiến, vuốt ve tâng
bốc bác gắn liền với những chiến dịch đốt nhà, ném bom, tàn sát hàng vạn
người Việt. Thế mà chủ tịch Hồ nhắc lại những trò "long trọng đón tiếp"
của thực dân với tất cả nỗi hãnh diện hân hoan của một kẻ nghèo hèn đột
ngột được phong quan tước. Tội nghiệp những người dân Việt thời đó.
Nơi
trang 130 bác khoe rằng: "Trước khi đi Pháp, Hồ chủ tịch nhận được hàng
vạn lá thứ khuyên chủ tịch đừng đi máy baỵ Những bức thư này là của các
hạng người đủ các tầng lớp, đủ các lứa tuổi" . Vậy thì ít nhất đã có
hàng vạn người Việt thuộc đủ các tầng lớp sáng suốt, biết rõ sự thâm độc
của thực dân, lo âu cho tính mạng của bác. Nhưng tính mạng của họ thì
chẳng được ai lo, họ không nhận được một lời khuyên nào về cách đối phó
với súng đạn thực dân. Nhà họ cứ bị đốt, làng họ cứ bị tàn phá, họ cứ bị
bắn giết trong khi Chủ tịch bận nghe 21 phát đại bác, bận đi tàu chiến
Tây và bận "dàn xếp mọi việc một cách hòa bình." "Chủ tịch không bao
giờ nghĩ đến mình. Người chỉ nghĩ đến người khác, nghĩ đến nhân dân."
Hãy bỏ qua những câu chuyện dại dột, lố bịch kể trên ... chỉ cần nhìn
lại chính cái giây phút bác ngồi nắn nót viết câu đó là thấy bác man trá
chừng nàọ Đất nước còn nghèo, nhân dân còn đói, chiến tranh còn khốc
liệt ... con người "chĩ nghĩ đến nhân dân" ấy lại còn tranh nghề của bọn
văn nô, bỏ hết thời giờ tâm trí vào việc ngồi viết văn tự tâng bốc. Vào
lúc người dân Việt đang thi đua gục ngã ở chiến trường theo sự hướng
dẫn của chủ tịch thì vị "cha già dân tộc" cứ say sưa bận rộn với sự
nghiệp tự nâng bi . Có ông Cha già nào trên đời lại nhố nhăng, vị kỷ và
bất nhân đến thế!
Truyền thống Việt bảo "nghĩa tử là nghĩa tận" nhưng vẫn chấp nhận
rằng những con người độc địa thâm hiểm có thể bị cuốc mả, đa`o mồ. Kẻ
đốt sách chôn học trò, dù chết đã nghìn năm vẫn không thoát bị nguyền
rủa là bạo chúa . Vả lại, bác đâu có chịu chết. Trong khi ngồi hì hục
viết sách tự tâng bốc, bác đã mưu toan muốn sống vinh quang đời đời . Và
tinh thần bác còn đang sống hùng sống mạnh nơi đám thừa kế để tiếp tục
dẫn dắt quê hương đất nước xuống vực thẳm.
Chuyện
tự tâng bốc của bác chỉ là một trò lố lăng vô hại chăng ? Trò ấy quả
có vẻ vô hại, nhưng con người ở vị thế lãnh đạo mà tự say mê đến thế
thì cực kỳ nguy hiểm cho dân tộc. Kẻ tự kính phục thường ít khi thấy
mình không sáng suốt và chẳng bao giờ chịu là mình cũng có thể sai lầm.
Bác Hồ đủ tài để lôi cuốn xô đẩy một nửa dân Việt vào con đường chém
giết nửa kia, nhưng bác lại không đủ khôn ngoan để tìm ra một con đường
đúng. Nước Nga sau hơn nửa thế kỷ cách mạng vẫn chưa dám để người dân
sống cho ra con người, bác Hồ cứ khăng khăng chọn nó làm mẫu mực. Con
đường đẫm máu dẫn tới bờ vực, bác Hồ cứ phăng phăng dẫn các cháu đi .
Có
người nhấn mạnh đến những thành tích của Hồ để làm lễ tôn bác làm vĩ
nhân: nào là bác có ý chí thống nhất đất nước, bác vận dụng được sức
mạnh của hàng triệu người, bác được nhiều kẻ theo, tôn sùng như thần
thánh, bác có tài lãnh đạo v.v... Ôi chao! Mí mắt nhân loại cũng nặng
lắm, nhiều khi phải tốn hàng triệu mạng người mới hé mở được những đôi
mắt đang nhắm nghiền. Bác Hồ được nhiều người theo ư ? Quỉ Sa Tăng cũng
có đủ tín đồ để tạo thành sức mạnh gây khốn đốn cho các vị thánh . Bác
lôi cuốn ư ? Sự lôi cuốn của bác đâu qua mặt nổi Hitler, con người vận
dụng được toàn thể sức mạnh dân Đức để làm điên đảo thế giới . Cứ gọi
những kẻ ấy là các nhà lãnh đạo có tài, không sao, nhưng cái chỗ mà họ
dẫn con người tới làm cho họ giống những tên điên, không dính dáng tí gì
đến tước hiệu vĩ nhân cả. Bác có ý chí thống nhất đất nước ư ? Quỷ Sa
Tăng cũng rất quyết tâm thống nhất toàn thể thế giới trong lò lửa địa
ngục vậy .
Bác Hồ Yêu Nhi Đồng
Lời tự tâng
bốc nghe rác tai nhất của bác là mấy câu khoe: nhi đồng Việt Nam yêu bác
Hồ mà bác Hồ cũng thương nhi đồng lắm lắm "Đối với nhi đồng tên bác Hồ
là như một người mẹ hiền. Chỉ nhắc đến tên Bác là các em trở nên ngoan
ngoãn". (Khoe như thế, bác tỏ ra chẳng hiểu mẹ gì về tâm lý nhi đồng,
nhất là nhi đồng Việt Nam. Một ông nhóc đang giở chứng mà nghe nhắc tên
mẹ hiền, tên bà nội, nó sẽ làm dữ hơn . Dọa trẻ, người ta nhắc tên "ông
kẹ", ông "Ngáo ộp". Nếu các bậc phụ huynh đã dùng tên bác thay thế cho
những ông kẹ, ông ngáo ộp thì nhi đồng chỉ teo vì bác chứ yêu thương
gì!) Trong câu khoe ngắn ngủi ấy, người đọc lại bắt gặp thói huênh
hoang, lòng tham vô độ của bác: Đã đòi làm "cha già dân tộc" bây giờ bác
lại muốn là "bà mẹ hiền của nhi đồng" rồi kiêm luôn vai trò nhà giáo
dục siêu đẳng, chỉ xòe cái tên ra là trẻ hóa ngoan! Thôi thì cũng không
nên chơi khó bác quá, cứ giả vờ công nhận rằng nhi đồng yêu bác thật,
nhưng còn phần bác đối với nhi đồng thì sao ? Hãy bỏ qua những em bé bị
hỏa tiễn của bác giết trong sân trường Cai Lậy ... Ta chỉ nói về thân
phận những em bé được bác âu yếm xoa đầu, được bác cẩn thận định trước
cho một tương lai, được bác săn cóc kỹ lưỡng bằng cả một kế hoạch qui mô
. Hãy nhớ lại câu chuyện hơn 20 năm trước.
Năm Mậu Thân, Hồ mở
cuộc tổng tấn công miền Nam. Dĩ nhiên miền Nam bị tàn phá, thiệt hại
nhiều nhưng đoàn quân nằm vùng của bác cũng bị tiêu diệt gần hết. Không
thắng nổi sau cuộc "xả láng" bác bắt đầu chịu nói chuyện hòa bình, hội
nghi.. Nghe tin miền Bắc bỗng dưng "yêu hòa bình" không riêng gì người
Việt, cả thế giới tự do đều mừng húm. Làm sao không vui cho được khi
cuộc chiến đẫm máu ở Việt Nam có hy vọng sẽ chấm dứt. Hồ chí Minh yêu
hòa bình thật chăng? Cảnh người Việt chém giết người Việt dai dẳng suốt
mấy thập niên đã làm bác mềm lòng, thương sót rồi chăng? Không có đâu .
Trong Bắc bộ phủ, cái đầu óc "khôn ngoan, thiên tài" ấy lại sáng tạo ra
một kế hoạch tài tình để sẵn sàng cho một cuộc chém giết mới, trong
tương lai, khi tấn tuồng yêu hòa bình bác thủ diễn đã ru được thế giới
ngủ ngon lành, bác Hồ lại ra tay .
Kế hoạch khôn
ngoan của bác, kỳ này, nhằm khai thác tận tình sức lực và tính mạng của
hàng trăm ngàn đứa trẻ con. Bác cho cán bộ bắt cóc trẻ em ở miền Nam,
đưa ra Bắc huấn luyện, dạy dỗ, biến chúng thành những người lính cộng
sản. Khi học tập xong, tốt nghiệp, các cháu chắc chắn sẽ được bác gửi
trở lại miền Nam để bắn giết, trong khi đó, trước mắt thế giới, bác vẫn
là người đang nỗ lực, tha thiết tìm hòa bình cho Việt Nam. Bài "Bắt Trẻ
Đồng Xanh" của nhà văn Võ Phiến mô tả rất rõ về kế hoạch này: "Trong
những ngày gần đây ai nấy chỉ những xôn xao về chuyện ngưng chiến: Bao
lâu nữa nhi ? Làm gì bây giờ ?... ...Trong lúc ấy nhóm lãnh đạo ở Hà
Nội lặng lẽ lo công việc mai sau: tức một cuộc chiến tranh khác. Một
cuộc chiến tranh quân sự hẳn hoi . Và họ tiến hành thực hiện chuẩn bị,
ngoài sự chú ý của dư luận: các bình luận gia có tiếng, khét hay không
khét, gần như không mảy may quan tâm đến chuyện ấy . Cuộc bắn giết
sắp tới giữa miền Nam và miền Bắc đã được cộng sản xếp đặt từ lúc này,
cũng như cuộc bắn giết thê thảm mười năm qua được họ xếp đặt từ trước
tháng 7-1954, trước ngày đình chiến theo hiệp định Geneve .
Thượng
tuần tháng 7-68 một nhóm luật gia họp ở Grenoble buộc Hoa Kỳ vào tội
gây chiến tạu Việt Nam. Sau đó, nhóm luật gia tranh đấu chính trị Việt
Nam họp tại Sài Gòn cãi lại: Mặt trận Giải phóng Miền Nam đã thành lập
từ năm 1958 và ra mắt ngày 20-12-1960, còn người lính Mỹ đầu tiên chỉ
mới tử trận trên lãnh thổ miền Nam ngày 22-12- 61. Người của luật pháp,
họ cãi lý với nhau, họ bắt bẻ nhau như thế. Không hiểu sao họ chỉ nói
tới Mặt trận Giải phóng Miền nam. Trước họ, nhiều người đã đi ngược lên
tới Mặt trận Tổ quốc, và xa hơn Mặt trận Tổ quốc: tới cái nghị quyết của
đảng Lao động đã đẻ ra Mặt trận này . Mặt trận này, mặt trận nọ ....,
đó là những bằng chứng đã có tên gọi . Chờ cho cộng sản đặt tên rõ ràng
các hoạt động của họ mới chịu cho rằng họ hoạt động tức là nghĩ tệ cho
họ nhiều quá. Họ đâu có chậm chạp như vậy ? Trước những hoạt động có tên
gọi đã từng xảy ra nhiều hoạt động không tên gọi, và trước cả các hoạt
động không tên là những toan tính xếp đặt kỹ càng.
Khi
họ nhận thấy không thể thanh toán cả nước Việt Nam một lần, mà phải
chấp nhận điều đình với Pháp để giữ lấy nửa nước, thì họ đã đặt ra ngay
vấn đề: còn lại nửa nước kia, phải giải quyết ra sao ? Và họ đặt kế
hoạch "giải quyết" cùng lúc với kế hoạch điều đình. Nghĩa là vào năm
1954, chứ không phải năm 1958. Thật vậy, hiệp định đình chiến vừa ký
kết, thì những điều khoản ngưng cuộc chiến tranh bấy giờ được họ thi
hành đồng thời với những điều chuẩn bị cuộc chiến tranh sau . Đồng thời,
không muộn hơn một ngày nào . Lúc ấy, chính quyền quốc gia lo đu`m túm
kéo nhau vào Nam, và tổ chức cuộc di cư cho đồng bào miền Bắc. Di cư là
đi cả nam lẫn nữ, cả già lẫn trẻ: công chức già thì vào theo nhà nước
để lãnh lương hưu, các cụ cố thì theo con cháu vào để được nuôi nấng và
chết giữa đám con cháu v.v...
Cùng lúc ấy, cộng sản
lo liệu công việc của họ có lớp lang: - Vũ khí, họ chôn giấu lại một số
ở miền Nam; - Cán bộ và binh sĩ, họ vhọn lựa một số cho ở lại: có hạng
được bố trí để len lỏi vào các cơ quan quốc gia, có hạng trở về cuộc
sống thường dân chờ thời co, có hạng đổi vùng để hoạt động, có hạng vừa
lẩn trốn vừa bám lấy địa phương để hoạt động,v.v... Địa chủ phú nông,
trót bị ngược đãi tù tội, đều được tha thứ, giải thích, dỗ dành để xóa
bỏ hận thù. Những thành phân không dỗ dành được thì họ thủ tiêu, vì xét
nguy hiểm đối với tính mạng những cán bộ nằm vùng của ho..
-
Tập kết theo nguyên tắc: Đưa ra Bắc hạng trai trẻ có thẻ lám việc đắc
lực và sản xuất giỏi cùng hạng có uy tín có khả năng; bỏ lại trong Nam
hạng lão nhược có thể làm một gánh nặng cho quốc gia . Cố ý gây phân ly
chia cách, làm thế nào để mọi gia đình đều có kẻ đi người ở.
-
Gấp rút tạo thêm nhiều liên hệ giữa thành phần tập kết ra Bắc và dân
chúng miền Nam: đặc biệt là tổ chức những đám cưới cấp tốc khiến cho
háng chục vạn binh sĩ và cán bộ Việt cộng ra đi bỏ lại trong Nam bấy
nhiêu cô vợ trẻ, có những cô chỉ ăn ở với chồng được đôi ba hôm. Bấy
nhiêu cô vợ trẻ và gấp đôi gấp ba chừng ấy cha mẹ già cùng cô cậu chú
bác v.v... là một lực lượng đáng kể. Bằng chính sách tập kết và gây liên
hệ này, cộng sản cưỡng bức một số người về sau phải làm nội tuyến cho
chúng.
Ngay từ đầu, tình cảm của những người này đã
hướng về Bắc, theo bóng kẻ thân yêu . Thái độ và hoàn cảnh éo le của họ
khiến nhà chức trách địa phương lo ngại, đề phòng. Do đó, họ thành một
khối người dần dà sống cách biệt, nếu không là đối lập với chính quyền
miền Nam. Một vài trường hợp đối xử vụng về bị khai thác, một vào sự
hiểu lầm bị xuyên tạc: thế là mâu thuẫn giữa hai bên trở thành trầm
tro.ng. Rồi một ngày kia, chuyện được tính trước sẽ xẩy ra . Xin thử
tưởng tượng: gia đình có đứa con hay người chồng ra Bắc năm 1954, hai
năm sau, một đe^m nào đó, có kẻ lạ mặt lẻn vào nhà, lén lút trao cho xem
một lá thư và một tấm hình mới nhất của con hay của chồng từ Bắc mang
vào, gia đình nọ làm sao nỡ tố giác kẻ lạ mặt, bù biết họ đang gây loạn.
Đã không tố giác được, tất cả phải che giấu, nuôi dưỡng mối liên lạc.
Từ việc này đến việc khác, gia đình nọ dần dần đi sâu vào sự cộng tác
với tổ chức bí mật của đối phương, chịu mệnh lệnh của họ, rốt cuộc gia
nhập hẳn vào hàng ngũ của ho .
Chính vì như thế mà
thư từ hình bóng của cán binh tập kết có giá trị đặc biệt quan trọng:
những năm 1956, 57, 58, cán bộ từ ngoài Bắc xâm nhập vào hoạt động,
trong người họ bao giờ cũng mang theo một số thư từ, hình bóng của cán
binh tập kết . Đó là lợi khí hết sức đắc dụng giúp họ đặt các cơ sở quần
chúng đầu tiên. Gây được cơ sở quần chúng, vận động được sự đóng góp
số lương thực tiền bạc cần thiết để nuôi quân rồi, bấy giờ các lực lượng
vũ trang tại chỗ bắt đầu được thành lập, các lực lượng vũ trang ngoài
Bắc kéo vào . Sau đó mới có cái Mặt trận giải phóng ra đời .
Như
vậy, cuộc chiến hiện nay không hề khởi đầu từ những bất mãn chống một
chế độ độc tài gia đình trị, không hề khởi đầu từ sau việc chính quyền
Sài Gòn từ chối cuộc tổng tuyển cử 1956, không hề khởi đầu từ ngày khai
sanh mặt trận nọ mặt trận kia . Cuộc chiến này xuất hiện ngay từ những
cuộc liên hoan chia tay giữa kẻ ở người đi trong thời hạn 300 ngày tập
kết, những cuộc liên hoan có hát có múa, có bánh trái tiệc tùng... Nó
xuất hiện ngay từ những đám cưới vội vã sau ngày đình chiến, những đám
cưới lắm khi tổ chức tập thể, do trưởng cơ quan trưởng đơn vị chủ tọa .
Nạn nhân đầu tiên của cuộc chiến này không phải là những kẻ ngã gục vào
1958, 1959, mà là những cô gái tức khắc biến thành góa bụa từ 1954.
Dân
chúng miền Nam ai nấy đều biết những bận rộn tới tấp, những công việc
bề bộn ngổn ngang mà nhà cầm quyền cộng sản hồi ấy phải làm cho kịp
trước khi rút ra Bắc. Trong hoàn cảnh rộng ràng bấy giờ, nếu không vì lý
do quan trọng, chắc chắn đảng và nhà nước cộng sản hồi ấy không đến nỗi
quá sốt sắng lo cưới vợ cho cán binh như thế. Chắc chắn. Dù tìm trong
bất cứ thời kỳ lịch sử nào của bất cứ dân tộc nào, cũng hiếm thấy một
trường hợp chính phủ lo vợ túi bụi đến chừng ấy .
Cũng
như hiện nay, trong giai đoạn ác liệt sau cùng của chiến cuộc tại miền
Nam này, nếu không vì lý do quan trọng, đảng và nhà nước cộng sản nhất
định không bao giờ khổ công gom góp thiếu nhi ở đây đưa ra Bắc, trải qua
bao nhiêu gian nan khó nhọc, trong những điều kiện di chuyển nguy hiểm
đến nỗi cả các binh sĩ khỏe mạnh của họ cũng phải hao mòn suy kiệt dọc
đường. Đưa thiếu nhi miền Nam ra Bắc, không phải cộng sản nhằm làm nhẹ
gánh nặng nuôi dưỡng, giúp các ông tổng trưởng kinh tế hoặc xã hội của
chúng ta . Mọi người đều rõ, tại Bắc Việt và Trung cộng, người ta tiết
giảm sinh sản rất gắt gao: họ hạn chế hôn nhân, hạn chế luyến ái .
Đưa
thiếu nhi miền Nam ra Bắc, cũng không phải cộng sản nhằm giúp tổng
trưởng giáo dục của chúng ta một tay để giải quyết nạn thiếu trường ở
trong này . Trong giới quan sát nhiều kẻ bảo rằng Bắc Việt kiệt quệ
rồi, không đủ sức kéo dài chiến tranh nữa, họ bối rối lắm, luống cuống
lắm. Dù không tin vào nhận định ấy, ít ra cũng phải chịu rằng lúc này họ
bận trăm công ngàn việc, nếu chuyện bắt trẻ miền Nam không có một tầm
quan trọng đặc biệt thì họ không hơi đâu nghĩ đến. Đàng này họ đang ra
sức thực hiện một kế hoạch bắt trẻ qui mô trên một phạm vi hết sức rộng
lớn: đồng loạt, người ta phát giác ra trẻ em bị bắt ở khắp nơi trên toàn
quốc Việt Nam Cộng Hòa, từ Quảng Trị, Thừa Thiên, Pleiku, Kontum, đến
Mỹ Tho, Cà Mâu, người ta gặp những toán trẻ em chuyển ra Bắc Việt bằng
phi cơ từ Cam Bốt, hoặc bị dẫn đi lũ lượt trên đường mòn Hồ chí Minh,
nghĩa là bằng mọi phương tiện, một cách gấp gáp.
Họ
bổ xung quân số đó chăng ? - Không đâu . Trẻ bị bắt có hạng mới tám
chín tuổi . Trong những trường hợp khẩn cấp, họ có thể tạm sử dụng một
số trẻ con bắt được ngay tại địa phương; chứ thành lập những đơn vị con
nít như thế để dùng ngay vào chiến cuộc này là chuyện điên rồ. Không
phải bổ xung quân số đưa vào chiến cuộc đang kết thúc đâu, mà là họ đang
tổ chức chiến cuộc mai sau đấy . Đem chút ít kinh nghiệm về lần trước
để suy nghiệm về lần này, chúng ta thấy trước dăm ba điều họ sẽ làm sau
khi thỏa ước ngưng chiến được ký kết: - Họ sẽ bỏ lại miền Nam tất cả
những thương phế binh, những cán bộ lâm nạn, tàn tật,v.v... Mang mỗi
phần tử vô dụng như thế về Bắc chỉ gây thêm xúc động tâm lý trong quần
chúng ngoài ấy; để hạng ấy ở lại, họ tạo thêm gánh nặng cho kinh tế miền
Nam;
- Lúc cuộc "chiến tranh chính trị" mà các nhà
lãnh đạo miền Nam vẫn nói được bắt đầu, thì bao nhiêu ức vạn gia đình có
con cháu ra Bắc (và những cô gái có chồng lính cưới vội cưới vàng trước
khi về Bắc nữa) hóa ra những thành phần mà chánh quyền không sao lôi
kéo tranh thủ nổi . Lòng họ hướng về những con tin ở ngoài Bắc, phân nửa
sinh mạng họ do nhà đương cuộc miền Bắc định đoạt. Thái độ của họ
khiến nhà chức trách địa phương có thể phạm vào vài biện pháp kỳ thị
vụng về: thế là phát sinh mâu thuẫn, bất mãn, chống đối,v.v... Một
ngày nào đó, những cán bộ từ Bắc lại lén lút xâm nhập, mang theo thư từ
của con, của chồng họ: họ mừng như mở cờ trong bu.ng. Họ bắt tay cộng
tác với những cán bộ nọ, cùng nhau hoạt động để tạo điều kiện cho chồng
con sớm trở về ồ ạt theo những đơn vị Nam xâm v.v...
Cán
binh gốc người miền Nam đưa ra Bắc, rồi lại phải trở vào có nhiều cái
lợi: khi được lệnh vào Nam hoạt động, họ mừng rỡ vì có cơ hội về quê; họ
ra đi lặng lẽ, không có bà con thân thuộc ở Bắc nên không gây xao xuyến
gì trong dân chúng, vừa giữ được yếu tố bí mật vừa tránh được tác động
tâm lý bất lợi: họ lại được mong chờ đón đợi ở miền Nam; và họ thông
thạo am hiểu về dân tình cùng địa thế miền Nam. Như thế, chủ trương
bắt đám trẻ em ở miền đồng bằng Nam Việt bát ngát, phì nhiêu đem ra xứ
Bắc đông người đất hẹp, nhà cầm quyền Hà Nội chính đang bắt đầu chiến
cuộc mai sau ngay từ lúc này, lúc mà chúng ta còn đang xôn xao mong ước
ngừng chỉ chiến cuộc hiện tại . Nói họ bắt đầu lúc này cũng chưa đúng:
thực ra các tài liệu về "vấn đề gửi các cháu ra miền Bắc" đã được phổ
biến trong hàng ngũ cộng sản từ tháng 4-68, và thúc dục thực hiện trước
mùa mưa năm nay .
Tháng 4-68, tức là liền ngay sau khi
tổng thống Mỹ mở miệng thốt ra vài dấu hiệu tỏ ý xuống thang chiến
tranh để đi tới điều đình. Điều đình để nghỉ ngơi, đối với Mỹ và chúng
ta là thở ra một hơi dài nhẹ nhõm. Điều đình đối với cộng sản là bỏ cuộc
nửa chừng, là đa`nh không ăn được keo này . Thua keo này họ bày liền
keo khác ngay, vì ngưng chiến thế này, theo họ, là một sự dở dang, là
chưa hoàn tất công việc. "Thế này rồi thôi luôn hả ? Nói thế mà nghe
được! Sao có thể quan niệm một cách giải quyết giản đơn, vô duyên đến
thế ?". Ý tưởng về ngưng chiến của chúng ta dính liền với một mơ ước
xây dựng: bao nhiêu tỷ bạc cho miền Nam, bao nhiêu tỷ bạc cho miền Bắc,
trao đổi kinh tế ra sao, trao đổi văn hóa thế nào v.v...
Ý
tưởng về ngưng chiến của cộng sản dính liền với một kế hoạch tấn công
quân sư ... Và những nạn nhân đầu tiên của trận chiến tương lai là những
đứa bé con và bố mẹ chúng đã chịu đau thương từ sáu tháng qua rồi .
Trận chiến tranh tương lai đã chọn nạn nhân của nó trong đám trẻ thơ,
đa`n bà miền Nam, để biến họ thành con côi vợ góa . Xong rồi . Việc đã
bắt đầu từ nửa năm nay rồi . Trước một đối thủ như thế, thái độ của
những chính khách Việt Mỹ hàng ngày đấm ngực đồm độp, băn khoăn, tự
trách mình cái lỗi không kết thúc được chiến cuộc, thái độ ấy ngây ngô
đã đa`nh. Thái độ của những người hớn hở với một kế hoạch kinh tế hậu
chiến nào đó, nghĩ cho cùng cũng mỉa mai tội nghiệp: liệu rồi hưởng được
mấy năm hòa bình trước mắt mà hí hửng tính chuyện xây dựng, mà mơ ước
cảnh thịnh vượng ? Rồi đến thái độ của những kẻ nhìn xa để báo động về
một cuộc chiến tranh chính trị: bảo rằng đối phương rồi đây chỉ có hoạt
động chính trị, như vậy không khác gì chỉ vào con cọp mà gọi là con chó.
Gần như tự lừa mình, như giúp địch ngụy trang.
Dù
cho chỉ có chiến tranh chính trị với nhau, đố ai, đố đảng phái nào,
liên minh nào, phong trào nào của chúng ta mà thuyết phục được mấy vạn
ông bà cha mẹ có con cháu ở Bắc, mấy vạn góa phụ có chồng ở Bắc, thuyết
phục được họ thành thực theo ta ? Chỉ nắm lấy chừng ấy vạn người, cộng
sản Bắc Việt đã có trong tay một lực lượng to lớn hơn mọi đoàn thể chính
trị của chúng ta . lực lượng nằm ngay trong lòng quần chúng ta, hàng
ngũ ta mà hoạt đô.ng. Ấy là chỉ so sánh về lươ.ng. Mặt khác, trong số
các đoàn viên phong trào quốc gia, đảng viên quốc gia,v.v... hạng thực
sự nhiệt thành vì lý tưởng được bao nhiêu ? Và riêng trong hạng nhiệt
thành có được bao nhiêu kẻ mà lòng thiết tha đối với lý tưởng có thể
mạnh hơn lòng thiết tha đối với chồng con của những phần tử bị cộng sản
lợi dụng kia ?
Dù chỉ có đấu tranh chính trị với
nhau thôi, chúng ta đã bất lợi như thế. Huống chi đó chỉ là hành vi tốt
lành lương thiện mà ta gán cho đối phương. Còn ho...., nếu vạn nhất
trong thời gian năm bảy năm sắp tới mà đất nước này thoát khỏi một trận
chiến tranh nữa, thì đó là ý trời, không phải là ý của họ đâu . Ý của
họ, nó tàn nhẫn đến nỗi chúng ta không dự liệu tới, không tưởng tượng
được. Đó là chỗ nhược của ta . Năm 1954, sau chín năm ê chề mòn mỏi vì
chiến tranh, thấy hòa bình ai nấy nhẹ nhõm; nếu có kẻ nào lúc đó mà xếp
đặt một cuộc tàn sát nữa, kẻ ấy tất ban đồng dạ sắt- Thì Hồ chí Minh đã
xếp đặt cuộc tàn sát ngay vào thời kỳ ấy .
Năm
1968, sau hăm ba năm chiến tranh thảm khốc, nghe nói hòa bình mọi người
mừng rơn. Nghĩ tới hàng triệu người đã bỏ thây trong thời gian qua, ai
cũng tưởng làm người Việt Nam mà có kẻ dám để ý nghĩ mon men đến chiến
tranh nữa, kẻ ấy thật mặt dầy mày dạn, tán tận lương tâm. Thì Hồ chí
Minh đang xếp đặt thêm một cuộc chiến tranh. Vậy mà ông ta vẫn an nhiên
hưởng sự trọng vọng của bao nhiêu người, kể cả người Việt Nam ! Cho hay
cái sản phẩm quái dị của thế kỷ văn minh này là tuyên truyền chính trị,
nó có một ma lực mê hoặc phi thường. Không phải thứ tuyên truyền yếu ớt
vận dụng một cách khó khăn trong khung cảnh các nước tự do, mà là thứ
tuyên truyền một chiều, qui mô, toàn diện, có thể sử dụng các quyền lợi
kinh tế hỗ trợ cho nó như ở tại các quốc gia độc tài: Nga xô, Trung
cộng, Bắc Việt, Đức quốc xã,v.v...
Và Hồ chí Minh
không phải chỉ được thứ tuyên truyền ấy xóa cho mình cái chân tướng hiếu
sát phi nhân. Ông ta còn hóa thành thiên tài lỗi lạc dưới mắt nhiều
người vì đã tổ chức giặc giã trong một phần tư thế kỷ để giành nửa nước,
trong khi tại khắp các nước Á Phi, những lãnh tụ bất tài nhất cũng dần
dần thu hồi được độc lập toàn vẹn cho quốc gia họ với những tổn thất nhẹ
hơn nhiều . Ông ta còn hóa thành chính trị gia khôn ngoan, thành "cha
già dân tộc" dưới mắt nhiều người, trong khi ở các xứ khác cũng lâm vào
tình trạng lưỡng phân không có chính quyền nào nỡ giải quyết tình trạng
một cách vô hiệu mà bất nhân đến thế, trải bao nhiêu năm cứ nhất mực
khăng khăng chủ trương hết cuộc tàn sát này đến tàn sát nọ, không một
mảy may sờn lòng xúc cảm trước cảnh chết chóc thê thảm làm cho cả nhân
loại đều ái ngại . Người như thế, không biết lòng dạ ra sao, tim óc ra
sao . Bảo rằng cùng trong một người, vừa chứa đầy những kế hoạch xua
ngay đồng bào mình vào chiến tranh liên tiếp vừa có chỗ cho tình yêu
thương đồng bào, thật không thể hiểu thấu .
Những
lời trên đây không được nhã nhặn. Quả thật không nhã nhặn. Và kẻ viết ra
phải lấy làm ngượng về lời lẽ mình. Nhưng khi mình là dân một nước đã
trải qua bao nhiêu năm khói lửa, rồi lại trông thấy trước mắt một viễn
tượng đầy máu me, khi ấy nói về kẻ gây thảm họa thật khó giữ lòng bình
thản để nói lời tao nhã. Có thể nào không giận ? Ông ta bảo phải đeo
đuổi cuộc tàn sát nọ là vì nguyện vọng dân tộc ? -Trời, dân tộc này
ai cũng xưng biết rõ vanh vách nguyện vọng, ai cũng đòi hành động nhân
danh nguyện vọng dân; có điều mỗi người nêu lên một nguyện vọng khác
nhau, hoàn toàn khác nhau, lắm khi mâu thuẫn nhau . Đâu là nguyện vọng
đích thực, để hồi sau phân giải . Cái chắc chắn là dân tộc này không hề
nằng nặc thiết tha với cộng sản đến nỗi chịu chết năm ba thế hệ liên
tiếp để rước kỳ được chế độ ấy về. Vả ông ta chừng ấy tuổi tác rồi, tai
nghe mắt thấy đã nhiều, từng trải việc đời đã nhiều, ông ta đâu còn ngây
thơ mà quáng mắt vì những danh từ khoác lác, những hứa hẹn hão huyền xa
xôi của một chủ thuyết. Ông ta hẳn thừa rõ những gì đê tiện xấu xa xảy
ra phía sau các khẩu hiệu tuyên truyền, thừa rõ con đường từ
Hung-gia-lợi, Lỗ-ma-ni tiến đến dân chủ và hạnh phúc, phải xa hơn con
đường từ Thu.y-sĩ, Phần-lan. Mà dù cho ông ta có không nghĩ như thế,
cho rằng Tiệp Khắc sung sướng và tự do hơn Thụy Điển đi chăng nữa, thì
sự hơn thua chút ít cũng không đến nỗi bắt phải đổi lấy bằng ba bốn cuộc
chiến tranh trong đôi ba mươi năm liền. Đáng lẽ ông ta để cho dân tộc
nhỏ bé đã chịu quá nhiều đọa đầy vì ngoại thuộc này được yên thân để làm
ăn, để sống cho ra sống trong ít lâu .
Đã không vì
nguyện vọng, quyền lợi dân tộc, ông ta hành động vì lẽ đảng ông ta nhất
định phải thắng các đảng khác, vì lẽ người như ông ta không chịu thất
bại nửa đường ? -Chừng ấy tuổi tác rồi, lẽ nào vì tranh thua, mà ông
mạnh tay sát hại đồng bào không xót thương đến thế ? người ta có thể vì
tức khí, nóng giận mà tàn nhẫn, vung tay quá đa`. Đó là chuyện nhất
thời . Còn ông, hăm ba năm rồi, ông dai dẳng quá. Vì cuồng tín chăng ?
Vi tự ái chăng ? Vì cái gì ông ta cũng đáng trách đáng giận quá.
Nhưng trong vấn đề này, trách móc với giận hờn đâu có ăn thua gì. Một
biểu thị tình cảm: thật vu vơ, vô hiệu . Ăn thua chỉ có chiến lược thâm
hiểm, hành động thích hợp. Lời nói dù nhã hay bất nhã- rồi sẽ bay đi
theo mây gió. Chỉ có hành động mới sửa đổi được tình thế. Mà hành động
thì rồi chắc chắn ở phía bên này thoạt tiên ai nấy sẽ nhảy lên mừng hòa
bình, rồi tiếp đó sẽ bất đồng cải cọ nhau ỏm tỏi về chuyện xây dựng, sẽ
tranh nhau làm ăn tới tấp. Cùng lắm, lâu lâu sẽ có người sáng suốt nhắc
khẽ đến chiến tranh chính tri ... Thế thôi .
Trong
lúc ấy Bắc Việt lặng lẽ điều khiển cán bộ của họ ở trong này âm thầm
nhen nhóm cơ sở. Rồi đôi ba năm sau, một ngày nào đó xét thấy thuận
tiện, họ cho lệnh bùng nổ. Thế là chiến tranh tái diễn. Chiến tranh tái
diễn: mọi người trên thế giới đang sống an lành bỗng bị quấy rầy, bị
ảnh hưởng, có một số bị lôi cuốn vào cuộc chiến, lấy làm lo ngại, bực
mình, quay đầu về cái xứ lắm chuyện này nhìn bằng cái nhìn xoi mói,
nghiêm khắc, trách vấn: "Rầy rà thật ! Ra cái xứ ấy tệ thật, tự xử không
nên thân. Loạn lạc này đích thị do độc tài, tham nhũng, bất công, kỳ
thị tôn giáo v.v... khiến dân chúng nổi lên chống chế độ . Dung dưỡng
những chính quyền, những chế độ như thế chỉ tổ tai hại v.v... Chiến
tranh ác liệt thêm: lương tâm nhân loại bị xúc phạm, các nhà triết học
gọi nhau họp ở Thụy Điển, các luật gia rủ nhau họp ở Grenoble,v.v...
trịnh trọng suy tư, trịnh trọng bàn cãi, rồi lên án, kết tội,v.v...
Trong khi ấy các lãnh tụ Hà Nội họ chỉ cần khéo che miệng nín cười . Đó
là điều quan trọng: họ không được phép cười . Họ không được phép chế
giễu lương tâm và trí thông minh của loài người . Họ không được vô lễ;
họ chỉ được tiếp tục đánh thật mạnh.
Cứ thế cho đến
khi hoặc chúng ta chịu không nổi những đòn đánh từ bên ngoài và những
đằn xóc từ bên trong, chúng ta bỏ cuộc và cộng sản tiến đến Cà Mau, hoặc
bên phía chúng ta cùng đồng minh có những kẻ thật chì; cộng sản liệu ăn
không nổi, thế là lại điều đình và lại xếp đặt một kế hoạch khác ...
Như vậy không biết đến bao giờ. Còn ba mươi năm nữa, chúng ta bước
sang thế kỷ XXI . Nhiều người xem như bước sang một kỷ nguyên mới, một
nền văn minh mới: con người sẽ không chỉ biết có quả đất, nhiều quốc gia
sẽ tiến đến nền kinh tế kỹ nghệ hậu . Đó chưa hẳn là cực lạc. nhưng
cũng là cái gì vượt xa tình trạng hiện tại . Thiên hạ nô nừc đua nhau
tiến đến mặt trăng, đến kinh tế kỹ nghệ đâu . Như thể cá vượt Vũ môn.
Riêng dân tộc chúng ta, ba mươi năm nữa e vẫn còn đánh nhau, nửa nước
túm lấy nửa nước dìm nhau trong bể máu . Các dân tộc, bất cứ da đen hay
da đỏ, đều có thể nô nức, hy vọng ở thế kỷ XXI . Riêng chúng ta, chúng
ta chỉ còn có mỗi một điều để đón đợi: là hết chiến cuộc này đến chiến
cuộc khác, nếu Hà Nội không từ bỏ quyết tâm của ho.. Và cho đến bây giờ,
họ chưa có dấu hiệu từ bỏ. Hỡi các em bé của đồng bằng Nam Việt xanh
ngát bị bắt đưa đi, từng hàng từng lớp nối nhau dìu nhau ra núi rừng
Việt Bắc ! Riêng về phần mình, các em đã chịu côi cút ngay từ lúc này;
còn đất nước thì sẽ vì những chuyến ra đi của các em mà lâm vào cảnh đau
thương bất tận. Tai họa hiện xảy đến cho các em cũng là tai họa về sau
cho xứ sở. Đã sáu tháng qua rồi . Dù người ta có thôi dài cổ ngóng về
Ba-lê, đề nghị cách cứu em, thì cũng đã muộn. Nhưng đâu có ai chịu thôi
ngóng chờ? Và trong không khí thấp thỏm chờ đợi hòa bình, ngay ngày báo
chí chỉ những rập rình từng thoáng tin ngưng oanh tạc, tôi hướng về các
em những ý nghĩ vô cùng buồn thảm, đen tối .
Đó là
số phận những em bé được cái đầu óc lắm mưu nhiều kế của bác chiếu cố,
được bàn tay đẫm máu của bác vuốt tóc, xoa đầu . Muốn biết nỗi đau đớn
của những người bị mất con, muốn đo lường mức tàn nhẫn độc ác của bác,
hãy đi hỏi những bậc cha mẹ có con bị bắt cóc hay mất tích. Tội nghiệp
những em bé chín mười tuổi ở miền Nam, những bóng dáng xinh đẹp Thượng
Đế sinh ra để tung tăng trên những cánh đồng xanh thơm ngát và an bình.
Bé gái đang chiều chiều phụ mẹ nấu bếp, chăn đa`n gà, nuôi con heo . Bé
trai đang vác cần câu, xách giỏ hớn hở theo cha vào sông lạch tìm con
tôm, con cá. Đột nhiên chúng biến mất. Vào lúc cha mẹ chúng nhếch nhác
khóc lóc chạy khắp làng trên, xóm dưới tìm con thì chúng bước thấp bước
cao chập chờn trong rừng sâu, trên đường ra Bắc. Rồi chúng biến thành
công cụ gây chiến của bác. Ít năm sau, bác trả về cho những ông cha bà
mẹ khốn khổ ấy một thanh, thiếu niên bị quỷ ám, trong cái linh hồn vô
tội lúc bị bắt cóc giờ chỉ đầy ắp những căm thù, những khao khát muốn
chém, muốn giết. Cha mẹ nào nỡ tố cáo con dù biết trong cái xác do mình
đẻ ra kia đã chứa một linh hồn quỷ. Và những đứa trẻ ấy, theo đúng lời
bác dậy, cứ nỗ lực phá cho tan nát vùng đất tự do cuối cùng của cha mẹ
ông bà, xóm giềng. Lũ trẻ đồng xanh miền Bắc đâu có may mắn gì hơn.
Không cần một kế hoạch qui mô, quỉ quái, từ Bắc bộ phủ, bác chỉ quơ nhẹ
tay là tóm cổ được hết. Chỉ khác, khi đi ngược chiều với lũ trẻ miền Nam
trên đường mòn cũng mang tên bác, trẻ đồng xanh miền Bắc nay đã cứng
cáp, vững vàng, đã biết bắn giết chẳng ghê tay .
Trên
cổ đám trẻ đồng xanh của cả hai miền, bác đóng cho những cái gông giống
hệt nhau . Gông nào gông nấy to tổ chảng, nặng chình chịch, nhưng lại
có những tên hoa lá cành: giải phóng đất nước, chống Mỹ diệt Ngụy,
trường kỳ kháng chiến cứu nước,v.v... Và dù đi xuôi hay đi ngược phần
lớn các em cùng gặp gỡ ở một tương lai: phơi thây chiến địa để lót đường
cho một anh già độc ác, mù quáng, tự ái lẩm cẩm ở Bắc bộ phủ có thể
đặt bàn thờ Lê Nin trên khắp hai miền đất nước. "Tương lai trẻ em"
"Tương lai dân tộc" thường là những món hay được các nhà Cách mạng nhân
danh để nêu cao chính nghĩa . Người ta chịu gian khổ, chiến đầu, hy sinh
chỉ vì muốn các thế hệ sau khá hơn, xã hội tương lai sáng sủa hơn.
Nhưng bác Hồ càng chiến đấu hung hãn càng đưa đất nước vào con đường mạt
rệp. Những em bé chết trong sân trường Cai Lậy trước 75 đã muôn phần
hạnh phúc hơn những đứa bé tắt thở trên vỉa hè Sài Gòn, dưới mái lều
vùng kinh tế mới hiện giờ ... Bởi vì khi nhắm mắt lìa đời, chúng không
bị bỏ đói .
Hàng vạn đồng bào Việt Nam bị phá sản
hoặc bị thực dân tàn sát (trong khi bác ngồi khoái tỉ trên tàu chiến
Tây, hay đe^ mê nghe thụt hai mươi mốt phát đại bác ở vịnh Hạ Long) sẵn
sàng tha thứ cho bác, hàng trăm ngàn người chết thảm trong kỳ cải cách
ruộng đất sẵn sàng tha thứ cho bác, những trẻ đồng xanh của hai miền
Việt Nam sẵn sàng hy sinh cho bác, cả quê hương Việt Nam sẵn sàng chịu
tàn phá điêu linh vài thập niên, v.v... nếu cái chỗ bác muốn đưa đất nước
đến là một chỗ khấm khá, nếu bác tạo cho trẻ thơ Việt Nam một cuộc đời
no đủ, tiến bộ và hạnh phúc hơn. Nhưng quê hương đất nước, trẻ em
Việt Nam giờ này ra sao thì cả thế giới biết rồi. Chế độ cộng sản, cái
chế độ mà bác đã trả giá bằng núi xương sông máu để rước về cho dân tộc
hay ho cỡ nào thì cả thế giới cũng biết rồi . Nhân dân ngày đe^m cầu
nguyện, mơ ước được sống trong cái thế giới mà bác đã bắt họ căm thù,
xua họ đi đập phá trước đây . Trong những dinh thự dành cho giai cấp vua
quan mới chỉ thấy những khuôn mặt già nua, mù quáng, cuồng tín, bất tài
trong việc mưu cầu phúc lợi, nhưng nham hiểm, độc ác trong việc cùm
đầu, xiết cổ nhân dân.
Hết thập niên này qua thập niên
khác, các đấng cộng sản chúa, cộng sản theo đuôi đua nhau ba hoa, khoác
lác đủ điều ... cuối cùng tất cả chỉ nói được một câu thực có ý nghĩa,
thực đúng là: "Chúng tớ đã sai lầm!". Sai lầm rồi sao ? Lầm đến độ
tiêu tùng hàng triệu mạng, tan nát cả quê hương, kẻ lầm lẫn có liêm sỉ
chắc phải tự treo cổ, hèn nhất thì cũng rời khỏi vai trò lãnh đạo .
Nhưng chế độ cộng sản, những anh tự xưng là "cha già dân tộc" cứ tha hồ
lầm, tha hồ sai trật... và rồi bình thản tiếp tục ngồi trên đầu trên cổ
dân tộc, tiếp tục lãnh đạo . Mảnh giang sơn gấm vóc tiền nhân để lại,
cuộc đời của hàng triệu con người rút cục giống như những con chuột, con
ếch trong phòng thí nghiệm, bị dùng để thử thuốc cai trị mới của bác,
của đảng. Những em bé đói cơm, thiếu sữa ngồi khóc sụt sùi trong những
gia đình tóc tang, chia lìa trên một quê hương nghèo đói, điêu tàn là
tác phẩm của bác, là sự nghiệp của bác. Sự nghiệp ấy được hoàn thành nhờ
sinh mạng của hàng triệu người, nhờ biết bao trẻ đồng xanh chết bụi,
chết bờ.
Muốn biết bác đã làm hại quê hương, dân
tộc đến cỡ nào hãy so sánh những đứa trẻ ở miền tự do với những đứa trẻ
đang nằm trong vòng tay nuôi dưỡng của vị "cha già dân tộc" và bè lũ.
Dưới chế độ ù lì, thiếu sinh khí hơn cả cái xác ướp của bác, những trẻ
em Việt Nam vốn tốt tươi, sáng láng đang bị bỏ đói, từ thân xác đến trí
tuệ đều èo uột, thiếu dinh dưỡng. Có những em bé vốn dĩ thông minh, chỉ
vì ăn không đủ no mặc không đủ ấm, phải tự phát triển khả năng xảo
quyệt, gian trá để sống còn và trở thành n đứa bé tục tằn, độc ác.
Trong khi đó, những em bé thoát được đến vùng đất tự do bên ngoài quê
hương đang đứng ngang hàng cùng trẻ em khắp thế giới . Các em khỏe mạnh,
đẹp đẽ và thông minh, hiên ngang đóng góp cho sự tiến bộ, sự phồn
thịnh, và cho hạnh phúc của loài người Cỏ cây không mọc được trên vùng
đất gốc nguồn. Mầm xanh của dân tộc chỉ mạnh mẽ, tốt tươi, vươn mình lớn
dậy ở những nơi ... bên ngoài quê hương! Thành tích của bác Hồ đâu
phải chỉ là một triệu mạng người trong quá khứ. Bàn tay tàn sát của bác
thật sự đã vươn tới những thế hệ mai sau, gây thương tổn cho dân tộc
không biết tới bao giờ! Mai đây, có thể lũ hậu duệ của bác sẽ noi gương
quan thầy, sẽ vẽ lại chân dung thực của bác với đầy đủ sừng, mỏ nanh
vuốt. Như Stalin rớt từ ngôi vị cha già dân tộc xuống vị trí một tên
cuồng sát. Như Mao Trạch Đông hết là ông thánh toàn hảo mà đã hiện
nguyên hình là một lãnh tụ đầy lỗi lầm. Những mặt nạ thánh thiện lần
lượt được lột khỏi mặt mấy xác chết của những đại đồng chí khát máu, độc
tài . Có thể Hà Nội sẽ cất bác đi cho đỡ xấu hổ.
Trong
trường hợp ấy, cuốn sách tự nâng bi với mặt nạ Trần Dân Tiên cần được
lưu trữ song song với cuốn sách này. Sách bác Hồ và sách Kiều Phong
phải đi đủ cặp, phải trường tồn như nhau Thứ nhất là để mua vui và cho
bác tí công lao . Sau hơn một phần tư thế kỷ gieo rắc tiếng khóc than
trên khắp đất nước, ít nhất cũng có lúc bác làm được một cử chỉ đẹp:
viết sách tặng cho chúng ta một trận cười Thứ nhì là để gửi lại cho
những thế hệ sau một vài kinh nghiệm: Trong hàng ngũ quỷ xanh, quỷ đỏ
vây quanh loài người, nguy hiểm độc hại nhất vẫn là những con quỷ tưởng
mình đang làm công việc của Thiên thần.
Bác Cũng Có Công
Từ
đầu tới cuối sách chỉ toàn vạch ra những chỗ nhố nhăng lố bịch của bác,
thế nào Kiều Phong cũng bị bọn văn nô nhâu nhâu chê là thiếu vô tư,
công bằng. Để tỏ rõ phong thái đường hoàng, đại lượng của một người Quốc
Gia chân chính, Kiều Phong công khai dõng dạc xác nhận rằng bác Hồ có
tới hai công trình, sự nghiệp rất ích lợi và xây dựng. Vâng, xét lại
toàn bộ sự nghiệp bác, Kiều Phong hoan hỉ thấy rằng có tới hai lần bác
đã làm được những việc thực sự có ích cho đời: Vụ thứ nhất là vào một
ngày mưa gió bão bùng, sợ chủ đói, bác kéo lê những rổ rau trên sàn tàu,
tự du mình vào cái thế suýt bị sóng cuốn chết mất xác. Dù rằng vì vận
nước Việt không khá, bác sống sót. Nhưng cái công bác xém trừ khử được
một tên quốc tặc, cũng đáng được ghi nhận. Vụ thứ hai là bác ngồi hì
hục viết cuốn hồi ký tự nâng bi này, trình làng một bản tự khai, tự thú
đầu đủ chi tiết để Kiều Phong có dịp lập bản án, thẳng cánh tống giam kẻ
hại nước, tàn dân vào vĩnh cửu.
San Diego, 2-1989 Kiều Phong
0 comments:
Post a Comment