Phải bắt Đặng Chí Hùng.
Ngoài những bài viết Đặng Chí
Hùng tấn công trực diện một cách hiệu quả vào chế độ cộng sản, nhất định
điều làm họ tột cùng hoảng sợ để truy lùng bắt anh, do hai điểm chính:
1. Tuổi trẻ quốc nội với quan
điểm, thái độ và việc làm chống cộng ôn hòa, thông minh, rạch ròi, không
cực đoan và không bạo lực.
2. Gia đình của Đặng Chí Hùng
cũng là gia đình cộng sản nòi và đã... bỏ rơi anh, như thông tin trong
mấy ngày qua trên các diễn đàn.
Nếu cộng sản sợ Nguyễn Chí Đức
một phần thì họ sợ Đặng Chí Hùng nhiều hơn thế. Có lẽ một số bạn đọc
thắc mắc với câu hỏi “tại sao”? Xin thưa, ngoài yếu tố anh Đức không bị
gia đình hắt hủi, anh vẫn còn thiếu tinh tế, sâu sắc như Đặng Chí Hùng.
So sánh để nhận chân là điều nên
làm và chỉ rõ cho thế hệ trẻ trong cuộc đấu tranh hiện nay, điều này
cũng nhằm chia sẻ với những ai còn mơ hồ hoặc vọng tưởng về người cộng
sản, có thêm cái nhìn dứt khoát với chế độ “mãi quốc cầu vinh” núp dưới
vỏ bọc gọi là ĐCSVN.
Hầu như ai cũng biết Nguyễn Chí
Đức bắt đầu tỉnh ngộ sau cú đạp mặt trong lần đi biểu tình chống bành
trướng Bắc Kinh. Tuy nhiên, với thái độ bảo thủ, khinh thị, chính cộng
sản đã đẩy Nguyễn Chí Đức ngày càng xa dần tổ chức, vì từ trong tổn
thương khi bị xúc phạm nhân phẩm, anh Đức ngày càng nhận rõ bản thân sai
lầm khi đã trao trọn niềm tin cùng sự nhiệt tình của tuổi trẻ vào một
tổ chức đáng tủi hổ.
Bài viết mới đây của anh Đức về việc ông Lê Hiếu Đằng rời bỏ đảng, có đoạn [1]:
“Theo thiển ý của tôi, ông Đằng
nên viết lại cho chỉnh chu và gửi cho cơ sở đảng nơi ông gần đây từng
sinh hoạt cho dù có thể lâu rồi ông khi đi hội họp nữa!? Chứ không nên
viết như tờ giấy nhắn nhủ gấp gáp và đôi chỗ còn viết tắt, thiếu dấu”...
“...Vì khi chúng ta xin vào thì
chúng ta đã tự nguyện phấn đấu và cũng đã tuyên thệ trung thành trước
đảng kỳ, chân dung Hồ chủ tịch thì nay cảm thấy không phù hợp, không còn
tình cảm với ĐCSVN nữa thì khi ra cũng nên “ly dị” cho đàng hoàng và
giữ lại những kỷ niệm một thời mình đã từng chiến đấu, hi sinh và trưởng
thành khi gắn bó với ĐCS”.
Dẫn chứng đoạn văn trên không
phải chê trách Đức hay đòi Đức hoặc bất kỳ ai, khi bỏ đảng phải phỉ
báng, mạ lỵ ĐCSVN mà cần chỉ rõ Nguyễn Chí Đức vẫn thiếu hẳn sự tinh tế
và thiếu cả thực tế, khi anh không đặt trong hoàn cảnh ông Đằng đang
bệnh rất nặng. Ông Đằng hoàn toàn có thể nhờ người khác đánh máy đẹp đẽ
theo đúng nội dung ông muốn và ông chỉ cần ký tên là đủ, tuy nhiên ông
đã không làm như thế. Việc ông Đằng trong cơn bệnh “thập tử nhất sinh”
vẫn còn gắng sức tự tay viết lời tuyến bố bỏ đảng, cho thấy một hành
động dứt khoát nhất mà tôi chưa gặp người cộng sản nào trước đây đã làm.
Ngoài ra, người ta thấy thấp
thoáng sự bịn rịn của anh Đức qua bài “Câu chuyện về đảng cũ và ước mơ
về đảng mới của tôi trong tương lai” [2]. Chỉ ra bài này cũng không nhằm
phê phán, thay vào đó người ta nhận thấy Đức có tình yêu thật sự đối
với ĐCSVN, không phải loại cơ hội, trở cờ hiện nay nhan nhản. Tình yêu
đối với ĐCSVN của Nguyễn Chí Đức cũng như của những ai băn khoăn, ray
rứt khi rời bỏ nó mới đáng tin về nhân cách và tư cách của họ. Đừng tin
những ai ráo hoảnh tuyên bố bỏ đảng “cái rụp”. Bởi tình yêu thật sự, khi
phải lìa bỏ mà không chút đắn đo buồn đau đó chỉ là loại “tình yêu qua
đường”. Đó là cốt lõi để xứng đáng chia sẻ và cảm thông với Nguyễn Chí
Đức cũng như những người có tâm trạng giống anh, trước khi lìa bỏ thân
phận làm người cộng sản. Tôi hiểu sâu sắc điều này, vì chính cha tôi,
trong những năm cuối đời, ông ân hận và hối tiếc về sai lầm của mình
nhưng ông không đủ can đảm làm như ông Đằng và nhiều người khác.
Trong khi Nguyễn Chí Đức hoài
niệm dĩ vãng, kèm đôi chút ủy mị và câu nệ những “râu ria” thì Đặng Chí
Hùng hào sảng, nhân bản, lại rất thực tế. Đặng Chí Hùng biết bỏ qua
những tiểu tiết. Hùng viết [3]:
“...Câu đầu tiên phải nói là
quyết định bỏ đảng của ông Lê Hiếu Đằng và một số người là hết sức đúng
đắn và có thể là đáng cổ vũ. Mặc dù nó không có quá nhiều ý nghĩa như
cái cách bỏ đảng của những người trước đây như cụ Tô Hải, nhà báo Bùi
Tín, Hữu Loan vv… vì ông Đằng và nhiều người khác cũng thừa hiểu đảng
cộng sản sắp chết ở thời điểm này. Ra khỏi đảng là một quyết định khôn
ngoan và đúng đắn của ông Lê Hiếu Đằng nếu không muốn sống chung với con
tàu sắp chìm hẳn...
Câu thứ hai tôi muốn gửi tới bạn
đọc là quan điểm của chúng ta không hẹp hòi và luôn mở rộng vòng tay
đối với những ai bỏ đảng về với dân tộc. Lý do thứ nhất là chúng ta đánh
kẻ chạy đi chứ không đánh kẻ chạy lại. Lý do thứ hai là cá nhân người
viết bài này mặc dù chưa một ngày nào là đảng viên, nhưng gia đình của
người viết thì gần như toàn bộ liên quan đến cộng sản. Chẳng có lý do gì
mà người viết “cực đoan” và “hẹp hòi” đến độ không cho kể cả những
người máu mủ của mình một con đường lùi về với nhân dân. Lý do thứ ba là
tôi cũng chẳng có gì liên quan đến Việt Nam cộng hòa mà một số người tự
nhận ra khỏi đảng nói rằng có thể chúng tôi thẳng thắn là “liên quan
đến VNCH” với tấm lòng “nặng thù hận”. Tôi chỉ viết ra những quan điểm
của mình với một tấm lòng: Dân tộc Việt Nam mà thôi!
Câu thứ ba, tôi chỉ muốn nói đến
những người bỏ đảng một vài suy nghĩ của cá nhân tôi. Mặc dù những nỗ
lực để tuyên bố ra khỏi đảng thật sự đáng hoan nghênh nhưng mà theo tôi
nghĩ đọc những lời “tâm sự” ra khỏi đảng của các cá nhân tôi thật sự còn
một chút chưa đủ...”
Chưa đủ điều gì? Xin mời độc giả
nào quan tâm, tiếp tục đọc trong bài viết của anh để thấy tính khoa
học, logic của Đặng Chí Hùng.
Không còn yêu thương khác hẳn
với khinh bỉ. Khinh bỉ có ý nghĩa riêng đặc trưng không lẫn lộn đâu
được. Đó là động lực mạnh mẽ để người ta dứt khoát tránh xa không chút
bịn rịn, không còn hoài niệm với dĩ vãng đối với những tổ chức không có
tính chính danh và chính nghĩa. Sự khác biệt rất lớn giữa Nguyễn Chí Đức
và Đặng Chí Hùng là chỗ đó, dù cả hai anh đều sinh trưởng sau 1975 và
lớn lên trong gia đình cộng sản.
Bằng quan điểm rõ ràng, thái độ
dứt khoát với ĐCSVN qua nhiều bài viết và việc làm của Đặng Chí Hùng,
cộng sản không hoảng sợ và không quyết bắt anh cho bằng được mới đáng
lạ!
Còn những người khác...
Người cộng sản không nhận ra yếu
tố “khinh bỉ” quan trọng như thế nào khi nó tác động vào tư tưởng và
quan điểm chính trị của con người. Có lẽ bởi vậy, họ làm cho tính chất
này trở nên “đậm đà” hơn sau cuộc đấu tố hèn hạ đối với ông Phạm Chí
Dũng. Trong những lời bộc bạch của ông Dũng, người đọc nhận thấy rõ tính
chất “khinh bỉ”, đặc biệt dành cho Phan Xuân Biên (còn gọi là Tư Biên),
một “ông quan cộng sản” từng nắm chức “tuyên giáo” - người và cơ quan
tưởng chừng như rất có “văn hóa” (!).
Tuy vậy, người cộng sản khá tinh vi khi đánh giá và nhận định “đối tượng”, không như một số người tưởng họ ngu ngơ.
Nhiều người cũng biết ông Phạm
Văn Điệp, một người ở Nga và có vẻ cũng chống cộng, vài lần bị chặn và
bị đuổi một cách phi pháp, bất chấp ông Điệp vẫn còn quốc tịch Việt Nam.
Câu hỏi đặt ra, một người từ nước ngoài về, có tư tưởng tạm coi là “dân
chủ” và có thể xem là chấp nhận “chui đầu vào rọ” cho nhà chức trách
bắt, tại sao họ không bắt, trong khi lại phải cử người lặn lội qua tận
Thái Lan để truy lùng và bắt cho bằng được Đặng Chí Hùng? Câu trả lời
cũng thật dễ hiểu: Đặng Chí Hùng hoàn toàn là một người có đầu óc tự do,
dân chủ, trong khi Phạm Văn Điệp vẫn mang một “trái tim ngục tù” - hình
tượng Hồ Chí Minh.
Chỉ với hình tượng Hồ Chí Minh
choáng chỗ rất lớn trong tim và chiếm một vị trí vững chắc trong tư
tưởng của ông Điệp, quá đủ làm người cộng sản yên tâm để không cần thiết
phải bắt ông. Tuy nhiên, điều đó không đồng nghĩa ông Điệp được đi lại
tự do tại Việt Nam. Họ thừa khôn ngoan để không bao giờ chấp nhận một
“tiền lệ” như thế. Nói bình dân: không để cho “tụi nó” lờn mặt, cũng như
qua đó “đề phòng” nhiều người khác “lợi dụng” việc tự do đi lại của ông
Điệp (nếu có), rồi dần dần trở thành làn sóng người Việt hải ngoại ào
ạt đổ về, lúc đó e rằng hết kiểm soát.
“Làm trai đứng ở trong trời đất
Phải có danh gì với núi sông”
(Nguyễn Công Trứ)
Bất kỳ ai không thoát khỏi tư
tưởng Nguyễn Công Trứ trong cuộc đấu tranh dân chủ hiện nay, cho đến lúc
đấy, người đó vẫn chưa thật sự trở thành “hiểm họa” đối với cộng sản.
Tuy nhiên, điều này không có nghĩa họ không bị sách nhiễu, không bị quấy
rầy, không bị cô lập bằng mọi cách. Tinh kiên trì và tấm lòng trong
sáng dành cho dân tộc thật dễ hiểu như Nelson Mandela hay Aun Sang Suu
Kyi. Cũng như Trần Huỳnh Duy Thức từng bày tỏ:
“Ai coi thường dân, nghĩ dân không hiểu biết nên muốn nói gì cũng được thì chắc chắn sẽ phải trả giá”.
Trần Huỳnh Duy Thức đang được
xem là một trong các tù nhân lương tâm “đáng sợ” nhất bởi tư tưởng như
anh bày tỏ. Cũng như thế, Đặng Chí Hùng sở hữu tấm lòng dành cho dân tộc
thật rõ ràng và giản dị qua hàng chục bài viết và việc làm của anh.
Nhắc về cá nhân ông Phạm Văn
Điệp bị cấm nhập cảnh để càng hiểu thấu tác hại ghê gớm của chủ nghĩa
“sùng bái cá nhân” - “lá chắn thành đồng” có vẻ còn nguyên giá trị cho
người cộng sản tiếp tục sử dụng? Đó cũng lý giải thêm, “chất thần thánh”
từ Võ Nguyên Giáp được cộng sản đẩy lên tối đa, như bài của [4]
ông Nguyễn Duy Xuân “dụ khị” rằng: người Việt Nam thoát được kiếp nạn
từ siêu bão Haiyan là nhờ ông Võ Nguyên Giáp “hiển thánh” nên... đẩy lui
cơn bão ra ngoài ven biển (!). Có thể nó cũng “xí gạt” được nhiều
người, nếu sau vụ “nhà ngoại cảm” lừa đảo trong việc tìm hài cốt gọi là
“liệt sĩ”, họ vẫn chưa tỉnh ra.
Trong bài “Bàn về tẩy não”, ông Trần Trung Đạo có viết [5]:
“Mức
độ bị tẩy não cũng có mức trầm trọng khác nhau. Một người bị tẩy não
hoàn toàn sẽ không còn khả năng để đánh giá sự thật. Sự kiện và bằng
chứng không có nghĩa gì với họ. Yuri Alexandrovich Bezmenov phát biểu từ
kinh nghiệm ở Liên Xô “Ngay cả mang anh ta tới tận Liên Xô và chỉ cho
anh ta thấy trại tập trung, anh ta cũng không tin… cho đến lúc anh ta bị
đá ngay vào đít, khi giày đinh đạp lên anh, rồi anh ta mới hiểu. Nhưng
không phải trước đó. Đó là thảm kịch của trình trạng bị băng hoại về đạo
đức trong con người.” Nhiều người Việt Nam hiện nay vẫn chịu đựng mức
độ tẩy não trầm trọng như vậy”.
Tôi e rằng ông Đạo không hoàn
toàn đúng trong quan điểm “cho đến lúc [...] bị đá ngay vào đít” mới
hiểu về “tẩy não”. Bởi sau “cú đá đít” vẫn còn những người, cho đến khi
chết họ vẫn không nhận ra, vì dụ như Trần Xuân Bách, chẳng hạn. Phàng
Sao Vàng cũng còn đó như là nhân chứng sống động.
Do đó, “bàn về tẩy não”, có lẽ
người ta dễ dàng đồng thuận khi biết nó phải được tiến hành từ khá sớm
và liên tục, không loại trừ lúc “bầy chim non” nghêu ngao hát “có sách
mới áo hoa đây là nhờ ơn đảng ta” hay “ai yêu bác Hồ Chí Minh hơn thiếu
niên nhi đồng” v.v... Đó là điều tối quan trọng cho một cuộc “tổng tẩy
não” dân tộc “trường kỳ”, đồng loạt và khốc liệt mà các thế hệ đi qua,
cho đến nay, nhiều người trong đó vẫn tiếp tục u mê và ôm ấp hình tượng
lòe mị mới từ Võ Nguyên Giáp. Thâm độc cần lên tiếng.
Cũng vì lẽ đó, đối với ý kiến
cho rằng ông Trương Duy Nhất khó có thể có án nhẹ, có vẻ lo lắng hơi quá
một chút, đối với người mong ngóng: “Để thay chuyển tình thế đất nước,
Việt Nam cần có một Hồ Chí Minh 2, hay chí ít cũng phải một nhân vật cỡ
Lê Duẩn 2”.
Không hẳn vì mong ngóng về “Hồ
Chí Minh 2” hay “Lê Duẩn 2” làm án ông Nhất nhẹ đi, thực tế hơn, bản án
sắp xảy ra, nó còn phản ánh “trọng lượng” của ông Nguyễn Bá Thanh. Án
càng cao, “sức nặng” của ông Thanh càng nhẹ.
Hãy chờ xem vụ án bắt tại Đà
Nẵng - di lý và điều tra tại Hà Nội - xét xử quay về lại Đà Nẵng (như
trên các diễn đàn tự do cho hay). Đó không là chỉ dấu thỏa hiệp cần có
mà lợi thế vẫn thuộc về bên bị cáo, với khái niệm “rừng nào cọp đó” cùng
sự xuất hiện lặng lẽ của ông Trưởng ban Nội chính Trung ương tại phiên
tòa xử Dương Chí Dũng? Án treo hoặc bằng với số tháng tạm giam dành cho
ông Nhất là điều có thể nghĩ tới, dù sơ thẩm hay phúc thẩm. Nhất định
không có trắng án. Tại sao? Người cộng sản không bao giờ cho phép người
dân thấy hình ảnh bất lực của họ - một biểu hiện nguy hiểm cho sự suy vi
chế độ, dù không thể ngăn cản hình ảnh đó ngày càng rõ dần, điểm xuất
phát lại từ nền kinh tế đang “ngáp” những hơi thở cuối. Cũng có thể đó
là một sự trớ trêu và đầy tính bất ngờ? Điều nhiều người vui mừng cho
ông Nhất, đã không có sự tra tấn hay ép cung xảy ra? Một chỉ dấu tốt đẹp
khi có điểm tựa vững chắc.
Đa số người cộng sản xuất thân
từ thành phần “vô sản” kể từ ngày thành lập. Cùng với bản chất “vô sản”,
nên phần lớn họ tiếp nhận “di sản văn hóa” ông cha để lại hoàn toàn méo
mó, nghĩa là cái hay, cái nhân bản họ không học, nhưng lại học nhanh và
đầy đủ những thủ đoạn và tính tiểu nhân, “dụng công vi tư” từ tiền nhân
mà Nguyễn Trãi, Bùi Thị Xuân, Lê Văn Duyệt, Nguyễn Hộ v.v... gánh chịu
dưới những trò trả thù tàn độc và thâm hiểm. Đó là điều rất đáng buồn
cho người Việt hôm nay.
Bỗng nhiên tôi nghĩ: phải chăng
vì phần lớn người cộng sản “đời mới” cùng với ông cha trước đây của họ
sẵn sàng bỏ rơi và đoạn tuyệt với gia đình thân thuộc, do đó ngày nay họ
cũng muốn “dĩ độc trị độc” để đảm bảo...”công bằng” cho bất kỳ ai đang
đòi tự do dân chủ? Hình như những ánh mắt rực lửa cùng cái nghiến răng,
bặm môi của họ thấp thoáng ẩn hiện?
Kết
Lý giải thế nào đây về hiện
tượng Đặng Chí Hùng - một người sinh ra trong một gia đình cộng sản và
lớn lên trong “cái nôi XHCN”, nơi những dòng sữa mẹ đầu đời bị nhiễm độc
rất nặng thói dối trá, ích kỷ, lại làm nhiều người tưởng như anh được
nuôi dạy trong môi trường hoàn toàn tự do, dân chủ và nhân ái? Lý giải
thế nào đây về hiện tượng “gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn”? Có thể
nói điều giản dị và mộc mạc mang tên số phận: Cha mẹ sinh con trời sinh
tính? Tôi tin điều đó.
Đặng Chí Hùng đang ở trong nhà
tù Thái Lan, nhưng tôi tin anh sẽ sớm đọc trực tiếp bài viết này như một
lời tri ân và mến mộ của tôi dành cho tuổi trẻ.
0 comments:
Post a Comment