Together We Fight Until Vietnam Has FREEDOM & DEMOCRACY. Vietnamese Communist Party MUST GO !!! Mỗi người chỉ có một đời để sống và một lần để chết. Hãy sống trong liêm sỉ và chết trong niềm kính trọng.
(Trích lại nguyên văn từ thư gửi (nặc danh) của T. Nguyen – Nhóm ủng hộ LĐCT)
Thưa anh Vũ Huy Đức
Thật là hổ thẹn cho một người mà lúc nào cũng hô hào chống cộng lấy chính nghĩa làm đầu rồi vào diễn đàn nổ hết mình nhưng chỉ có việc ra ủng hộ UCV Thomas Nguyễn và UCV Minh Dương thì anh lại lui vào chốn trong bóng tối không dám lộ đầu lộ diện thật là tội cho anh quá
UCV Thomas Nguyễn và UCV Minh Dương đã làm sáng ngời cho cộng đồng San Jose mặc dù UCV Thomas Nguyễn không lấy được cái ghế của Chuck Reed nhưng cũng làm sáng tên tuổi của anh ra, riêng UCV Minh Dương đang tranh đua để vào vòn hai, vậy anh Vũ Đức nên sáng suốt suy nghĩ để ủng hộ, và kêu gọi mọi người xóa bỏ hận thù (cả anh cũng vậy) dồn phiếu cho UCV Minh Dương vào tháng 11 sắp đến. Chúng tôi chỉ mong anh có như vậy thôi, cảm ơn anh Vũ Đức.
Chúc anh nhiều nghị lực sáng suốt với một tinh thần đoàn kết.
Kính chào anh
Nhóm ủng hộ LDCT
--------ooOoo-------
Sau đây là phần trả lời của cá nhân tôi cho người nặc danh T. Nguyenthuộc Nhóm ủng hộ LDCT.
Thưa ông / bà T. Nguyễn
Cảm ơn ông / bà đã “tận tình chiếu cố” thăm hỏi tôi bằng lá thư riêng (nặc danh) gửi qua ngả bưu điện đến thẳng địa chỉ nhà tôi. Tôi đã suy nghĩ, cân nhắc nhiều, tự hỏi có nên trả lời ông / bà hay không, khi mình thật sự không biết đích thực ông / bà là ai (Nguyen T có thể là Nguyễn Trang, Nguyễn Thanh, Nguyễn Tùng, Nguyễn Thomas .v.v….), phái tính nam hay nữ đây, cũng như quen biết với ông / bà ra sao trong qúa khứ, nhưng nghĩ lại nếu tôi không hồi âm lại cho ông / bà thì tôi mắc lỗi bất kính và không biết gì về nguyên tắc xã giao sơ đẳng mà một người sống trong một xã hội văn minh đều thừa cảm nhận, hiểu biết được, nên tôi trả lời cho ông / bà Nguyen T như sau theo phép lịch sự :
1.Cảm ơn ông / bà đã quá “thương mến” đánh bóng tên tuổi của tôi lên hàng trọng yếu nhân như những nhân vật đấu tranh có tiếng tăm, chính khách chống Cộng có uy tín trong cộng đồng như : “lúc nào cũng hô hào chống cộng, lấy chính nghĩa làm đầu …”, nhưng thực chất ra tôi chỉ là một kẻ bình thường, một người VN tỵ nạn CS như bao người khác trong Cộng đồng ở San Jose nhỏ bé này, nhưng vì quan tâm đến vận mệnh quốc gia và rất chướng mắt trước những việc làm đầy tai ương, với quá nhiều nghịch lý và phản dân chủ của bà nghị viên láo lường Madison Nguyễn của khu vực 7gây ra, nên tôi đã hổ trợ, tham gia vào những sinh hoạt CHÍNH DANH của Cộng đồng VN Tỵ Nạn CS ở San Jose này trong thời gian qua, thiển nghĩ việc làm của tôi không có gì là nổi bật để ông / bà cho đó là NỔ, và vội vã đi đến kết luận là tôi “rút cổ lại lui vào chốn trong bóng tối không dám ló đầu lộ diện”. Như vậy, tôi xin được đặt câu hỏi cho ông / bà T Nguyen là làm cách nào, và dựa vào đâu để ông / bà biết là tôi sợ hãi đến độ phải rút cổ, lui trốn vào trong bóng tối khi thấy tôi không còn thường xuyên xuất hiện trên các diễn đàn điện tử cũng như trong các sinh hoạt của Cộng đồng như trước đây ??? Nếu không chứng minh được điều này thì tôi xin hoàn lại câu “thật là tội nghiệp cho anh quá” lại cho ông / bà T Nguyen, kẻ đáng thương, tội nghiệp không ai khác hơn chính là cá nhân ông / bà T, chứ không phải là tôi.
2.Tôi thật sự CHÚC MỪNG ! CHÚC MỪNG cả hai ông UCV thị trưởng Thomas Nguyễn và UCV nghị viên Minh Dương đã có và tạo được những tiếng vang, những đóng góp thiết thực cho Cộng Đồng VN Tỵ Nạn CS ở thành phố San Jose nói riêng, cũng như cho miền Bắc California nói chung này, những đóng góp của 2 ông chắc chắn rồi đây mọi người sẽ tri ân nhớ đến NẾU THỰC TÂM của hai người đó là muốn phục vụ cho cộng đồng, tôi không có ý kiến, phê phán, hay chỉ trích gì cả, mừng là điều khác !
3.Trích : “vậy anh Vũ Đức nên sáng suốt suy nghĩ để ủng hộ, và kêu gọi mọi người xóa bỏ hận thù (cả anh cũng vậy)”. Thêm một lần nữa, ông / bà T. Nguyen dựa vào chứng cớ nào để kết luận là tôi có sự HẬN THÙ với 2 nhân vật Thomas Nguyễn, Minh Dương nói riêng và LDCT nói chung ??? Nếu ông / bà T. Nguyen chỉ dựa vào sự vắng bóng tham gia của tôi trên các diễn đàn điện tử hay trong các sinh hoạt của Cộng đồng rồi hàm hồ cho đó là tôi có sự hận thù thì ông / bà T. Nguyen ĐÃ VẤP PHẢI MỘT SAI LẦM NGHIÊM TRỌNG. Như đã thưa ở trên, tôi chẳng là gì cả, chỉ là một thường dân VN tỵ nạn CS bình thường như bao người khác, cá nhân tôi chẳng có uy tín gì, thanh danh lại là con số không to tổ bố qua cái nhìn của mọi người trong Cộng đồng VN Tỵ Nạn CS ở San Jose này nên chuyện “kêu gọi” , “thuyết phục” người khác (cử tri khu vực 7) dồn phiếu cho UCV Minh Dương là chuyện mò kim dưới biển đối với tôi, là chuyện mơ hồ không tưởng. Tôi lấy làm đáng tiếc đã phụ lòng mong đợi của ông / bà T Nguyen (sic).
Một lần nữa, cảm ơn ông / bà T. Nguyen. Chúc ông / bà tim được sự an vui trong tâm hồn, may mắn trong cuộc sống.
Vũ Đức - 7/19/2010
(Một người VN Tỵ Nạn CS bình thường)
Tái bút : Lần sau ông / bà T. Nguyen nếu có gửi thư riêng cho tôi thì hãy CAN ĐẢM sử dụng & cho biết đầy đủ tên họ và địa chỉ thật nơi cư ngụ để dễ bề xưng hô, hầu chuyện với ông bà, thay vì lén lén lút lút dùng bút danh & hộp thư P. O.Box. nặc danh. Tôi rất kinh tởm đối với những loại người này.
PHONG TRÀO HƯNG CA VIỆT NAM LÊN TIẾNG LẦN THỨ HAI VỀ VẤN ĐỀ CÁC NGHỆ SĨ TỪ TRONG NƯỚC RA HẢI NGOẠI TRÌNH DIỄN
Từ thời điểm 2001-2002 và nhất là trong thời gian gần đây, nhiều khán thính giả và thân hữu của Phong Trào Hưng Ca Việt Nam đã liên lạc để thảo luận về việc xác lập một quan điểm thích ứng trước hiện tượng một số nghệ sĩ từ trong nước xuất hiện trong những "shows" ca nhạc tại hải ngoại mang tính chất thương mại - hoặc ngụy trang bằng tính chất thương mại. Nói một cách cụ thể, câu hỏi đặt ra là tập thể người Việt tỵ nạn cộng sản tại hải ngoại nói chung cần tỏ thái độ nào, trên căn bản nào và dưới những hình thức nào, đối với việc xuất hiện của các nghệ sĩ từ trong nước ra hải ngoại trình diễn?
Trong cương vị một tổ chức quần chúng hoạt động với tôn chỉ "dùng văn nghệ truyền thông làm vũ khí đấu tranh đòi tự do dân chủ nhân quyền cho quê hương Việt Nam", Phong Trào Hưng Ca đã từng trình bày vấn đề nói trên trong Bản Lên Tiếng ngày 05 tháng 8 năm 2002, được phổ biến rộng rãi qua các phương tiện truyền thông đại chúng.
Từ ngày đó tới nay đã 8 năm, tình hình sinh hoạt từ trong nước đến hải ngoại nói chung trải qua nhiều thay đổi, nhưng ít nhất chúng ta cũng ghi nhận có những điều không hề thay đổi.
Thứ nhất, xã hội Việt Nam càng lúc càng suy đồi về đạo đức, thoái hóa về môi sinh, hố cách biệt giàu nghèo mỗi ngày một sâu đậm thêm.
Thứ hai, chế độ cầm quyền Việt cộng vẫn tiếp tục đàn áp không nương tay các phong trào đấu tranh bất bạo động của mọi tầng lớp đồng bào (trí thức, văn nghệ sĩ, dân oan, tín đồ các tôn giáo...) chỉ vì họ đòi công lý và các quyền tự do căn bản.
Thứ ba, chẳng những đã ký hai hiệp ước 30/12/1999 và 25/12/2000 để cắt đất dâng biển cho quan thầy Trung cộng, mà tập đoàn đảng Cộng sản Việt Nam còn tiếp tục lún sâu vào hố thẳm nô lệ, bịt miệng bỏ tù những người dân yêu nước trong khi hèn hạ cúi đầu khuất phục ngoại bang để đổi lấy quyền lợi riêng tư cho bọn chúng.
Từ nhận định trên đây, Phong Trào Hưng Ca Việt Nam một lần nữa xin đóng góp cùng quý khán thính giả và thân hữu những quan điểm về vấn đề nghệ sĩ từ trong nước ra hải ngoại trình diễn như sau.
1. Thành phần nghệ sĩ sinh hoạt trong lãnh vực sáng tác hoặc trình diễn các bộ môn ca nhạc, sân khấu, kịch trường, v.v... ở Việt Nam, là một thành phần khá phức tạp, khó có thể quy kết vào một mẫu số chung. Nếu trong thành phần đó, có những kẻ được nuôi dưỡng và ưu đãi để thực hiện đường lối tuyên truyền qua các kế hoạch và "công tác văn hóa tư tưởng" do đảng Cộng sản chỉ đạo; thì cũng có những người chọn văn nghệ như một nghiệp dĩ, họ theo đuổi sinh hoạt sáng tác hoặc trình diễn một phần vì miếng cơm manh áo, phần khác vì lòng yêu văn nghệ của họ, nhưng không tự nguyện trở thành thứ "cán bộ văn hóa", tức văn công Việt cộng.
2. Một sự thật không thể chối cãi: Bất kể mọi chiêu bài "đổi mới" được tung ra từ cuối thập niên 80, chế độ Việt cộng cho tới giờ phút này vẫn giữ nguyên bản chất là một chế độ độc tài đảng trị phi nhân, bạo ngược.
Chính vì nhu cầu lừa gạt dư luận trong nước cũng như quốc tế để che giấu tội ác và bảo vệ quyền lực thống trị, đảng Cộng sản không ngần ngại sử dụng mọi thủ đoạn hiểm độc, trong đó dĩ nhiên có tuyên truyền văn hóa vận, mà mục tiêu tấn công là khối người Việt đang lớn mạnh tại hải ngoại, một lực lượng đối đầu quan trọng của bọn chúng.
3. Cộng đồng người Việt hải ngoại ý thức được tầm mức nguy hại của âm mưu văn hóa vận nói trên, nên đã luôn luôn phản ứng chính xác và kịp thời trước sự xuất hiện của những văn công Việt cộng được gửi ra từ trong nước để thi hành công tác tuyên truyền ngụy trang dưới mỹ từ "giao lưu văn hóa", cũng như trước sự xuất hiện của những nghệ sĩ trình diễn tuy với tính cách cá nhân nhưng rõ ràng có tác dụng tuyên truyền gián tiếp cho chiêu bài "đổi mới, cởi mở" của chế độ Việt cộng. Những phản ứng của đồng bào, của các đoàn thể tổ chức Cộng đồng trong thời gian qua, dưới nhiều hình thức, đã chận đứng âm mưu văn hóa vận Cộng sản và đưa tới sự thất bại nhục nhã của các đoàn văn công như "Duyên Dáng Việt Nam". Những phản ứng đó, một mặt, chính là câu trả lời dứt khoát và đích đáng cho thái độ vô liêm sỉ của một số nghệ sĩ hải ngoại khi về Việt Nam trình diễn đã bắt tay ca ngợi chế độ bạo quyền, mặt khác, còn là sự chứng minh hùng hồn để dư luận thế giới thấy rằng tập thể người Việt hải ngoại không bao giờ thỏa hiệp hoặc tiếp tay cho một chế độ đang bóp nghẹt quyền sống của hơn 85 triệu đồng bào trong nước.
4. Trên căn bản vừa nói, Phong Trào Hưng Ca Việt Nam kêu gọi đồng bào cùng các anh chị em thanh niên sinh viên quyết liệt tố cáo và lên án mọi ý đồ hỗ trợ hoặc tạo điều kiện cho sự xuất hiện và trình diễn của những văn công được gửi ra hải ngoại để thi hành công tác tuyên truyền văn hóa dưới sự chỉ đạo của đảng Cộng sản, cũng như sự xuất hiện và trình diễn của những nghệ sĩ "độc lập" từ trong nước mà chế độ Việt cộng có thể lợi dụng để tuyên truyền cho chiêu bài "đổi mới, cởi mở" của bọn chúng. Mặt khác, Cộng đồng người Việt chúng ta nhiệt liệt hoan nghênh các nghệ sĩ từ trong nước ra hải ngoại để bày tỏ thái độ đối kháng của họ với chế độ Việt cộng, và hoan nghênh hơn nữa nếu các nghệ sĩ đó tự nguyện mang ngọn lửa đấu tranh trở về quê nhà để chuyển đến đồng bào trong nước.
Chúng ta cũng hân hoan đón chào và tích cực yểm trợ bằng mọi phương tiện khả hữu, nếu các nghệ sĩ đó lựa chọn hành động tỵ nạn chính trị, để hòa mình với đại khối người Việt hải ngoại trong cuộc đấu tranh nhằm giải trừ chế độ Cộng sản, mang lại tự do dân chủ trên đất nước Việt Nam và thu ngắn con đường của chúng ta trở về xây dựng lại quê hương yêu dấu.
Ngày 15 tháng 7 năm 2010
Ban Chấp Hành Phong Trào Hưng Ca Việt Nam P.O. Box 2182, Westminster, CA 92684
"Quê hương Việt Nam sau 1975 là quê hương để nhớ, để thương nhưng không phải để sống !
30 Tháng Tư và Hòa giải dân tộc.
Duy Ái , April 30, 2010
LTS: Chúng tôi vừa nhận được bài phỏng vấn của đài VOA với anh Trần Trung Đạo, do chính anh gửi tới. Sau khi đọc qua, thấy nội dung rất đáng suy nghĩ, nên chúng tôi xin đăng lại để qúy độc giả tìm hiểu thêm vấn đề rất quan trọng này.
VOA - Tháng Tư năm nay, cũng như những tháng Tư của hơn 30 năm qua, giới hữu trách Việt Nam đã tưng bừng tổ chức ngày kỷ niệm mà họ gọi là “chiến thắng vĩ đại ngày 30-4-1975.” Họ cũng không quên nhắc tới sự kiện mà họ mô tả là “ở một số nơi trên thế giới, đặc biệt là ở Mỹ, một số nhóm phản động cực đoan thường tổ chức ‘ngày quốc hận’ để hoài niệm một chế độ tàn bạo ở miền nam Việt Nam đã sụp đổ, hoài niệm thời kỳ đất nước bị chia cắt, tìm cách bôi nhọ những gì tốt đẹp đang diễn ra ở Việt Nam” (Quân Đội Nhân Dân, 18-04-2010). Trong khi đó, một số văn nghệ sĩ ở Việt Nam mới đây đã cho đăng tải trên mạng internet những bài viết kêu gọi mọi người hãy có một cái nhìn mới về biến cố lịch sử này để tạo điều kiện thuận lợi cho công cuộc hòa giải dân tộc, nổi bật là bài “Tùy Bút Tháng Tư” của nhà văn Vũ Ngọc Tiến được phổ biến rộng rãi trên mạng. Ban Việt Ngữ đài VOA đã tiếp xúc với nhà thơ Trần Trung Đạo, một blogger ở Mỹ (trantrungdao. com) có nhiều bài bình luận về văn học và chính trị Việt Nam được nhiều người ưa thích, để tìm hiểu thêm về vấn đề đáng chú ý này. Mời quí vị theo dõi cuộc phỏng vấn do Duy Ái thực hiện sau đây.
VOA: Thưa anh Trần Trung Đạo, là người theo dõi sát tình hình Việt Nam, đặc biệt trong các lãnh vực văn hóa xã hội, chắc anh cũng biết là trong vài tuần nay, các tờ báo do nhà nước kiểm soát đã cho đăng nhiều bài viết dưới dạng “nhìn lại 35 năm” và hô hào cho việc “hòa hợp dân tộc, hàn gắn lòng người”. Trước hết, xin anh chia sẻ với thính giả và độc giả đài Tiếng Nói Hoa Kỳ quan điểm của anh về “hòa giải hòa hợp dân tộc”?
Trần Trung Đạo: Tuần trước tôi có dịp đến thăm viện bảo tàng lịch sử Mỹ tại Washington DC, trong đó có một khu dành riêng cho Tổng Thống thứ 16 của Mỹ, Tổng Thống Abraham Lincoln. Ngay trước cổng của khu tưởng niệm TT Lincoln, có treo một tấm bảng nhỏ, trong đó ghi một câu trong Tân Ước mà ông yêu thích và thường hay trích dẫn "A house divided against itself cannot stand”, nghĩa là “Một căn nhà phân hóa chống lại chính nó, căn nhà đó không thể đứng vững”.
Tổng Thống Lincoln quan niệm tinh thần đoàn kết, hòa giải giữa các thành phần quốc gia là điều kiện quyết định giúp quốc gia vượt qua những khó khăn, cũng như dẫn đến sự vững mạnh, thăng tiến lâu dài. Sự phát triển vượt bực của Hoa Kỳ, từ thuộc địa của Anh trở thành cường quốc hàng đầu thế giới đã chứng minh câu Tổng Thống Lincoln trích dẫn là một chân lý. Chân lý đó cũng đã được thử nghiệm và xác định tại nhiều quốc gia khác như Nam Phi, Cộng Hòa Đức, v.v..
Tổng thống Lincoln nhấn mạnh đến tinh thần hòa giải trong diễn văn nhậm chức tổng thống nhiệm kỳ 2, 1865, nghĩa là sau khi quân đội miền bắc đã kết thúc cuộc nội chiến bằng chiến thắng, và TT Nelson Mandela cũng chỉ lập Ủy Ban Sự Thật Và Hòa Giải Quốc Gia sau khi đã đắc cử Tổng Thống Cộng Hòa Nam Phi. Nếu TT Lincoln bỏ tù hết các cấp sĩ quan, viên chức chính quyền miền nam, chắc chắn quân đội của tướng Robert Lee đã không buông súng dễ dàng, và nước Mỹ có thể không có ngày hôm nay. Tương tự, nếu TT Nelson Mandela bắt thiểu số da trắng phải trả giá bằng những cực hình đầy đọa giống như dân da đen đã từng chịu đựng dưới ách phân biệt chủng tộc Nam Phi thì hòa hợp hòa giải đã không đến cho quốc gia này.
Từ những bài học quý giá đó, tôi quan niệm hòa giải không chỉ là một tình cảm mà phải dựa trên các nền tảng chính trị, kinh tế, xã hội cần thiết, và các nền tảng đó chính là sự thật, tự do, dân chủ và bình đẳng giữa những con người cũng như giữa các thành phần trong xã hội. Giới lãnh đạo Cộng Sản Việt Nam có tất cả những phương tiện để thực thi hòa giải hòa hợp dân tộc nhưng họ đã không làm. Lý do, nếu làm thì họ đã không phải là Cộng Sản.Hòa giải hòa hợp dân tộc đặt cơ sở trên sự bao dung, bình đẳng vốn đi ngược lại mục tiêu Cộng Sản hóa Việt Nam bằng các phương tiện bạo lực mà đảng đã và đang dùng. Do đó, ngày nào chế độc độc tài đảng trị, dù tồn tại dưới bất cứ hình thức nào tại Việt Nam, ngày đó chuyện hòa giải chỉ là một chuyện để bàn cho có và cũng sẽ qua đi theo mỗi tháng Tư. VOA: Thưa anh Trần Trung Đạo, một câu nói của ông Võ Văn Kiệt liên quan đến vấn đề “hòa giải hòa hợp” được các bên trích dẫn khá nhiều là “một triệu người vui, một triệu người buồn”. Xin anh chia sẻ về câu nói này của ông Võ Văn Kiệt cũng như các ý kiến tương tự khác mà anh đọc trong dịp 30 tháng 4 năm nay ?
Trần Trung Đạo: Câu nói của ông Võ Văn Kiệt, ngày 30 tháng 4 “có hàng triệu người vui, mà cũng có hàng triệu người buồn” có lẽ là câu nói tích cực nhất mà chúng ta được nghe từ một người từng đóng vai trò lãnh đạo đảng và nhà nước Cộng Sản Việt Nam trong một thời gian dài sau 1975.
Như tôi đã có lần viết trong một tiểu luận về những lời phát biểu của ông Võ Văn Kiệt, tôi tin đó là một câu nói chân thành, kết quả của nhiều đêm trăn trở.
Tôi vui mừng bởi vì ông đã góp phần tạo nên một môi trường thảo luận những vấn đề sinh tử của đất nước mà trước đây không có được. Các thế hệ trẻ Việt Nam, qua những lời phát biểu của ông, có cơ hội biết đến một quãng lịch sử dân tộc đen tối do chính một trong những người chịu trách nhiệm lớn nhất của đảng và nhà nước trong giai đoạn đó kể ra. Con đường mà dân tộc đã trải qua trong suốt hơn 30 năm không phải là “con đường vinh quang” như các em đang học ở trường, những ngày mà cha chú các em đã sống không phải là “những ngày đẹp nhất dù mai sau đời vạn lần hơn”, nhưng là con đường nhuộm bằng máu và nước mắt, trong đó, “có hàng triệu người vui, mà cũng có hàng triệu người buồn” như ông Võ Văn Kiệt đã nhắc lại.
Ngoài ông Võ Văn Kiệt đã qua đời, một số cán bộ Cộng Sản nổi bật trong giai đoạn chiến tranh như cựu đại sứ Cộng Sản Việt Nam tại Pháp Võ Văn Sung trong buổi phỏng vấn dành cho VietNamNet mới đây cũng nhấn mạnh đến tinh thần hòa giải bằng những câu phát biểu thật “thắm thía”: “Lúc này nếu ai đó trong chúng ta dù từng đứng từ phía nào mà vẫn nuôi lòng thù hận, cản trở hòa hợp dân tộc thì sẽ dần trở nên lạc lõng và thật sự có lỗi với tương lai của chính con cháu mình.”
Thế nhưng cả ông Võ Văn Kiệt lẫn ông Võ Văn Sung, về khái niệm, đều lầm lẫn giữa hòa giải và đầu hàng, giữa hòa hợp và phục tùng, giữa bao dung dân tộc và thương xót người chiến bại. Hòa giải hòa hợp là con đường hai chiều, là chiếc cầu nhiều nhịp. Và như tôi đã phát biểu ở trên, phải dựa trên nền tảng bình đẳng, tự do, dân chủ. Không ai có quyền bắt người khác phải bơi qua sông để hòa giải với mình ! Những người lính miền nam cần công lý chứ không cần thương xót. VOA:Trong hai tuần qua, nhiều độc giả của các trang blog không do nhà nước kiểm soát đã xôn xao bàn tán về bài viết “Tùy Bút Tháng Tư” của nhà văn Vũ Ngọc Tiến, cũng như mới đây bài viết của nhà văn Nguyễn Trọng Tạo “Đừng Thêm Những Tháng Tư”. Xin anh cho biết ý kiến của anh về hai bài viết này?
Trần Trung Đạo: Trong lúc tôn trọng sự khác biệt về cách giải thích nguyên nhân của cuộc chiến Việt Nam, tôi thông cảm những trăn trở của nhà văn Vũ Ngọc Tiến trong bài viết mới đây Tùy Bút Tháng Tư “Trong số 3,2 triệu người Việt định cư ở hải ngoại hiện nay, số ra đi trước ngày 30/4/1975, kể cả số di cư từ thời thuộc Pháp chỉ khoảng 1 triệu, số còn lại hơn 2 triệu người chủ yếu rời bỏ đất nước từ nửa cuối thập niên 70 và cả thập niên 80 của thế kỷ trước. Thế hệ chúng tôi “xẻ dọc Trường Sơn đi cứu nước”, giải phóng miền Nam, thống nhất Tổ quốc, sao những người được chúng tôi giải phóng lại ào ào bỏ nước mà đi đông đến vậy ?” Tôi nghĩ câu hỏi này nhà văn nên đặt ra cho giới lãnh đạo đảng CSVN chứ không phải cho độc giả của ông. Tuy nhiên, với tư cách là một trong số hơn hai triệu người ra đi sau 1975, tôi nghĩ, lý do cũng rất là đơn giản. Họ ra đi sau 1975 là vì tự do. Nếu Liên Hiệp Quốc và các quốc gia Đông Nam Á không đóng cửa các trại tỵ nạn đầu thập niên 90 thì không chỉ 2 triệu mà có thể 4 triệu, 6 triệu hay nhiều hơn nữa đã bỏ xứ ra đi.
Quê hương Việt Nam sau 1975 là quê hương để nhớ, để thương nhưng không phải để sống ! Và sau 35 năm, ngoài trừ một số rất ít, 300 ngàn người thành đạt như nhiều nguồn ước tính và nhà văn Vũ Ngọc Tiến có trích dẫn trong bài viết của ông, đã không về phục vụ đất nước. Nhà văn thắc mắc tại sao họ lại không về. Câu trả lời cũng không khó lắm. Thứ nhất, dù chia rẽ, kèn cựa, chống đối lẫn nhau, về căn bản họ vẫn là những người chống lại chế độ độc tài Cộng Sản, và thứ hai, họ không muốn thấy những đóng góp của họ chỉ để làm giàu thêm giai cấp tư bản đỏ đang như dòi bọ sinh sôi từ xương máu nhân dân chứ không đem lại lợi ích gì cụ thể cho đại đa số đồng bào đang sống trong nghèo khó.
Tôi cũng rất tâm đắc với suy nghĩ của nhà văn Nguyễn Trọng Tạo trong bài viết Đừng Thêm Những Tháng Tư: “Một dân tộc mà lũ trẻ không biết mơ mộng và người già không biết sám hối, đó là một dân tộc bất hạnh. Hãy trân trọng sự sám hối.” và “Hòa giải là nguyện vọng cấp thiết của người Việt Nam dù trong hay ngoài nước”.
Đúng vậy, những ai có trách nhiệm cho điêu tàn, đổ nát, đói nghèo, lạc hậu, mất đất, mất biển phải sám hối trước tiên linh ông bà và xin lỗi trước nhân dân.
Về hòa hợp hòa giải. Trải qua một cuộc chiến dài với quá nhiều những hy sinh xương máu, tôi tin, không một người Việt Nam yêu nước nào không muốn sống trong cảnh hòa bình, không mong đất nước mình cường thịnh, hội nhập vào dòng phát triển của cộng đồng nhân loại. Không chỉ những người lính miền nam, người dân miền nam mà ngay cả những người lính miền bắc, người dân miền bắc, cũng chỉ mong có cơ hội được trở về căn nhà xưa, với ruộng lúa nương dâu, với cha mẹ già đang chờ đợi.
Cuối cùng, như các chúng ta thấy, không ai thương dân tộc Việt Nam bằng chính người Việt Nam. Bên trong những vòng hoa chiến thắng, mặt trái của những tấm huân chương là máu thịt của hàng triệu người Việt Nam đổ xuống, là đói nghèo lạc hậu. Việt Nam phải vượt qua. Việt Nam phải thăng tiến. Nhưngchướng ngại lớn nhất trên con đường dẫn tới một tương tốt đẹp, tự do, dân chủ, giàu mạnh không phải vì thiếu hòa giải, hòa hợp mà quan trọng hơn vì cơ chế độc tài đảng trị như một bức tường đang chắn ngay trước lối đi lên. Và một khi cơ chế độc tài sụp đổ, hòa giải hòa hợp tự nhiên sẽ đến dù lúc đó chưa chắc còn cần thiết nữa.
How to watch free: http://www.associatedcontent.com/article/5432422/watch_2010_fifa_world_cup_online_free.html
32 đội (32 teams): Algeria Argentina Australia Brazil Cameroon Denmark England Chile France Ghana Greece Germany Holland Italy Honduras Ivory Coast Japan New Zealand Mexico Nigeria North Korea Portugal Paraguay Serbia Slovia South Africa Slovenia South Korea USA Spain Uruguay Switzerland
WASHINGTON DC (NV) - Dân Biểu Liên Bang Cao Quang Ánh vừa từ chối lời đề nghị của phía Việt Nam nhờ ông làm trung gian mở đường để Hà Nội xâm nhập cộng đồng người Việt hải ngoại tại Hoa Kỳ. Trong một văn thư gửi Thứ Trưởng Ngoại Giao Việt Nam Nguyễn Thanh Sơn ngày 4 tháng 5, 2010, DB Cao Quang Ánh, đơn vị Lousiana-02, khu vực thành phố News Orleans có đông người Việt, nói rằng “Ở thời điểm này, tôi phải từ chối.” Dân Biểu Cao Quang Ánh. Ðược biết, ông Nguyễn Thanh Sơn, ngày 31 tháng 3, 2010, qua Tòa Ðại Sứ Việt Nam ở Hoa Thịnh Ðốn, gửi văn thư yêu cầu DB Ánh giúp “tiến hành chuyến đi tới Mỹ và Canada với mục đích gặp gỡ và tiếp xúc với cộng đồng người Việt Nam, trong đó có cả những cá nhân, tổ chức còn thiếu thông tin đúng đắn về Việt Nam, và vẫn còn mang tư tưởng hận thù cùng những lời nói, việc làm chống lại Nhà nước Việt Nam.”
.
Nhưng trong bức thư trả lời, ông Cao Quang Ánh nói rằng, “Những người Việt quyết định đánh đổi mạng sống để rời bỏ quê hương không hề hiểu lầm về chính phủ Việt Nam. Họ ra đi vì không thể sống dưới một chế độ toàn trị vốn xem thường quyền con người và tự do tôn giáo, và trừng phạt những công dân can đảm dám lên tiếng.”
.
Ông nêu ra cho thấy chủ nghĩa cộng sản “hãy còn in sâu trong ký ức của nhiều người đã đau khổ vì cuộc cải cách ruộng đất đẫm máu trong thập niên 1950 và gần đây hơn là chính sách ‘trại cải tạo’ Ðó là chưa nói đến những người bất đồng chính kiến mà chính phủ của ông tiếp tục giam cầm vì họ kêu gọi dân chủ và tự do.”
.
Bởi vậy, ông kêu gọi nhà cầm quyền Việt Nam thi hành một số điều mà người Việt ở Hoa Kỳ quan tâm là trả tự do cho các người đã bị tù vì đấu tranh cho nhân quyền, tự do tôn giáo, ngưng sách nhiễu những người chưa bị tù, ngưng các hành động đánh phá các giáo hội tôn giáo độc lập và trả lại tài sản cho họ.
.
Chính phủ và Quốc Hội Hoa Kỳ đã thường xuyên áp lực với chế độ Hà Nội những điều vừa nêu nhưng không có bao nhiêu tác dụng. (TN)
