Duc H. Vu's Blog: Mockingbird

Friday, July 21, 2017

Mockingbird - Con Chim Nhại

Trần Thảo (Danlambao) - ...Điều may mắn là trên quê hương Việt Nam ngày nay, vẫn còn những con Mockingbird cất tiếng hót lảnh lót tuyệt vời, ca ngợi tự do công lý như Nguyễn Ngọc Như Quỳnh, Trần Huỳnh Duy Thức, Trần Thị Nga, Cấn Thị Thêu, Trần Hoàng Phúc v.v. và còn bao người nữa. Đó là những tâm hồn trong sáng, chỉ mong đem lại những điều tốt đẹp cho đất nước và dân tộc, nhưng cả một chế độ chỉ biết bảo vệ quyền lợi của đảng, của nhóm lợi ích, của gia tộc và cá nhân, đã nhìn những biểu tượng sáng chói của tinh thần tự trọ̣ng, yêu chuộng tự do công lý này như những vật cản cho tham vọng của chúng. Chúng sẵn sàng dùng tất cả phương tiện, dù tàn bạo nhất, để vùi dập, giết đi tiếng hót của những con chim Nhại...

Sáng sớm tôi hay đưa vợ và con trai đi bộ trong khoảng một tiếng đồng hồ. Không khí trong lành buổi sáng khiến cho tôi có cảm giác như buồng phổi của mình cũng reo hò mừng rỡ. Và hầu như mỗi ngày, nơi góc đường, trên một trụ điện cao, tôi luôn thấy bóng dáng một chim nhỏ, cất tiếng hót lảnh lót thật hay. Cứ khoảng nửa phút đồng hồ, chú chim lại nhảy tung lên, cánh xòe ra để lộ hai vạch trắng thật đẹp. Trông bộ dạng của chú chim, tôi nghĩ đó là một con chim trống đang ra sức gợi tình. Tiếng hót cao vút của nó nghe như tiếng gọi người tình: "Em ở đâu thế, tới với anh đi nào!".

Thưa các bạn, con chim nhỏ ở trên chính là con Mockingbird. Tôi không rõ bên Việt Nam có giống chim này hay không, nhưng trong từ điển Anh-Việt, Mockingbird được dịch là con chim Nhại.

Tôi bắt đầu để ý tới con mocking bird khi đọc To Kill A Mockingbird, một tác phẩm văn xuôi đoạt giải Putlizer của nhà văn nữ Harper Lee.

Nhà văn Harper Lee được sinh ra và lớn lên trong thời kỳ Đại Suy Thoái (The Great Depression). Tổng Thống Hoa Kỳ Franklin Delano Roosevelt, với tài lãnh đạo tuyệt vời, đã đưa Hoa Kỳ thoát khỏi đại nạn suy thoái và sau đó phát triển vượt bực. Nhưng cũng từ thời kỳ Đại Suy Thoái kéo dài cho đến thập niên 1960, vấn đề nổi cộm của xã hội Hoa Kỳ chính là kỳ thị chủng tộc, màu da. Chính vì vấn đề này mà trong thập niên 1960 đã nổ ra những phong trào tranh đấu cho nhân quyền, cho sự bình đẳng của con người một cách rộng lớn tại Hoa Kỳ mà Martin Luther King là ngọn cờ đầu.

Trong To Kill A Mockingbird, nhà văn Harper Lee đã chọn con chim Mockingbird làm một biểu tượng vô hại, trong sáng của con người, và bà đặt vấn đề tại sao con người lại để thành kiến về màu da làm cho họ quay mặt với lương tri, áp đặt tội lỗi lên những người vô tội, cũng giống như con chim Mockingbird, nó chỉ dâng hiến cho đời giọng hót thanh thót, tuyệt vời, thế nên giết con Mockingbird chính là một tội ác.

Trong tác phẩm đoạt giải Pulitzer của mình, Harper Lee đã miêu tả nhân vật luật sư Atticus Finch như một người của lương tri, đấu tranh cho công lý mà không màng để ý tới những chỉ trích đầy thành kiến của đám đông khi đứng ra biện hộ cho Tom Robinson, một người đàn ông da đen vô tội nhưng bị vướng hàm oan trong một vụ án hãm hiếp người con gái da trắng nghèo nàn tên là Mayella Ewell. Tom Robinson chính là nạn nhân của tình trạng kỳ thị sắc tộc đã có từ lâu đời trong xã hội Hoa Kỳ.

Thông điệp mà Harper Lee muốn nhắn gửi trong tác phẩm To Kill A Mockingbird chính là bạn không nên về hùa với đám đông đầy thành kiến mà nên giữ vững lương tri, biết phân biệt tốt xấu, đúng sai.

Liên hệ nội dung chủ đạo của tác phẩm To Kill A Mockingbird với những gì mà dân tộc Việt Nam phải chịu đựng trong gần một thế kỷ qua, tôi đã nhận ra nhiều điều thật ý nghĩa.

Đất nước Việt Nam cũng có nhiều sắc dân khác nhau sinh sống, nhưng phần lớn những dân tộc thiểu số sống trên vùng cao, không chung đụng với người Kinh, vì vậy việc đụng chạm sắc tộc, kỳ thị màu da hầu như không có. Chỉ đặc biệt ở vùng biên giới phía tây nam giữa Việt Nam và Cambodia thỉnh thoảng xảy ra đụng chạm sắc tộc, có khi đổ máu, và gây ra hậu quả nghiêm trọng. Nhưng tai hại do đụng chạm sắc tộc chẳng ăn nhằm gì nếu so với tai hại long trời lở đất mà chủ nghĩa cộng sản đã mang tới cho dân tộc Việt Nam trong gần một thế kỷ qua.

Thật vậy, từ khi Hồ Chí Minh và đồng bọn đem chủ nghĩa cộng sản về nhuộm đỏ Đông Dương thì tai hại ghê rợn của nó đã gấp trăm ngàn lần những tai hại về đụng chạm sắc tộc.

Thí dụ như vụ Cải Cách Ruộng Đất ở ngoài miền bắc Việt Nam trong thời gian 1953-1956. Hồ Chí Minh và đồng bọn đã tuân lệnh Mao Trạch Đông tiến hành quét sạch giai cấp tư sản, địa chủ, biến nhân dân thành đơ-zem cùi bắp, bần cùng hóa để dễ bề cai trị.

Vì được tuyên truyền rỉ tai về một tương lai giàu có với cơm áo gạo tiền, thủ đắc được tài sản của địa chủ, tư sản sau khi tiêu diệt được giai cấp này, những người nông dân miền bắc VN đã như một lớp người lên cơn động cỡn, điên cuồng. Nhảy múa trước mắt họ là hình ảnh căn nhà ba gian sáng ngời liễn đối, gạo lúa của cải, có khi là cái sập gụ bằng gỗ quí, cái phản gỗ lim đen bóng, những bộ áo quần quí giá, khăn đóng áo dài, có khi chỉ là cái lu đựng nước v.v...

Những con người chơn chất, ngày nào sống hiền hòa lương thiện sau lũy tre làng, bỗng chốc được HCM và đồng bọn tiêm cho mũi thuốc "hận thù giai cấp", đã lồng lên như những con thú say máu, rống lên những câu đả đảo, giết, chôn sống theo những tiếng loa vang của cán bộ Việt Minh. Đám đông say máu và say mồi đó không còn biết gì đến lương tri, họ ùa theo đám đông để kết tội chết cho gần hai trăm ngàn người dân vô tội. Những tòa án nhân dân sơ sài dựng lên khắp nơi, với những tên chánh án mà một chữ cưa đôi cũng không biết, chỉ biết vâng dạ tuân theo lời đảng. Sau này chính HCM đã ký những sắc lệnh để đôn những tên chánh án ốt dột này lên làm chánh án i tờ ở những toà án huyện hay thành phố. Người cộng sản họ không cần biết đến kiến thức luật gì cả. Lê Duẩn từng nói không cần luật pháp, chỉ cần phê và tự phê là đủ. Và những tên ngồi vai chánh án gốc nông dân kia làm gì biết đặt vấn đề đúng sai, xấu tốt, chỉ biết cúi đầu nghe lịnh đảng răm rắp. Ngành tư pháp của CSVN qua gần một thế kỷ vẫn y như cũ, có khác gì đâu!

Sau khi đã hầu như làm biến dạng bộ mặt xã hội miền bắc bằng cái gọi là CCRĐ, cái độ cong của vật cần sự uốn nắn đã tạm đủ, nếu làm quá nó sẽ gãy, Hồ Chí Minh và đồng bọn chuyển qua màn hai của vở kịch CCRĐ. Võ Nguyên Giáp thay mặt đảng ra nhận lỗi trước toàn dân vì trong quá trình thực hiện CCRĐ, đảng đã mắc "sai lầm". Hồ Chí Minh xuất hiện với cái khăn mù soa thấm giọt nước mắt cá sấu, khóc thương cho bà Nguyễn Thị Năm và gần hai trăm ngàn nạn nhân vô tội bị chính ông ta ra lệnh giết chết một cách dã man như thời trung cổ.

Ôi, cái tai hại do kỳ thị chủng tộc, kỳ thị màu da đã khiến cho xã hội Hoa Kỳ trải qua những đau thương, và mãi cho tới ngày nay, cái tai hại đó vẫn còn di căn. Nhưng cái tai hại đó, so với cái họa cộng sản trên đất nước Việt Nam thì cũng như một hạt cát trong bãi sa mạc mênh mông. Chủ nghĩa cộng sản đã làm cho con người Việt Nam hoàn toàn thay đổi. Tham vọng cá nhân, thiếu vắng kiến thức, cuồng đảng cuồng bác, tư tưởng vọng ngoại, nô lệ, xem thường sức mạnh đoàn kết dân tộc, tất cả gom lại đã đẩy dân tộc ta, đất nước ta vào chổ vạn kiếp bất phục.

Điều may mắn là trên quê hương Việt Nam ngày nay, vẫn còn những con Mockingbird cất tiếng hót lảnh lót tuyệt vời, ca ngợi tự do công lý như Nguyễn Ngọc Như Quỳnh, Trần Huỳnh Duy Thức, Trần Thị Nga, Cấn Thị Thêu, Trần Hoàng Phúc v.v... và còn bao người nữa. Đó là những tâm hồn trong sáng, chỉ mong đem lại những điều tốt đẹp cho đất nước và dân tộc, nhưng cả một chế độ chỉ biết bảo vệ quyền lợi của đảng, của nhóm lợi ích, của gia tộc và cá nhân, đã nhìn những biểu tượng sáng chói của tinh thần tự trọ̣ng, yêu chuộng tự do công lý này như những vật cản cho tham vọng của chúng. Chúng sẵn sàng dùng tất cả phương tiện, dù tàn bạo nhất, để vùi dập, giết đi tiếng hót của những con chim Nhại.

Người ta chỉ nhìn con chim Mockingbird như một con vật dễ thương, mỗi buổi sáng dâng cho đời tiếng hót tuyệt mỹ, nhưng bản thân tôi lại nhận ra một bản năng khác khá đặc biệt của con chim này.

Chính tôi nhiều lần chứng kiến tinh thần dũng cảm của Mockingbird. Con chim thon thả này khi gặp phải Sóc hay là Hawk, một loại chim Ó lớn gấp đôi chim Bồ câu, xâm phạm lãnh địa, nó tấn công kẻ địch tới tấp dù kẻ địch lớn xác hơn nó quá xa. Sóc hay Hawk gì cũng đều chạy dài, và điều đó để lại trong tôi niềm kính trọng con chim đáng yêu.

Sẽ rất khập khiễng khi so sánh con người với con chim, nhưng sao khi gặp cảnh Mocking bird chiến đấu bảo vệ địa bàn, tôi bất chợt lại nhớ tới lời phát biểu của cựu Bộ trưởng quốc phòng Việt Nam, người mang quân hàm đại tướng của cái gọi là quân đội nhân dân, Phùng Quang Thanh: "Nhân dân khắp nơi ghét Trung Quốc như vậy thật là nguy hiểm!"

Tôi còn biết nói gì đây?

21.07.2017