Sàigon Echo sưu tầm / 2015-10-30
Thiền
Sư Nhất Hạnh tên thật là Nguyễn Xuân Bảo, sinh năm 1926 tại làng Minh
Hương, quận Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên- Huế. Bên nội của Thiền Sư gốc
Thanh Hoá, phiá ngoại gốc quận Gio Linh, tỉnh Quảng Trị.
Năm
1942, Nguyễn Xuân Bảo đi tu ở chùa Bảo Quốc, Huế. Sau khi học xong phần
Phật giáo cơ bản, được chuyễn qua chùa Từ Đàm rồi sang chùa Từ Hiếu để
hoàn tất chương trình Phật học hầu trở thành Đại Đức do Hoà Thượng Thích
Nhất Định chủ trì. Sau đó ông theo học bậc trung học tại Huế.
Năm
1956, Thiền Sư vào Sàigòn học tại đại học văn khoa và tốt nghiệp cử
nhân năm 1959. Năm 1961, Ông được chính phủ Ngô Đình Diệm cho xuất ngoại
du học tại Princeton University của tiểu bang New Jersey Hoa Kỳ.
Sau
khi chính phủ Ngô Đình Diệm bị lật đổ vào ngày 1-11-1963 thì chuyện
tranh chấp nội bộ Phật giáo xảy ra giữa khối Ấn Quang và Việt Nam Quốc
Tự do Thượng Toạ Thích Tâm Châu lảnh đạo. Để tạo uy thế cho chính mình,
năm 1964, TT Thích Trí Quang đã mời Đại Đức Thích Nhất Hạnh về nước để
giúp ông thống nhất Phật giáo và tìm hướng đi cho tương lai.
Khi
về nước, ông giảng dạy tại đại học Vạn Hạnh. Tại đây, đại đức đã không
dạy cho đàng hoàng nhưng lại vừa giảng bài, vừa đảo mắt liếc tình, phải
lòng sinh viên Cao Ngọc Phượng, người tỉnh Bến Tre. Cô sinh viên nầy bèn
tâm đầu ý hợp vào chùa tu với thầy. Vì chỉ mới xảy ra lần đầu trong
đời, tim đập loạn xạ bởi qúa hồi hộp, cô đã để quên đôi dép Nhật bên
ngoài, phải đi vào Chân Không.
Năm
1965, Chân Không tiếp tục thọ giới tiếp hiện với Đại Đức tạo nên một
đứa con trai. Từ đó, ông tự gọi mình là Thiền Sư mà không còn là Đại
Đức, Thượng Tọa nữa; nhưng mới đây khi về Việt Nam vào năm 2008, tự
phong mình là Hoà Thượng, có lộng trướng đưa rước đàng hoàng !
Năm
1968, Cao Ngọc Phượng đi Chân Không sang Pháp thọ giới vĩnh viễn với
Thiền Sư tại làng Mai, toạ lạc ở Meyrac Loubes Bernac, 47120 Duras phiá
nam nước Pháp. Ngoài ra, họ còn có ba thiền viện khác là chùa Pháp Vân,
chùa Từ Nghiêm và chùa Cam lộ.
Thiền
Sư được mọi người biết đến từ năm 1964 khi xuất bản cuốn Phật Giáo Ngày
Nay. Tên tuổi của Thầy được giới văn học Miền Nam xếp chung trong nhóm
Thiền Vi của các nhân văn trong phong trào Phật Giáo đương thời; nhưng
hào quang nầy đã sớm vụt tắt khi ông đã hiện nguyên hình một sư không
bình thường trong những bài viết và bài giảng thuyết sau nầy. Vào đầu
năm 1966, Đại Đức Nhất Hạnh được Thượng Tọa Trí Quang phái ra ngoại quốc
kêu gọi chấm dứt chiến tranh , lập chính phủ hoà giải hoà hợp mà môi
trường hoạt động đầu tiên là nước Pháp. Xin nghe ông nói : "Tôi rời
đất nước năm 1966, vào tháng 5. Lúc đó chiến tranh Việt Nam đã đi tới
mức khủng khiếp. Tôi nghĩ rằng mình phải ra đi để cất lên tiếng kêu gọi
hoà bình. Tôi chỉ muốn đi vài tháng thôi rồi về. Lúc đó trường đại học
Cornell ở Ithaca mời tôi qua để giảng một loạt bài về tình hình ở Đông
Nam Á. Người đứng ra mời là giáo sư George Kahin, giáo sư chính trị học ở
tại trường Cornell. Tôi đi ra để nói rõ là dân VN không muốn đánh nhau
nữa, chỉ muốn ngồi xuống thương thuyết với nhau để đi tới một giải pháp
hoà bình và các cường quốc trên thế giới đừng dùng VN làm một chổ để để
tranh dành ảnh hưởng nữa, đừng sử dụng ý thức hệ cũng như bom đạn trên
đất nước nhỏ bé đó... Trong qúa trình vận động hoà bình nầy, tôi được
báo tin rằng chính quyền Việt Nam không muốn cho tôi về nữa. Vì vậy tôi
đã bị lưu đày từ tháng 5 năm 1966 đến bây giờ... Tôi bị lưu đày vì đã
dám cất lên tiếng kêu gọi hoà bình..." Qua đoạn văn trên, rõ ràng
Nhất Hạnh vờ giả dạng kẻ ngây thơ bởi với kiến thức như Thiền Sư, ông đã
rõ cuộc chiến nầy phát xuất từ Cộng Sản Đệ Tam Quốc Tế mà Hồ Chí Minh
là người thừa hành để xâm lăng miền Nam. Vậy muốn chấm dứt chiến tranh,
kêu gọi hoà bình phải yêu cầu kẻ gây chiến Cộng Sản Hànội dừng tay lại.
Đằng nầy ông làm ngược lại, kêu gọi người BỊ xâm lăng NGƯNG chống đở kẻ
XÂM LĂNG! Lúc bấy giờ, năm 1966, Pháp là thiên đường của nhóm Tướng Tá
lưu vong chính trị của Miền Nam được Tướng Charles de Gaule gom lại để
đánh phá VNCH và trợ giúp Hànội để trả thù Hoa Kỳ và chính phủ Ngô Đình
Diệm đã đuổi Pháp ra khỏi Miền Nam.
Cuối
tháng 5 năm 1966 khi ông đang thuyết trình ở Pháp thì tổ chức
Fellowship for Reconciliation và Cornell University ở New York, một tổ
chức phản chiến Mỹ, mời qua Hoa Kỳ.
Ngày 1-6-1966, ông tuyên bố một bản tuyên cáo nói lên lập trường 5 điễm của Giáo hội Phật Giáo Ấn Quang gồm:
- Yêu cầu chính phủ Nguyễn Cao Kỳ từ chức,
- Yêu cầu chính phủ Nguyễn Cao Kỳ từ chức,
- Quân đội Mỹ rút khỏi Miền Nam VN,
- Ngưng oanh tạc Bắc Việt
- và ngưng các cuộc hành quân ở Miền Nam.
-
Mỹ phải giúp lập chính phủ dân chủ và tái thiết Miền Nam Rập khuôn đòi
hỏi 5 điễm của Cộng sản Bắc Việt qua cái gọi là Mặt trận giải phóng Miền
Nam (MTGPMN).
Ngày
2-6-1966 ông được đưa vào trình bày trước Thượng Viện Hoa Kỳ với nội
dung tố cáo Mỹ và VNCH đã gây ra thãm họa tại VN, bị nhân dân bản xứ
chống đối một cách mạnh mẽ?! Đúng là Thiền Sư nầy vừa ăn cướp vừa la
làng ! Đến đây mới thấy bài viết "Sleeping with the enemy" của đương kim
Thượng nghị sĩ James Webb của tiểu bang Virginia qúa chính xác. Ông
viết: cũng không hiểu được tại sao lại có những kẻ với trình độ học
vấn cao, đa số sinh ra từ gia đình thượng lưu lại có thể gieo rắc những
tư tưởng phá hoại làm nhiễm độc bầu không khí của thập niên 1960 và
những năm đầu của thập niên 1970. Ngay cả Quốc Hội cũng bị nhiễm con vi
khuẩn nầy. Để trả lời câu hỏi: ....không hiểu được tại sao, thì xin thưa với TNS tiểu bang Virginia rằng: vì ông tăng phản Phật, phản Đạo, phản Dân Tộc nầy .
Năm
1967 ông cho xuất bản cuốn Viet Nam, lotus in a sea of fire, a Buddhist
proposal for Peace- (Việt Nam, hoa sen trong biển lửa, một đề nghị hoà
bình của Phật Giáo). Sách nầy đề cập đến cuộc đấu tranh của Phật giáo từ
1963 đến 1966 cũng như những chết chóc, tang thương do quân đội Hoa Kỳ
và Miền Nam gây ra ?! Ông lên án chính phủ Ngô Đình Diệm đàn áp Phật
giáo và Nguyễn Cao Kỳ độc tài, quân phiệt. Ông cho MTGPMN là do những
người Quốc gia lập ra để chống ông Diệm, không phải do từ Hànội, nhưng
vì Mỹ đổ quân vào Miền Nam nên họ nghiêng về phía Cộng sản !. Ở phần
cuối để lộ sự mâu thuẩn, lắt léo khi ông trích dẫn lời Lê Duẩn tuyên bố
trong đại hội đảng kỳ 3 năm 1960: Đảng ta lảnh đạo mặt trận
! Điểm đặc biệt nhất trong cuốn sách nầy ở trang 52 dòng 20, 21 và 22
ông viết: In the minds of the Vietnamese people in general, Ho Chi Minh
was a national hero who had led their struggle against the French-
(Trong đầu óc của người dân Việt Nam nói chung, Hồ Chí Minh là vị anh
hùng dân tộc đã lãnh đạo cuộc tranh đấu chống Pháp). Qua câu nầy, nhận
thấy ông không dám trực tiêp nói HCM là vị anh hùng mà chỉ mượn từ ngữ
"người dân" để nói thay cho mình, nhưng ở đầu trang nầy lại chạy một tít
lớn đánh máy bằng chữ hoa: HO CHI MINH, A NATIONAL HERO. Đây là TIỂU
XẢO rất thường thấy của NHẤT HẠNH trong các tác phẩm của ông ! Ông có
biết đấu tranh dành độc lập theo kiểu cộng sản chỉ có xảy ra ở Việt Nam
đã đưa dân tộc nầy đến ngày hôm nay đi về đâu? Tất cả những chết chóc,
tang thương, đau khổ tinh thần lẫn vật chất về mọi phương diện, ông phải
chịu trách nhiệm trước lịch sử. Để hợp thức hoá tình trạng phá giới của
mình, ông đã đưa ra một phương thức tu tập mới để thanh minh hành động
của mình bằng cách ra cuốn Phật Giáo Hiện Đại Hoá xuất bản tại Sàigòn vào tháng 5-1965.
Ngày
11 tháng 9 năm 2001 là ngày mà Hoa Kỳ và cả Thế giới sửng sốt và đau
thương vì khủng bố đã dùng phương tiện của chính người Mỹ đánh sập toà
tháp đôi tại New York khiến trên 3000 người bị chết thảm, đáng ra Nhất
Hạnh phải là người cầu kinh để chia xẻ niềm đau thương nầy, nhưng trái
lại, vào ngày thứ ba, 25-9-2001 lúc 7 giờ chiều, ông đến Riverside
Church ở thành phố New York kêu gọi hoà giải với những tên khủng bố, lại
còn quảng cáo rùm beng trên tờ New York Times nguyên 2 trang A 5 và A
22 tốn hết 45,000 USD; trong đó có đăng câu trả lời của ông do ký giả
Anne A Simpkinson hỏi, ông nói: trong vụ Mậu Thân 1968, chỉ có
vài tên du kích bắn vu vơ, lập tức Mỹ đem bom tới dội, tàn phá thành phố
Bến Tre làm hư hại 300,000 căn nhà. Đây là đoạn văn được đưa lên tờ New York Times số ra ngày 25-9-2001, có cả hình ông ngồi chắp tay như đang cầu nguyện !
Sự
thật thì trong vụ Mậu Thân 68, VC đã tấn công Thị xã Trúc Giang của
tỉnh Bến Tre vào lúc 3 giờ sáng rạng ngày mồng 3 Tết âm lịch. Chúng đã
pháo vào toà Hành Chánh tỉnh và Bản Doanh trung đoàn 10 của sư đoàn 7 bộ
binh rất ác liệt nhưng không chiếm được. Đến 10 giờ sáng, 2 tiểu đoàn 3
và 4 của trung đoàn 10 BB chiến đấu dũng cảm trong thị xã và đã đẩy lui
được VC ở khu vực Toà Hành Chánh, Bản Doanh Trung đoàn và bệnh viện thị
xã. Các khu vực thương mãi, VC vẫn chiếm giữ các cao ốc, trừ đài phát
thanh. Đến chiều, 2 tiểu đoàn thuộc lữ đoàn 2 bộ binh Hoa Kỳ tăng viện.
Vào ngày mồng 4 tết, VC bỏ chạy để lại trận địa 300 xác và hơn 100 vũ
khí đủ loại. Phía thuờng dân có 90 người chết và 50% nhà cửa bị hư hại.
Chợ Thị xã Trúc Giang bị hủy hoại hoàn toàn. Tham dự trận đánh nầy, VC
đã huy động 2000 lính chiến đấu gồm 2 tiểu đoàn tân lập 3 và 4, hai đại
đội địa phương, nhiều trung đội du kích và dân quân. Thế nhưng Nhất Hạnh
đã ăn gian, nói dối với báo chí quốc tế với dụng ý bôi nhọ quân đội Mỹ
và quân lực VNCH. Trong khi đó tỉnh Thừa Thiên và thành phố Huế là sinh
quán và nơi tu học Phật Pháp của ông, trong vụ Mậu Thân đồng bào của ông
đã bị VC chôn sống, bị chém giết dã man, ông không lên án hành động bất
nhân nầy cũng như chẳng có một lời phân ưu, chia buồn đến đồng hương
của mình !
Trước
năm 1975, Nhất Hạnh đã tuyên truyền rầm rộ khích động phản chiến, ngụy
hoà Mỹ giúp Hànội thành công. Ngày nay ông kêu gọi hoà hợp để đưa Giáo
Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất vào giáo hội quốc doanh Phật Giáo Việt
Nam.
Năm
1981, sau khi thanh toán xong tổ chức Phật giáo Ấn Quang, Hànội một mặt
huấn luyện khoảng 5000 công an được phân phối để kiểm soát hầu hết các
chùa và các tổ chức Phật giáo trong nước, mặt khác cho phát triển phong
trào Phật học và tập thiền. Đã có bốn học viện lớn được dùng để huấn
luyện Sư quốc doanh và thiền. Đó là học viện Phật giáo Việt Nam và thiền
viện Vạn hạnh ở quận Phú nhuận, thiền viện Trúc Lâm ở thành phố Đàlạt,
thiền viện Phật giáo Huế và thiện viện Phật giáo Việt Nam ở chùa Sứ quán
tại Hànội.
Trong
khi Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất không ngừng lên án Hànội đàn
áp Phật giáo và đòi trả tự do cho Đức Tăng Thống Huyền Quang và Hoà
Thượng Quảng Độ, thì vào năm 2002, Hồng Quang, người lãnh đạo nhóm Giao Điểm
ở hải ngoại được mời về Việt Nam tham dự đại hội Phật giáo quốc doanh
toàn quốc lần thứ V được tổ chức tại Hànội vào ngày 4 và 5-12-2002.
Trong bài tham luận, ông tuyên bố: Không có nhân quyền nào bằng quyền tự
chủ để độc lập, tự cường để tồn tại. Không có tự do nào bằng tự do vượt
ra khỏi sức ép của ngoại nhân. Với lập luận nầy, ông gián tiếp cho
phong trào đấu tranh tự do tôn giáo của Phật Giáo Ấn Quang và các tổ
chức khác ở hải ngoại là sai lầm, chỉ có giáo hội quốc doanh là đi đúng
hướng.
Độc
lập và tự cường của Hồng Quang là loại độc lập và tự cường của 2 triệu
đảng viên Cộng Sản đối kháng lại ý niệm độc lập và tự cường của dân tộc
Việt Nam vốn có trên bốn ngàn năm lịch sử; trong đó, có một ngàn năm đô
hộ giặc Tàu, tám mươi năm giặc Pháp cai trị, vẫn chưa đến nổi qúa thê
thảm như dưới chế độ Cộng sản ngày hôm nay. Các chế độ đó chưa đấu tố
chết 178,000 người Việt Nam ở Miền Bắc, chưa chôn sống hàng trăm người
như vụ Mậu Thân tại Huế, phẫm gíá phụ nữ Việt Nam chưa qúa tồi tệ nhục
nhã như bây giờ, chưa lấy quốc nạn tham nhũng làm lẽ sống cho đảng mình
hưởng sự phè phỡn trên thảm trạng nghèo đói của dân tộc và chưa có hàng
triệu người Việt Nam bỏ nước ra đi trên những chiếc ghe thuyền mỏng
manh, vượt đại dương tìm cái sống trong cái chết !
Mọi
người từ lâu đã thừa hiểu nhóm Giao Điểm là cộng sản trá hình, pha lẫn
với những Phật tử qúa khích, thiển cận ở hải ngoại mà công tác chính là
đánh phá Vatican (vốn luôn đề cao quyền làm người của mọi dân tộc trên
Thế giới và bênh vực kẻ bị áp bức trong bất cứ chế độ chính trị nào) ,
đánh phá Công giáo Việt Nam, gây đố kỵ, chia rẽ giữa Phật giáo và Thiên
Chúa giáo, lôi kéo khối Ấn Quang sáp nhập vào Phật giáo quốc doanh. Mục
đích tối hậu của họ là tạo thành trì bảo vệ chế độ.
Năm
2004 Hànội mời TS Nhất Hạnh về nước để tiếp nối việc làm của Hồng Quang
hầu chứng minh cho thế giới biết VN có tự do tôn giáo, vừa gây chia rẽ
nội bộ Phật giáo ở trong nước và hải ngoại. Nhận lời mời, ngày
12-01-2005, vừa bước xuống phi trường Nội Bài cùng với 100 đệ tử thiền
sinh, Hànội cử một đội ngũ đông đảo tiếp đón sư ông, sư bà, có rắc hoa
thơm trên lối đi, có phóng viên đến phỏng vấn và đưa lên mạng liền. Dịp
nầy ông được đi giảng thuyết nhiều nơi và tiếp xúc với nhiều người. Tại
Thanh Minh Thiền Viện ở Sàigòn, Sư bà Chân Không được cử đến trước để
thăm dò, nhưng Hoà Thượng Quảng Độ từ chối. Tại chùa Già Lam, được Trí
Quang tiếp trong 40 phút, nội dung chuyện trò được giử kín. Ông đã lưu
lại VN trong 3 tháng để thuyết pháp và tổ chức trai đàn (cầu nguyện cho
những vong linh đã nằm xuống trong cuộc chiến) nhưng bên trong ông đã
nhận sứ mệnh vận động nhóm Phật giáo Ấn quang gia nhập vào Phật giáo
quốc doanh của Hànội.
Dịp
nầy, Ông cũng đã hướng dẫn 100 thiền sinh lên Lâm Đồng được Thầy Đức
Nghi- Phật giáo quốc doanh- đón tiếp long trọng. Thầy cao hứng tuyên bố:
Rất tâm đắc với những tác phẫm của TS Nhất Hạnh. Thầy muốn khôi phục
lại trường thanh niên phụng sự xã hội do TS thành lập vào năm 1964 trước
đây. Pháp môn làng Mai thích hợp với đồng bào Việt Nam và Thiền sư là
người yêu nước, có lòng tôn vinh đạo pháp và dân tộc ! Vì thế, thầy cúng
dường tu viện Bát Nhã cho Thiền Sư ! Qúa đả !!!
Tháng
1 năm 2006 tại làng Mai ở Pháp, thầy Đức Nghi được Thiền Sư truyền đăng
đắc pháp, trở thành thọ giáo làng Mai và là đệ tử ruột của Sư Ông Nhất
Hạnh.
Đầu tháng 5-2007, Thiền Sư được Chủ Tịch nước Nguyễn Minh Triết tiếp tại phủ Chủ tịch ở Hànội.
Ngày
7-7-2007, Ban Tôn Giáo chính phủ cho phép các tu sinh tu viện Bát Nhã
được tu học theo pháp môn làng Mai. Tại đây có 250 tăng ni và 100 tập
sinh xuất gia tu học và sinh hoạt thường xuyên gồm có các lớp tu học
hàng tháng, hàng năm.
Ngày
18-6-2008, Thiền Sư lại lên tu viện Bát Nhã nói chuyện với các đệ tử
với đề tài: Thầy căn dặn. Sau đó thầy Đức Nghi cắt đầu, cắt đuôi chỉ còn
lại trong 5 phút và cho là Thiền Sư đã coi thường nhà cầm quyền và giáo
hội Phật Giáo địa phương, vi phạm quy chế giáo hội Phật giáo Việt Nam
(quốc doanh).
Ngày
29-10-2008, ông Nguyễn Thế Doanh, trưởng ban tôn giáo chính phủ đã tố
cáo: Ba lần về VN, tăng thân làng Mai từ Pháp đã tấn phong giáo phẩm mà
không thông qua GHPGVN, đề cập sai lệch vấn đề chính trị trong nước, đưa
lên mạng một số tin tức sai sự thật tại VN, vi phạm luật pháp VN.
Ngày
13-11-2008, công an Lâm Đồng cưỡng bách trục xuất 400 đệ tử xuất gia tu
học theo môn pháp làng Mai ra khỏi tu viện Bát Nhã bao gồm cả tu sĩ
ngoại kiều và 40 ni cô tại Huế.
Sợ
dư luận trong và ngoài nước lên án, ngày 19-11-2008, một hội nghị Phật
giáo quốc doanh bất thường được tổ chức tại Sàigòn có sự hiện diện của
ông Bùi Hữu Dược, vụ trưởng vụ PG từ Hànội vào, một đại diện PG trung
ương và một đại diện PG Lâm Đồng, đã đưa ra quyết định như sau: Mọi
người có thể tiếp tục tu học. Tăng thân làng Mai ai chưa có đầy đủ giấy
tờ, cần bổ túc. Ai quậy phá sẽ xử lý. Về tài sản hai bên làng Mai và Bát
Nhã tự giải quyết hay nhờ pháp luật can thiệp..
Ngày
27, 28 và 29 tháng 6 năm 2009, độ 200 thanh niên thuộc xã hội đen kéo
đến thiền viện Bát Nhã đập phá nhà bếp và vất nồi, niêu, soong, chảo,
gối ngồi thiền, mền chiếu, sách kinh ra bên ngoài . Điện, nước và điện
thoại đều bị cúp.
Thiền
Sư Nhất Hạnh, một con người dùng tâm địa và miệng lưỡi của mình để
tuyên truyền cho cộng sản ở hải ngoại hầu giựt sập chế độ VNCH, gây tang
thương, đau khổ cho dân tộc VN đến ngày hôm nay. Sau năm 1975, ông chưa
dừng tay lại, vẫn còn tìm cách triệt hạ GHPGVNTN bằng cách vận động cho
giáo hội nầy sáp nhập vào giáo hội Phật Giáo quốc doanh. Với một con
người mặc áo cà sa nhưng đã phạm qúa nhiều tội lổi với dân tộc VN, với
Đức Phật, với Đạo Pháp. Tội phản Phật, phản Đạo, phản Đời, phản Dân tộc
rất khó rửa sạch. Một Jane Fonda phản chiến sang Hànội kết tình đồng chí
và hỗ trợ tuyên truyền cho cộng sản Bắc việt trong chiến tranh Việt
Nam, cô không ăn chay, không tụng kinh ngày nào, nhưng nay đã tỏ ra hối
hận vì hành động khờ dại trước đây của mình. Còn Thiền Sư chưa thấy có
chuyển biến rõ rệt.
Để
chuộc lại lỗi lầm tày trời trước đây trong lúc gần đất xa trời, thiết
tưởng Thiền Sư cần phải đi vận động các tổ chức nhân quyền, các nhà lập
pháp, các tổ chức phi chính phủ trên thế giới đòi hỏi cộng sản Hànội hãy
trả quyền tự quyết dân tộc lại cho nhân dân Việt Nam và phải làm ngay
tức khắc bây giờ kẻo đã qúa muộn !. Đó là luật công bằng phải trả và
phải thực hiện.
Nếu
coi thường luật nhân qủa và thuyết luân hồi của triết lý Nhà Phật thì
sợ rằng kiếp sau sẽ không còn được ở dưới mái nhà, dù chỉ là túp lều mái
tranh, vách đất đơn sơ nơi thôn dã; chừng đó, coi kỳ lắm, thưa Thiền Sư
!
Giống như Thiền Sư, hai ông Phan Khắc Từ và Nguyễn Ngọc Lan quậy nát Sàigòn trước năm 1975.
Ông
Lan ra tờ Đối Diện đả kích chính quyền. Mỗi lần xuống đường biểu tình,
ông mặc áo dòng đen có băng vải trắng, choàng qua vai, xuống ngực đề
dòng chữ: Cấm bịt miệng dân. Đi bên cạnh ông là một nữ phóng viên trẻ,
môi đầy son phấn; khi thấy Cảnh Sát đến, cô nầy dẫn ông vào đường hẻm,
mất dạng.
Ông
Phan Khắc Từ ở tại họ đạo Vườn Xoài. Ông tình nguyện làm phu hốt rác
của Sở Vệ Sinh Đô Thành để có môi trường quậy. Ông thường tham gia chống
đối chính quyền, đòi dân sinh, dân chủ ! Sau năm 1975, hai ông đều ra
ứng cử dân biểu quốc hội khoá I và đắc cử. Cả hai cũng đều phá giới,
nhưng ông Lan có xin phép Cha Giám Tỉnh Dòng (dòng Chúa Cứu Thế), còn
ông Từ âm thầm xé rào ! Sau nầy ông Lan biết hối hận, ủng hộ phong trào
đấu tranh trong nước. Vào dịp đám tang ông Nguyễn Văn Trấn (một cán bộ
CS giác ngộ), ông đã chở Linh Mục Chân Tín đến nơi tang lễ, nhưng đã bị
hai người đi xe đạp đạp vào xe Honda khiến ông bị té, đầu đập xuống lòng
đường. Từ đó, ông sống âm thầm cho đến khi mản phần, cách đây vài năm.
Riêng
ông Phan Khắc Từ, Vi Xi tặng ông một khách sạn. Hiện nay ông có nhiều
quyền lực trong công giáo quốc doanh mà người ta thường gọi đùa tại
Sàigòn hiện nay có hai Tòa Tổng Giám Mục, toà kia là toà tổng giám mục
Vườn Xoài !
Trước mặt Thiên Chúa Toàn Năng, ông là một giáo gian bán Chúa, phản Đạo, phản Đời.
***
Bài Học cho Thiền Sư Nhất Hạnh
Bắt
đầu từ thứ Bảy, 27 tháng Sáu, và kéo dài đến khuya 28, rạng sáng 29
tháng Sáu, nhân chứng nói rằng thanh niên xã hội đen, có khi lên đến 200
người, kéo vào đập phá và đòi đuổi khoảng 400 tăng sinh đang tu tập
theo pháp môn Làng Mai tại tu viện Bát Nhã, xã Dambri, thị xã Bảo Lộc,
tỉnh Lâm Đồng.
Họ
quăng hết đồ đạc của người xuất gia ra khỏi khu nhà “Tâm Ban Đầu.” Họ
phá cả bếp nấu ăn của các thầy. Đồ ăn đang nấu sẵn thì họ quăng ra
ngoài. Cả soong, nồi, chảo, gối ngồi thiền, quần áo. Một người tại đây
nói rằng các tăng sinh và cả giáo thọ đang lâm vào “ngõ cụt.” “Sự việc
bắt đầu vào khoảng 10 giờ sáng. Hơn 200 người phía bên kia, kéo vào.
Thái
độ của họ rất hung hăng, họ đòi đập phá và đuổi các thầy ra khỏi chùa.
Họ lấy lý do chúng tôi là người nước ngoài, nhưng thật ra tất cả tu sĩ ở
đây đều là người Việt Nam, đến tu học theo lời kêu gọi của Thượng Tọa
Đức Nghi. Chúng tôi về đây tu tập theo Pháp Môn Làng Mai. Đến hôm nay
thì chúng tôi gặp khó khăn và họ muốn đuổi chúng tôi. Họ đến rất đông,
có cả thanh niên xã hội đen.
Họ
quăng hết đồ đạc của người xuất gia ra khỏi khu nhà “Tâm Ban Đầu.” Họ
phá cả bếp nấu ăn của các thầy. Đồ ăn đang nấu sẵn thì họ quăng ra
ngoài. Đến trưa ngày thứ Hai, 29 tháng Sáu, thì người tu tập tại tu viện
Bát Nhã lâm vào “tuyệt lộ” : không điện, không nước, không điện thoại,
đặc biệt nước uống bắt đầu cạn dần trong khi các tiếp tế của Phật Tử địa
phương thì bị ngăn cản. Tin tức chính thức từ Bát Nhã Tu Viện gửi đi
lên liên mạng toàn cầu kêu gọi: Xin tất cả đại chúng khắp nơi cùng hỗ
trợ năng lượng chánh niệm xua tan màn vô minh đen tối đang trùm khắp tu
viện Bát Nhã. Chúng tôi những Phật tử trẻ không khỏi bàng hoàng khi hay
tin hơn 400 quý thầy, quý sư cô đang bị cô lập hoàn toàn trong tu viện
bởi một nhóm người lộng hành được bao che bởi một thế lực bên ngoài. Họ
vô tâm đàn áp, quăng ném tất cả giường, chiếu, mùng mền, kinh sách.. ra
sân, tịch thu tất cả thực phẩm, cắt toàn bộ điện, nước, đập phá máy phát
điện, cắt đường dây điện thoại, internet, khóa tất cả cửa không cho ra
ngoài...
Trong
ba ngày qua, từ chủ nhật 28/6 đến hôm nay thứ ba 30/6, quý thầy quý sư
cô phải sống trong cảnh không đèn, không nước, lương thực, thức uống cạn
kiệt. Mọi sự hỗ trợ từ bên ngoài đều vô vọng bởi vì con đường độc đạo
từ Bảo Lộc dẫn vào Bát Nhã đều có những thanh niên chặn xe, kiểm
tra...Một số vị tăng ni, Phật tử, phụ huynh các thầy, sư cô trẻ vì nóng
lòng lên Bát Nhã tiếp lương thực đều bị tấn công từ một nhóm khoảng 50
đến 200 thanh niên, phụ nữ ném đá, ném phân bò, gậy gộc vào xe...Họ
thẳng tay đánh đập nếu vẫn ngoan cố vào tu viện, thực phẩm chưa kịp trao
cho tu viện đã bị họ xé, quăng ném. Họ canh giữ ngày đêm xung quanh tu
viện không cho bất cứ người nào được ra hay vào. Với những gì xảy ra hôm
nay, chúng tôi thật sự quá đau lòng, chỉ cầu mong sự gia trì của chư
Phật, chư Bồ Tát, chư vị Tổ sư và tất cả sự đồng tình ủng hộ khắp nơi
đến với tăng thân Bát Nhã trong cơn nguy kịch này. Quý thầy, quý sư cô
tại tu viện Bát Nhã đều là những vị có tuổi đời còn rất trẻ, đang mang
trong người một trái tim phụng sự vì đạo Pháp, vì chúng sanh, vì dân
tộc. Qúy thầy, quý sư cô đã bỏ tất cả những xa hoa, cắt dứt mọi sợi dây
ràng buộc chỉ với một mục đích giải thoát cho bản thân và cho mọi người.
Hôm nay trong tình thế nguy cấp như thế này nhưng tăng thân Bát Nhã
không dùng bạo động để chống trả bạo động. Tất cả đều ngồi yên trong
Định tạo ra một năng lượng tình thương. Năng lượng tình thương này sẽ
chuyển hóa được hận thù của những người có ác tâm. Mong muốn lòng từ bi
dần thấm vào tâm của họ. Chúng tôi, những Phật tử trẻ mong sự ủng hộ của
tất cả mọi người trên thế giới lên tiếng nói chung để giúp đỡ tăng thân
Bát Nhã qua cơn nguy biến này. Xin đồng cầu nguyện để tạo nên một năng
lượng tình thương chuyển hóa mọi bạo động. Một sư cô biết rất rõ quá
trình thành lập tu viện Bát Nhã, hiện đang ở Huế, nói rằng văn thư mới
nhất của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam ban hành có thể xem là dấu chấm hết
cho sự hiện diện của tăng sinh theo pháp môn Làng Mai tại tu viện Bát
Nhã. Sư cô Thoại Nghiêm cho biết: “Trong văn thư mới nhất của Giáo Hội
Phật Giáo Việt Nam do thầy Thiện Nhân ký cũng có thể xem là lời khai tử
sự hiện diện của mình ở đó. Nội dung có phần: các vị đã đăng ký thì cho ở
tu học, chờ thời gian di chuyển đến chỗ mới. Các vị chưa đăng ký nhưng
tu học đàng hoàng thì cũng tạo điều kiện tu học, chờ thời gian di chuyển
đến chỗ mới. Vậy là rõ ràng thầy Đức Nghi không cho mình ở đó nữa.
Nhưng chờ thời gian di chuyển đến chỗ mới, thì chỗ mới là chỗ nào, thời
gian nào thì di chuyển, không ai giải quyết. Cũng xin thưa rất rõ, mình
đã đầu tư tất cả niềm tin, tiền bạc vào đó rồi bây giờ lấy đâu ra chỗ
khác?” Tu viện Bát Nhã được xây dựng theo ý tưởng của thiền sư Nhất
Hạnh. Theo đó, ông kêu gọi những ai muốn tu tập theo pháp môn Làng Mai
tại Việt Nam thì xây dựng cơ sở vật chất, và phía Làng Mai sẽ cung cấp
giáo thọ để giảng dạy. Tu viện Bát Nhã là cơ sở đầu tiên ra đời theo ý
tưởng này. Thầy Pháp Hội nói rằng “Thượng tọa Đức Nghi là người đầu tiên
phát tâm cúng dường cơ sở có sẵn để phát triển thêm. Giờ đây đã phát
triển rất nhiều lần, nhưng nay thì Thượng Tọa Đức Nghi đổi ý, muốn đuổi
tất cả tu sĩ nước ngoài.” Ngoài những vấn đề rất rắc rối xung quanh yếu
tố pháp lý liên quan đến cơ sở vật chất, chủ sở hữu quyền sử dụng đất
đai trên đó xây dựng tu viện Bát Nhã, tiền bạc được đầu tư để xây dựng
tu viện, vân vân, thì có ý kiến cho rằng tư thế của Làng Mai có thể là
nguyên nhân sâu xa của vấn đề.
Đây
quả là bài học quý giá cho các tôn giáo,những ai chủ trương mang " Chúa
Phật" ra thỏa hiệp với bọn quỷ đỏ. Một chân lý bất biến muôn thuở là
thiện và ác không " đội trời chung " !
-----------
