Sinh viên Việt Nam tham gia biểu tình ở Hong Kong

Hoài Vũ, phóng viên RFA

2014-10-01

Biểu tình đòi dân chủ ở Hong Kong vào ngày 01 tháng 10 năm 2014 AFP photo

Sinh viên quốc tế ở Hong Kong đổ ra đường ủng hộ phong trào dân chủ khiến đặc khu kinh tế sôi sục nhiều ngày nay. Trong số này cũng có nhiều sinh viên gốc Việt.

Đoàn sinh viên quốc tế tuần hành trên đường phố đặc khu Hong Kong, trong tiếng hò reo cổ vũ của người dân địa phương. Họ hô vang khẩu hiệu: Chúng tôi yêu Hong Kong.

Trong đoàn này có sinh viên gốc Việt tên là Long, 22 tuổi. Long đang học năm thứ hai tại một công nghệ ở Hong Kong. Ban đầu, Long chỉ theo dõi biểu tình qua các trang phát video cập nhật trực tiếp trên mạng. Sau khi cảnh sát bắn hơi cay vào người biểu tình, anh cảm thấy một bầu không khí tức giận bao trùm, đồng thời có nhiều người cũng có vẻ mất dần hy vọng. Vì thế, Long xuống đường để ủng hộ quyền dân chủ của người dân Hong Kong. Long chia sẻ với chúng tôi qua một tin nhắn trên mạng xã hội Facebook:

Tôi muốn họ thấy rằng họ không cô đơn. Mục đích đi biểu tình của chúng tôi là muốn dân chúng Hong Kong có được quyền lựa chọn, quyền được nói “không” với Bắc Kinh.

Long Gia nhập nhóm có tên Unison, gồm đa phần người Pakistan và Ấn Độ. Anh kể:

Người dân địa phương cảm động vì hành động của chúng tôi. Chúng tôi tuần hành qua phố trước tiếng hò reo của họ. Họ vỗ tay rào rào khi chúng tôi hét các khẩu hiệu bằng thứ tiếng Quảng Đông còn chưa sõi. Có người cảm động tới phát khóc.

Cuộc bãi khoá của học sinh, sinh viên Hong Kong để phản đối việc chính quyền Hoa Lục đòi chọn các ứng viên cho cuộc bầu cử năm 2017 nhanh chóng biến thành cuộc cách mạng dân chủ có tên Cách mạng Cây Dù.

Giờ đây, không chỉ thanh niên, sinh viên mà các bậc phụ huynh cùng nhiều người dân khác cũng tham gia biểu tình. Họ chọn biểu tượng của cuộc các mạng là chiếc ô: những chiếc ô bảo vệ họ trước ánh nắng mặt trời, mưa và súng hơi cay của cảnh sát bạo động.

Khánh Nhi, sinh viên năm cuối ngành chính trị ở Đại học Hong Kong, cũng xuống đường cùng các bạn trong ký túc xá. Cô kể:

Ký túc xá em khoảng một trăm mấy bạn thay phiên nhau đi. Tức là có hẳn một nhóm phân công mấy giờ thì bao nhiêu đứa phải đi, mấy giờ thì bao nhiêu đứa phải đi, đứa nào đi được, đứa nào trong nhóm sơ cấp cứu, đứa nào trong nhóm ngồi ở vị trí nào.

Cuộc biểu tình dân chủ này diễn ra trong hoà bình, trật tự. Người biểu tình cũng tránh gây rắc rối cho người dân xung quanh bằng việc dọn rác hay quét sạch đường phố. Khánh Nhi kể:

Tụi em ra đó cơ bản là chỉ ngồi thôi, ngồi im lặng nghe bài giảng của giáo sư, một số nhà hoạt động, hô theo mấy cái khẩu hiệu thôi.

Một trong những yêu cầu của người biểu tình là đòi được gặp mặt trực tiếp với trưởng đặc khu kinh tế Lương Chấn Anh, yêu cầu ông từ chức và hơn nữa là sự nhượng bộ của chính quyền Bắc Kinh. Khánh Nhi cho biết:

Quyền dân chủ này là quyền rất đúng đắn. Họ nên được phép đi biểu tình như này để giành quyền đó cho mình. Cho nên em sợ, sau khi cảnh sát tấn công như vậy, không ai ra đường nữa thì rất là buồn, rất là đáng tiếc. Bởi vì cá nhân mình, mình ở Việt Nam không có cái quyền đó cho nên họ đang có mà họ để mất đi thì thật là đáng tiếc.

Bùi Huyền Trang, tên tiếng Anh là Christine Leung, 27 tuổi cũng tham gia cuộc biểu tình vì quá giận dữ trước phản ứng dữ dội của chính phủ Hong Kong trước người dân vô tội. Trang nói với chúng tôi:

Tôi cảm thấy tôi cần biểu tình cho tới khi trưởng đặc khu kinh tế từ chức. Kể từ khi cuộc biểu tình bắt đầu từ cả tuần nay, ông ấy không hề nói lời một lời nào, kể cả khi cảnh sát bắn hơi cay vào người biểu tình. Như thế thật là vô trách nhiệm.

Tờ New York Times nhận định rằng việc giới chức Hong Kong im lặng có vẻ là để người biểu tình tự nản rồi tan vỡ. Chiến lược này dường như được sự ủng hộ của các nhà tài phiệt Hong Kong, những người thu bộn tiền từ việc cho thuê giá cắt cổ các cơ sở buôn bán nhỏ và văn phòng. Những tiểu thương này vẫn phải trả tiền thuê nhà trong lúc người biểu tình chặn đường buôn bán của họ.

Giới chức hy vọng điều đó sẽ khiến những người buôn bán nhỏ và tầng lớp trung lưu quay lưng lại với phong trào dân chủ. Họ cũng hy vọng dân chúng coi người biểu tình là những kẻ quấy nhiễu chứ không phải là biểu tượng dân chủ như các sinh viên chiếm giữ Quảng trường Thiên An Môn năm 1989. Khánh Nhi nói:

Bọn em đang bàn về sau 3, 4 ngày thì bọn em phải tiếp tục làm như thế nào. Vì chính phủ không có thiện ý, sẽ không có hòa giải không có thương lượng gì hết. Người biểu tình từ sau hôm bị cảnh sát tấn công, 2, 3 hôm nay quá là yên bình đi nên mọi người bắt đầu có cảm giác hơi chán nản một chút.

Khi được hỏi liệu có sợ bị giới chức đàn áp đẫm máu như ở Thiên An Môn hay không, các bạn sinh viên đều cho biết khi ở giữa đám đông người biểu tình dân chủ, họ không còn nghĩ gì tới sự an toàn của bản thân nữa.

Huyền Trang nhận định khả năng xảy ra một Thiên An Môn thứ hai có thể xảy ra vì Hong Kong nay thuộc về Trung Quốc. Tuy nhiên, cô nói một phần trong cô tin rằng an ninh Hong Kong sẽ không đàn áp đẫm máu.

Chúng tôi viết đơn thỉnh cầu trên mạng gửi tới Tổng thống Mỹ Barack Obama và quốc tế để họ nhận thức được thực trạng ở Hong Kong. Tôi nhờ anh chị em họ ở Việt Nam và Anh ký vào đơn này. Dù khả năng xảy ra việc đàn áp đẫm máu chỉ nhỏ thôi, chúng tôi hy vọng có thể ngăn chặn được điều đó.

Một cố vấn giấu tên của chính quyền Hoa Lục thì nhận định với New York Times rằng, giới chức nước này sẽ không để xảy ra một Thiên An Môn thứ hai. Họ không thể lặp lại sai lầm của 25 năm trước đó, ông nói.

Trong lúc này, sinh viên Hong Kong vẫn biểu tình hiền hoà. Có người dọn rác, có người tổ chức hậu cần, có người làm bài tập. Một bạn sinh viên Việt Nam đến xem biểu tình thì cho biết có người nước ngoài còn bỏ ra cả 4-5000 đôla mua thực phẩm tiếp sức cho sinh viên.

NGƯỜI BIỂU TÌNH HONGKONG LIÊN HỆ VÀ TRUYỀN TIN NHƯ THẾ NÀO?

Kỹ thuật mới (mà các chính quyền độc tài lo sợ)

bởi ELISE HU

Làm Thế Nào Người Biểu Tình Tại Hồng Kông Liên Lạc Khi Không Có Sóng Điện Thoại Di Động Hoặc Mạng Wi-Fi?
Khi cuộc biểu tình đòi dân chủ tiếp tục tại trung tâm thương mại của Hồng Kông, rất nhiều người đã gửi tin nhắn thông qua một mạng lưới mà không đòi hỏi các tháp điện thoại di động hoặc sóng Wi-Fi. Họ đang xử dụng một phương thức (ứng dụng) gọi là FireChat vừa ra đời trong tháng Ba, được củng cố bởi mạng lưới Mesh Networking, cho phép các điện thoại liên kết với nhau tạo thành một mạng lưới toàn cầu tạm thời (nhưng rất hữu ích).
Cho đến nay, mạng lưới “tạm” này đã chứng minh khá hữu hiệu và nhanh chóng được xử dụng trong thời gian khẩn cấp hoặc tình trạng bất ổn chính trị, vì chúng không phụ thuộc vào các loại mạng thông thường như “cáp” (cable) và vô tuyến (wireless) hiện nay. Tại Iraq, hàng chục ngàn người đã tải xuống chương trình FireChat để kết nối với nhau khi chính phủ giới hạn mạng thông tin để ngăn chặn thông tin liên lạc của nhóm ISIS. Những người biểu tình tại Đài Loan vào mùa xuân này đã dùng FireChat khi các tín hiệu điện thoại cầm tay quá yếu hoặc không có sóng thông tin.

Mọi người kiểm soát điện thoại của mình tại cuộc biểu tình ủng hộ dân chủ tại Hồng Kông ngày thứ Hai. Alex Ogle / AFP / Getty Images

 

Sự phổ biến FireChat đang gia tăng ở Hồng Kông. Khoảng 100.000 người đã tải xuống chương trình ứng dụng miễn phí FireChat này vào sáng chủ nhật và thứ Hai, theo The Wall Street Journal. Trong khi chưa có sự mất mạng thông tin, nhóm lãnh đạo sinh viên được xử dụng FireChat vì lo ngại chính quyền có thể dập tắt các mạng thông tin liên lạc.
Gizmodo giải thích lý do tại sao các mạng lưới “tạm” rất quan trọng khi có sự căng thẳng với chính quyền:
“Các mạng lưới “tạm” là công cụ đặc biệt có tính co giãn; chính quyền (độc tài) không dễ dẹp tắt được chúng, cũng không thể chặn được sự tiếp nhận sóng của điện thoại di động hoặc một địa chỉ của trang web. Mạng Lưới tạm này giống như câu chuyện Voldemort sau khi phân thân linh hồn mình vào cõi Trường Sinh Linh Giá, do đó nếu chỉ phá hoại một phần hồn sẽ không tiêu diệt hẳn được anh ta, trừ khi tiêu diệt mỗi điểm xâm nhập (access) hoặc tắt được Bluetooth trên tất cả các điện thoại đang xử dụng FireChat mới có thể hoàn toàn phá vỡ sự kết nối này. Tính khó-phá-vỡ này không là quá quan trọng cho các cuộc trò chuyện thông thường, nhưng vào lúc khẩn cấp và căng thẳng chính trị, nó trở thành con đường “sinh tử” (cho những lực lượng đối nghịch).”
Và như chúng tôi đã trình bày trước đó, OpenGarden (mở cửa vườn), tên công ty đã tạo ra FireChat và một ứng dụng mạng lưới Android cũng gọi là Open Garden, có tham vọng lớn hơn cho mạng lưới:
“Một khi bạn tạo được mạng lưới (Mesh Network), bạn đã có một mạng có tính co giãn, tự sửa chữa, không bị kiểm soát bởi bất kỳ tổ chức trung ương nào, không bị đóng cửa và luôn luôn hoạt động,” Christophe Daligault, phó chủ tịch Open Garden đặc trách thị trường nói. “Tôi nghĩ rằng điều này có thể giải quyết được nhiều sự hạn chế hoặc những thách thức của Internet băng rộng hiện nay.”
Ông nói không thể có được những điều kể trên nếu không có sự phát triển nhanh chóng điện thoại thông minh, có nghĩa là không cần phải có thêm máy móc (phần cứng) khác.
“Mỗi [điện thoại] sẽ trở thành một bộ phát sóng (router) và bạn có cảm giác bạn đang phát triển Internet – tất cả những người tham gia trong mạng lưới tạo ra sự mở rộng của Internet,” Daligault nói. “Trong một hoặc hai năm sắp tới, tôi nghĩ rằng mọi người sẽ không còn nhớ là bạn đã từng xử dụng Wi-Fi hoặc tín hiệu điện thoại di động để có thể giao dịch bằng vô tuyến (wireless).”
http://www.npr.org/blogs/alltechconsidered/2014/09/29/352476454/how-hong-kong-protesters-are-connecting-without-cell-or-wi-fi-networks

Nghĩ về Joshua Wong và Tuổi trẻ Việt Nam

Nguyệt Quỳnh-Basam’s blog

Trong đêm thứ sáu ngày 26/09/14 vừa qua tại Quảng trường Dân sự (Civic Square), tuổi trẻ Hồng Kông đã chứng tỏ sự dũng cảm của mình khi đứng cùng nhau, kiên định đấu tranh vì một nền dân chủ thực sự cho Hồng Kông. Lời nhắn gởi của lãnh đạo sinh viên 17 tuổi Joshua Wong khi anh bị cảnh sát lôi kéo đi đã làm rung động trái tim người Hồng Kông và thế giới. Những thanh niên sinh viên khác đã cùng hát to, hô vang những khẩu hiệu và cố giành giật để cứu anh thoát khỏi tay cảnh sát nhưng vô hiệu.
Tôi tin nhiều bạn trẻ Việt Nam cũng đã xúc động khi đọc lời nhắn gởi của Joshua Wong: “Tương lai của Hồng Kông tùy thuộc vào bạn, bạn và bạn“.
Cảnh sát đã xịt hơi cay vào người biểu tình. Một số sinh viên bị thương, khi bị dẫn ra ngoài, họ bật khóc. Hàng trăm những sinh viên trẻ khác cùng đứng khoác tay, khóa vào nhau khi cảnh sát vây quanh họ bằng khiên chắn kim loại, một số đã hô vang “bất tuân dân sự”. Những ngày sau đó, hàng ngàn, chục ngàn, trăm ngàn người dân Hồng Kông đã kéo đến cùng biểu tình để hỗ trợ các sinh viên này. Quang cảnh tràn ngập người trên các đường phố của Hồng Kông đã gợi lại nỗi khát khao về một nền dân chủ của các sinh viên Thiên An Môn 25 năm về trước. Nỗi khát khao này được ghi trong bản tuyên ngôn của sinh viên, trí thức và người lao động đã tham gia phong trào Thiên An Môn:

Dù những đôi vai của chúng ta vẫn không đủ sức mạnh, dù cái chết đối với chúng ta sẽ rất khắc nghiệt, chúng ta phải chấp nhận hy sinh cuộc sống, chúng ta không có chọn lựa nào khác khi lịch sử đòi hỏi chúng ta phải làm điều đó… Với vong linh của người đã khuất – chúng ta đấu tranh để được sống. Với sự tuyệt vọng để cứu lấy cái đất nước ích kỷ và không có nhuệ khí này – chúng ta dâng hiến bản thân mình. Nếu chúng ta không sẵn sàng để hy sinh thì còn ai sẽ làm điều đó đây?
Joshua Wong và tuổi trẻ Hồng Kông làm chúng ta nhớ đến hoàn cảnh đất nước mình, nhớ đến những người trẻ Việt Nam với một niềm hãnh diện xen lẫn một chút xót xa. Xót xa vì những người trẻ của chúng ta, những Nguyễn Đình Hà, Huỳnh Phương Ngọc, Đinh Nhật Uy, Đinh Nguyên Kha, Nguyễn Phương Uyên, Đỗ Thị Minh Hạnh… vẫn còn rất đơn độc. Chúng ta chưa có được hàng ngàn những người trẻ cùng đứng khoác tay nhau trên đường phố như những người bạn của Wong. Chúng ta cũng chưa có được con số hàng ngàn người đổ ra đường để hỗ trợ các bạn trẻ này đòi dân chủ, dù nỗi khát khao dân chủ, nỗi khát khao được sống với những phẩm chất của tự do và quyền con người của chúng ta cũng cháy bỏng không thua gì người dân Hồng Kông. Tuy nhiên, chúng ta vẫn đang có vô số điều để hãnh diện về tuổi trẻ Việt Nam. Giữa lao tù, giữa cô đơn, giữa những trấn áp hung bạo, những người trẻ Việt Nam vẫn âm thầm làm phần nhiệm vụ mà lịch sử giao phó cho họ. Dù những đôi vai ấy vẫn chưa đủ sức mạnh, nhưng các bạn đó đã cho chúng ta thấy rõ sự kiên định về điều họ đã chọn lựa. Họ nhận trách nhiệm với chính thế hệ của mình. Tôi muốn được nói đến những hành động đấu tranh bền bỉ của các thanh niên Công giáo và Tin lành.
Ngày 3/9/14 vừa qua, chúng ta lại nhận được tin tù nhân lương tâm Nguyễn Đình Cương đã tuyệt thực để phản đối các vi phạm của quản giáo trại giam. Theo gia đình anh Cương cho biết anh bị kỷ luật và bị cùm chân là do đã lên tiếng để bảo vệ một tù nhân cùng phòng đã bị quản giáo đánh đập. Suốt từ năm 2011 cho đến nay, từ khi các bạn trẻ này bị bắt giam, chúng ta vẫn không ngừng nghe nói về cách hành xử và những hoạt động đấu tranh của họ, xin đơn cử một vài trường hợp:

• Sau nhiều năm bị bắt giam, tù nhân lương tâm Đặng Xuân Diệu vẫn không chấp nhận mặc áo tù.
• Ngày 21/6/13 anh Trần Minh Nhật tuyệt thực để phản đối cán bộ trại giam Nghi Kim liên tục xúc phạm nhân phẩm và tính mạng đối với chính anh.
• Tháng 8 năm 2013, anh Trần Hữu Đức bị ban giám thị trại tù K3 Phú Sơn 4, tỉnh Thái Nguyên “vô cớ còng tay, còng chân và biệt giam suốt 9 ngày đêm”. Hay tin này, 4 tù nhân lương tâm khác gồm các anh Hồ Văn Oanh, Trần Minh Nhật, Nguyễn Văn Thanh và Chu Mạnh Sơn đã đồng loạt tuyệt thực để phản đối. Nhờ vậy, Trần Hữu Đức mới hết bị còng và biệt giam.
• Tại trại giam Nam Hà, do không cúi chào cán bộ, Paulus Lê Sơn đã bị hai quản giáo dùng dùi cui đánh đến gãy chân. Tù nhân Vi Đức Hồi đã phản đối hành vi dã man này của công an khiến ông bị kỷ luật rồi bị biệt giam. Tuy nhiên, sau đó cũng chính Lê Sơn là người đã xin cho viên quản giáo hành hung anh khỏi bị kỷ luật.
• Và cách đây không lâu, hai sinh viên Trần Minh Nhật và Trần Hữu Đức đã tuyệt thực để đòi quyền được thực hành niềm tin tôn giáo của tù nhân trong trại tù.

Trong một xã hội mà sự tử tế trở nên khan hiếm, người ta chợt tìm thấy niềm an ủi và hy vọng từ những tù nhân trẻ tuổi này. Họ gồm có mười bảy người, bị bắt gần như đồng loạt, chỉ cách nhau trên dưới một tháng. Họ là những thanh niên đi cứu trợ đồng bào lũ lụt, góp nhặt ve chai gây quỹ, đi lượm nhặt các thai nhi bị vất bỏ, vận động các bà mẹ không nạo phá thai, giúp đỡ những thanh niên cai nghiện, v.v… Vậy mà những người trẻ này đã và đang phải gánh chịu những bản án bất công, có người phải chịu đến 13 năm tù như trường hợp hai anh Hồ Đức Hoà và Đặng Xuân Diệu.
Những thanh niên Công giáo và Tin lành này là hiện thân của những giá trị mà chúng ta muốn vực dậy. Điều đáng nói ở đây là chúng ta có đang thờ ơ với những hy sinh và nỗ lực của họ hay không?
Một nhà văn đã nói: nhân cách của một con người được nhìn thấy rõ hơn khi họ bị xô ngã. Chúng ta đã bị xô ngã, tổ quốc Việt Nam, dân tộc Việt Nam cũng đã bị xô ngã đến xấp mặt, chúng ta đã làm gì để vực dậy chính mình?
Trong buổi biểu tình ngày 29/9 vừa qua ở Hồng Kông, một tài xế lái taxi 55 tuổi, ông Edward Yeung đã nói với hàng rào cảnh sát chống bạo động rằng: “Nếu tôi không đứng lên hôm nay, tôi sẽ ghê tởm bản thân mình trong tương lai. Ngay cả khi phải bị khép tội hình sự vì hành động này thì đó sẽ là một điều vinh quang”.
Joshua Wong, tức Hoàng Chi Phong, không chỉ làm rung chuyển Hồng Kông, mà có lẽ anh còn đánh thức cả thế giới, bao gồm luôn giới trẻ Việt Nam…. Lãnh tụ hay minh chúa đâu nhất thiết phải là người cực kỳ “tài cao hiểu rộng”, không nhất thiết phải có một “thành tích lẫy lừng”, … chỉ cần có “thiện tâm & quyết tâm” trong tinh thần trách nhiệm với chính mình và lòng yêu thương lẽ phải. Có lẽ những yếu tố trên đã đem hàng vạn người Hồng Kông đến đứng sau lưng chàng sinh viên 17 tuổi này.
Trở lại với những người trẻ của chúng ta, không lâu trước khi được phóng thích, tù nhân lương tâm Đặng Ngọc Minh đã có dịp gặp anh Đặng Xuân Diệu trong trại giam. Anh Diệu lúc đó rất xanh xao vì vừa trải qua một giai đoạn tuyệt thực dài. Khi chào từ giã nhau, Đặng Xuân Diệu đã nói với bà Minh rằng anh tin đất nước anh sẽ phải thay đổi trong vòng hai năm trước mặt. Liệu niềm tin của Đặng Xuân Diệu có trở thành sự thật không?
Xin được gởi giúp những người trẻ bất khuất đầy “thiện tâm & quyết tâm” này một lời nhắn. Một niềm hy vọng thiết tha mà tôi tin rằng họ muốn nhắn gởi đến các bạn trẻ và người dân Việt Nam trên khắp đất nước: “Tương lai tổ quốc Việt Nam tùy thuộc vào chính bạn và tôi”.

Một “cuộc cách mạng” tự mâu thuẫn

Đảng kêu gọi giai cấp vô sản cướp chính quyền

Những cuộc cách mạng bột phát, những ý thức hệ nửa vời luôn mang lại bi kịch cho xã hội. Vì ngoài những đổ vỡ và mất mát mà nó gây ra, thì việc đi lại vết xe đổ của quá khứ là điều không tránh khỏi; do họ chưa ý thức được những giá trị tranh đấu, cũng như chế độ nhà nước sẽ xây dựng trong tương lai. Thành ra chính những kẻ nhân danh cách mạng lại trở thành phản cách mạng. Những lý tưởng tranh đấu lúc này đã trở nên vô nghĩa, và chính họ lại trở thành kẻ phản bội nhân dân mình. Thay vì tiến bộ và hạnh phúc, họ lại tạo nên một chế độ còn phản động hơn xưa.
Dĩ nhiên là một chế độ như vậy sẽ bị nhân dân oán hận, vì sự hy sinh của họ đã trở nên vô ích. Không có gì bi kịch hơn, khi chính những kẻ đấu tranh lật đổ ách thống trị lại trở thành kẻ thống trị hà khắc không kém.
Có câu chuyện kể rằng:
“Ngày xưa có ông vua nọ nổi tiếng tàn ác, dưới sự cai trị của ông ta, dân chúng bị bóc lột vô cùng khổ sở. Nhà vua có một thợ cắt tóc riêng rất ưa thích. Người thợ này thấy nhà vua mỗi lần cắt tóc đều mặc áo cao cổ mà che kín phần gáy, không cho ông đụng vào. Tuy rất ngạc nhiên, nhưng vì sợ bị tội nên ông không dám hỏi.
Một lần khi cắt tóc, trong lúc cạo đầu ông đã vô tình vén cái cổ áo của nhà vua xuống, và đọc thấy dòng chữ ở cổ: Hãy treo cổ nhà Vua.
Trước đây nhà vua vốn là một chiến binh dũng cảm chiến đấu chống lại bạo chúa. Họ khởi nghĩa là nhằm phản kháng lại ách thống trị tàn bạo và hà khắc đương thời. Khi khởi nghĩa thắng lợi, tên bạo chúa bị người ta treo cổ. Trong chiến đấu, vì ông  luôn dũng cảm đi đầu mà được người ta suy tôn làm vua. Thủa còn chiến trận, vì để khích lệ tinh thần quân sĩ, ông đã nhờ người thích dòng chữ đó lên cổ mình.
Bây giờ đã làm vua, vì vậy mà ông ta không muốn người khác nhìn thấy câu khẩu hiệu một thời là mục tiêu chiến đấu của mình…”
Câu chuyện cho thấy sự bế tắc của một mô hình chính trị lỗi thời. Khi khởi nghĩa để lật đổ một triều đại thì người ta lại lập nên một triều đại khác, thậm chí còn tệ hại hơn xưa. Giống như  tiêu diệt được Tần Thủy Hoàng hà khắc, lại nảy nòi ra một Hạng vũ tàn bạo vậy.
Ở Việt Nam ta, năm 1945 người Cộng Sản cướp chính quyền và làm cuộc cách mạng vô sản. Họ chủ trương đấu tranh và tiêu diệt giai cấp, xóa bỏ tư hữu, cấm đoán thương nghiệp.
Tuyên ngôn quốc tế Đảng Cộng Sản năm 1848 tuyên bố:
“Lịch sử tất cả các xã hội tồn tại từ trước đến ngày nay chỉ là lịch sử đấu tranh giai cấp. Người tự do và người nô lệ, quý tộc và bình dân, chúa đất và nông nô, thợ cả phường hội và thợ bạn, nói tóm lại, những kẻ áp bức và những người bị áp bức, luôn luôn đối kháng với nhau, đã tiến hành một cuộc đấu tranh không ngừng, lúc công khai, lúc ngấm ngầm, một cuộc đấu tranh bao giờ cũng kết thúc hoặc bằng một cuộc cải tạo cách mạng toàn bộ xã hội, hoặc bằng sự diệt vong của hai giai cấp đấu tranh với nhau…”
Vậy thì những người Cộng Sản hiện nay thuộc giai cấp nào? Áp bức hay bị áp bức? Thống trị hay bị thống trị? Vô Sản hay Tư Sản? Tại sao lâu nay không nghe người Cộng Sản nói đến chuyện ”đấu tranh giai cấp”, vốn là chiêu bài của họ từ khi ra đời? Cũng vì đấu tranh giai cấp một cách cực đoan mà người Cộng Sản đã giết hại hàng triệu triệu người chỉ vì họ không thuộc giai cấp vô sản. Nếu bây giờ cũng tiến hành đấu tranh giai cấp như vậy thì liệu có người Cộng Sản nào còn sống sót được không?
Đã biết cuộc đấu tranh giai cấp là không bao giờ kết thúc như “Tuyên ngôn đảng cộng sản” đề cập, thì coi như đó là quy luật. Mà đã là quy luật không tránh khỏi thì ta phải làm một cách có văn minh và luật lệ, chứ đâu có cách nào khác? Biết là quy luật mà anh lại đi ngược lại quy luật, đó là việc đàn áp và tiêu diệt các giai cấp khác. Trước đây họ tiêu diệt giai cấp thống trị, thì bây giờ chính họ là kẻ thống trị. Trước đây họ chủ trương lật đổ ách áp bức thì bây giờ họ là kẻ áp bức. Trước đây họ tiêu diệt giai cấp tư sản để giải phóng giai cấp vô sản, thì giờ đây họ trở thành giai cấp tư sản. Như vậy là người Cộng Sản đã tự mâu thuẫn với chính mình.
Vì vậy mà bấy lâu nay người ta không còn nghe người Cộng Sản nói đến ”Đấu tranh giai cấp” nữa.
Đó là kết quả của một “cuộc cách mạng” không có lối thoát. Cộng sản thực chất chỉ là phong kiến biến dạng, đồng thời áp dụng thêm những nguyên tắc không tưởng và cực đoan. Chế độ Phong kiến trước đây có hệ thống lễ giáo chặt chẽ, đề cao các giá trị nhân, lễ, nghĩa, trí, tín. Từ khi chế độ Cộng Sản cầm quyền, xã hội bị đảo lộn, người dân sống trong môi trường vô pháp vô nhân. Ấy là chưa kể, họ phải gánh chịu muôn vàn đau khổ và bất công vì sự sai trái của ý thức hệ Cộng sản. Thực tế là chế độ Cộng Sản còn lạc hậu và thua xa thời thực dân phong kiến. Một bước thụt lùi của lịch sử vậy.
Những “cuộc cách mạng” mà mục tiêu của nó không phải thực sự vì dân, ắt sẽ dẫn đến tình trạng tự mâu thuẫn và diệt vong.
Viết từ Việt Nam ngày 01/10/2014
Minh Văn  (ĐVDVN)

CÓ KHÔNG MỘT TIỂU THIÊN AN MÔN Ở BA ĐÌNH?

Nguyễn Nhơn
Đừng sợ những gì Việt cộng làm Hãy làm những gì Việt cộng sợ
Trước triển vọng về một cuộc cách mạng nhung Hong Kong, thử phác họa đôi nét hy vọng về một tiểu Thiên An Môn Ba Đình.
Nếu như Tập cận Bình thật tình lui bước chớ không phải mưu tính kế hoãn binh thì An nam cộng cũng noi theo sư phụ hành xử y như vậy, tuổi trẻ Việt Nam, hứng khởi vì biến động Hong Kong, thì cũng có thể ứng dụng mô hình “ Occupy Central “ thành “ chiếm đóng Ba Đình “ chớ sao không?
Người lớn, nhân sĩ, trí thức, văn nghệ sĩ mà thật sự có khí chất hết lòng dẫn dắt và cổ võ giới trẻ thì triển vọng một Thiên An Môn ở Ba Đình càng thêm chắc chắn.
Trong một tài liệu huấn luyện kiều vận, tên cán bộ tuyên giáo Nguyễn Tâm Chiến viết:
Thế hệ trẻ hôm nay, ngoài cái đức tính thực dụng và tinh thần chụp giật, cũng như niềm khao khát tiền bạc, công danh, ám ảnh bởi chủ nghĩa hưởng thụ, thì chỉ còn le lói ‘tinh thần dân tộc’ vẫn còn sót lại trong máu huyết của mỗi người Việt.
Đây là con dao hai lưỡi, là con giao long đang nằm yên, mà chúng ta cần phải biết lèo lái một cách khôn ngoan để không xảy ra một tiểu Thiên An Môn ở Ba Đình.”
Đây là là tài liệu đã cũ từ hơn 3 năm về trước, trước khi xảy ra cuộc biểu tình lịch sử mùa hè 5 tháng 6 năm 2011 ở Sài gòn với 5 – 7 ngàn đồng bào tham dự, đặt bọn cầm quyền thành hồ vào cảnh ngộ “ sấm nỗ không kịp bưng tai!”
Ở Hà Nội cũng qui tụ được trên một ngàn thị dân và ngoại thành tham dự.
Vì ở cả hai nơi đều tổ chức biểu tình định kỳ hàng tuần vào ngày Chúa nhật và cùng địa điểm nên ngụy quyền có đủ thời gian trù liệu kế hoạch ứng phó nên 10 cuộc biểu tình về sau bị phân tán chia cắt và bị bắt bớ đánh đập nên không đạt được kết quả cụ thể ngoài việc gây tiếng vang và đánh động sự quan tâm của giới trẻ về tình hình Đất nước.
Và cũng giống như cuộc biểu tình do 20 hội đoàn dân sự kêu gọi ngày Chúa Nhật 11/5/2014 vừa qua, trước cuộc biểu tình lần thứ 12 một ngày, ngụy quyền Hà Nội ra cái thông cáo nặc danh, không người ký tên chịu trách nhiệm, ra lịnh cấm biểu tình trên phạm vi thành phố Hà Nội! Và chúng đàn áp cuộc biểu tình lần thứ 12 thật là tàn bạo.
Và cũng giống như hồi năm 2011, trước cuộc biểu tình ngày Chúa nhật 18/5/2014, Tể ba Ếch dùng cell phone, điện thoại di động, ra lịnh miệng cho các nơi “ cấm biểu tình ngày Chúa nhật!”
Tóm tắt lại là: Câu chuyện biểu tình chống tàu xâm lăng từ 3 năm nay xem chừng không gây tiếng vang đến mức bọn Việt cộng phải quan tâm cứu xét.
Vì vậy, có lẽ việc khởi phát “ Tiểu Thiên An Môn ở Ba Đình “ sẽ khác hơn bên tàu là do lực lượng nông dân, dân oan hoặc công nhân châm ngòi bùng nỗ?
Cứ theo diễn biến các cuộc biểu tình của nông dân Văn Giang, Dương Nội, từ chủ đề biểu tình là đòi xét lại giá tiền bồi thường ruộng đất biến chuyển sang vấn đề “ Người nông dân có ruộng cày “ tức là đòi “ quyền sở hữu ruộng đất “. Như vậy mục tiêu biểu tình tự thân mang tính chất “ cách mạng “ bởi vì đòi hỏi ấy là đòi thay đổi thể chế chánh trị: Bãi bỏ “ quyền sở hữu toàn dân “ chuyển sang “ Quyền Tư hữu “ nghĩa là bãi bỏ thành quả “ cách mạng vô sản “, tái lập chế độ “ tư sản” dân quyền.
Riêng nông dân Dương Nội trương cao khẩu hiệu “ chống cường quyền THAM NHŨNG “, tức là đánh thẳng vào yếu huyệt chống “ nội xâm “, nghĩa là đòi thay đổi chế độ để dứt trừ tệ nạn nội xâm tham nhũng.
Như vậy, lực lượng nông dân đã tích chứa sức mạnh cách mạng giông bão, chỉ còn chờ thời cơ và kích phát đúng mức là bùng nỗ.
Về phía công nhân, sự thể còn nhiều triển vọng hơn: Những cuộc đình công xảy ra ngày càng nhiều, qui mô càng ngày càng lớn và mức độ va chạm với lực lượng bảo vệ của hãng xưởng và cả côn an ngày càng gay go hơn.
Trước khi có cuộc đình công “ bạo động “ vừa qua ở Bình Dương cũng đã có những cuộc đình công mà bảo vệ hãng xưởng dùng bình ơi cay xịt vào công nhân khi công nhân toan phá rào cảng xông vào phá phách.
Cũng giống như nông dân, mục tiêu ban đầu của các cuộc đình công là đòi quyền lợi về lương bổng và phẩm chất của bửa ăn do xưởng cung cấp…  Càng về sau, càng có nhiều khẩu hiệu đòi “ Quyền thành lập công đoàn Độc lập “, tức là thoát ly công đoàn nhà nước “ của đảng “.
Điều nầy cũng mang tính chất cách mạng thay đổi thể chế: Bãi bỏ chế độ công đoàn nhà nước thay bằng “ Tự do Nghiệp đoàn.”
Và cũng như lực lượng công nhân, sức mạnh của phong trào công nhân cũng mang bạo lực cách mạng chờ ngày bùng nổ.
Câu hỏi đặt ra là: Ai là người vận động tổ chức và kết hợp các nhóm nông dân, công nhân các hãng xưởng thành PHONG TRÀO TOÀN QUỐC rộng lớn để tiến hành cách mạng mà biểu tượng là “ Tiểu Thiên An Môn ở Ba Đình “?
Bây giờ nhắc lại câu viết của tên tuyên giáo Tâm Chiến ở trên:
Thế hệ trẻ hôm nay, ngoài cái đức tính thực dụng và tinh thần chụp giật, cũng như niềm khao khát tiền bạc, công danh, ám ảnh bởi chủ nghĩa hưởng thụ, thì chỉ còn le lói ‘tinh thần dân tộc’ vẫn còn sót lại trong máu huyết của mỗi người Việt.
Đây là con dao hai lưỡi, là con giao long đang nằm yên, mà chúng ta cần phải biết lèo lái một cách khôn ngoan để không xảy ra một tiểu Thiên An Môn ở Ba Đình.”
Trong khi giới trí thức già, vì bị ràng buộc quá lâu trong hệ thống gông cùm cộng sản, trở nên bạc nhược, thiếu xương sống, khước từ bổn phận của kẻ sĩ dìu dắt dẫn đường thì tuổi trẻ hôm nay hãy nhìn thẳng vào tình cảnh lâm nguy của Đất nước và nỗi khổ của người dân mà phát khởi hùng tâm của “ tuổi trẻ Việt Nam muôn đời ngạo nghễ “ dũng mãnh dấn thân hành động, dấy động các “ phong trào Nông dân Khởi nghĩa “, “ Phong trào Công nhân Tranh đấu “ chuẩn bị khởi phát Cách mạng Dân tộc, xóa bỏ chế độ toàn trị Việt cộng phản nước hại dân!
Thanh niên là Rường cột của Quốc gia
Là người chủ tương lai của Đất nước
Vận nước thịnh suy là ở nơi tay các bạn
Hãy noi gương “ Người xưa Trung Chánh “
Đây bài ca Bạch Đằng Giang!
Đây Bạch Đằng Giang sông hùng dũng
của nòi giống Tiên Rồng,
Giống anh hùng, Giống Lạc Hồng
Nam Bắc Trung
…
Mây nước thiêng liêng còn ghi chép rành
thời liệt oanh của bao người xưa trung chánh
vì yêu nước non vui lòng hiến thân
liều mình ra tay tuốt gươm bao lần.
Dòng nước trắng xóa dưới trời quang đãng.
Từ xưa nêu cao tấm gương anh hùng
dù có sấm sét bão bùng,mưa nắng
Đằng Giang vẫn sáng để cho nòi giống soi chung.
Nguyễn Nhơn

“Họ không thể giết hết chúng ta”.

Nguyễn Quang Duy
Giữa trung tâm thương mãi Hồng Kông, một khẩu hiệu thật lớn đến năm thước mỗi bề được hằng trăm bạn trẻ giương cao “They can’t kill us all” tạm dịch là “Họ không thể giết hết chúng ta”.
Các bạn trẻ cũng thường xuyên hô vang “Họ không thể giết hết chúng ta” để nói lên quyết tâm đấu tranh cho quyền lợi chính đáng của mình.
Hồng Kông một lãnh thổ thuộc Anh Quốc từ năm 1842 đã chuyển giao cho Trung Quốc năm 1997 với quy định dân chúng Hồng Kông được hưởng quy chế tự trị ít nhất 50 năm hay đến năm 2047.
Trong vòng 150 dưới sự quản lý của người ngọai quốc, người dân Hồng Kông được cho là chỉ biết kiếm tiền, chỉ sống vì tiền và ở đây tiền là tất cả. Nay đã đổi khác.
Diễn Biến
Ngày 13-9-2014 vừa qua nhà cầm quyền cộng sản Bắc Kinh ra quyết định tất cả các ứng cử viên của cuộc bầu cử năm 2017 phải được chấp thuận bởi một ủy ban do Bắc Kinh chỉ định. Kiểu “Đảng cử Dân bầu” được diễn ra tại Việt Nam bấy lâu nay.
Quyết định đã gây phẫn nộ mọi tầng lớp dân chúng Hồng Kông nhất là trong giới trẻ.
Năm 2011, tại Hồng Kông đã xảy ra một chuyển biến lớn lao, Hoàng Chí Phong (Joshua Wong) một người trẻ, khi Hồng Kông được chuyển giao cho Trung Quốc 1997 chưa đến 1 tuổi, đã đứng lên kêu gọi biểu tình phản đối việc áp dụng Chương Trình giáo dục kiểu cộng sản.
Lời kêu gọi của Hoàng Chí Phong đã được 120 ngàn người đáp ứng với 13 bạn trẻ tình nguyện tuyệt thực phản đối. Họ bao vây trụ sở Hành Chính Hồng Kông và cuối cùng chính quyền phải nhượng bộ.
Lần này Hoàng Chí Phong lại tiếp tục đứng lên kêu gọi nhân ngày Quốc Khánh 1-10-2014, kỷ niệm lần thứ 65 cộng sản nắm quyền tại Trung Quốc, người dân Hồng Kông hãy xuống đường đòi hỏi quyền tự quyết cho mình.
Đối với nhà cầm quyền Trung Quốc, rõ ràng đây là một thách thức chính trị. Vì nếu họ để một người không cộng sản lãnh đạo Hồng Kông họ sẽ mất kiểm sóat và nhiều rủi ro khó lường trước.
Đòi hỏi tự do ứng cử và bầu cử sẽ lan sang lục địa, nơi mà hiện nay đảng Cộng sản đang gặp nhiều khó khăn về cả chính trị, kinh tế lẫn xã hội.
Lời kêu gọi của Hoàng Chí Phong đã nhanh chóng được được giới học sinh và sinh viên đáp ứng bằng cách bãi khóa xuống đường biểu tình, bao vây khu hành chánh. Các tổ chức chính trị và dân sự khác khi thấy giới trẻ dấn thân cũng nhanh chóng nhập cuộc.
Ngày 22-9 chừng 13.000 học sinh đã bắt đầu một tuần lễ bãi khóa, toạ kháng tại khuôn viên đại học. Hình ảnh những người trẻ với nơ vàng hay khăn vàng buộc trên trán đã nhanh chóng trở thành biểu tượng cho cuộc đấu tranh lần này.
Họ thành lập nhóm Chiếm Khu Trung Tâm (Occupy Central) khởi đầu chiến dịch bất tuân dân sự vận động biểu tình ngày 1-10 sắp tới.
Để đáp lại nhà cầm quyền Hồng Kông đã bắt giữ lãnh đạo phong trào Hoàng Chí Phong (Joshua Wong), nhưng chỉ giam 2 ngày thì tòa án Hồng Kông  đã ra lệnh cảnh sát phải thả.
Ngày thứ bảy 27-9, chừng 60.000 người bắt đầu tổ chức tuần hành và tìm cách nối kết với những người đang toạ kháng tại trung tâm hành chính trung ương.
Cảnh hằng chục ngàn thanh thiếu niên trẻ một cách ôn hòa và trật tự tiến vào khu trung tâm đã nhanh chóng được truyền thông rộng rãi trên tòan thế giới.
Sáng sớm chủ Nhật ngày 28-9, khi cảnh sát bắt giữ một số sinh viên tại trụ sở chính của khu hành chính trung ương, nhóm Chiếm Khu Trung Tâm ra quyết định khởi động các cuộc biểu tình sớm hơn dự định.
Đến tối, theo lệnh Bắc Kinh cảnh sát đã chính thức cảnh báo cuộc biểu tình là “bất hợp pháp” và thẳng tay đàn áp. Cảnh sát xịt hơi cay, bắn lựu đạn cay, bắt giữ thành phần lãnh đạo sinh viên.
Mặc cho phía cảnh sát đàn áp đòan biểu tình vẫn tiếp tục bám lấy Trung Tâm Hồng Kông .
Cuối cùng cảnh sát phải rút lui nhưng lại có tin đồn Trung Quốc đã mang xe tăng và quân đội vào Hồng Kông và sẽ ra tay đàn áp như đã xẩy ra tại Thiên An Môn năm 1989.
Vài kinh nghiệm từ Thiên An Môn:
Đầu năm 1989, khi đang học Cao Học tại Viện Đại Học Quốc Gia Úc Đại Lợi (Australian National University), tôi có dịp đã tiếp xúc với những sinh viên từ Trung Quốc ra hải ngọai để vận động cuộc biểu tình tại Thiên An Môn, sau đó tôi đã giúp họ rất nhiều trong việc tổ chức biểu tình và ngọai vận nên cũng rút ra nhiều kinh nghiệm quý báu.
Những người đứng đầu vận động đều thuộc thành phần “con ông cháu cha cộng sản” nên rất tự tin sẽ không bị đảng Cộng sản “tắm máu”. Điều này tôi đã công khai không tin ngay khi họ đưa ra chương trình.
Sau này mới biết chính con của Đại Sứ Trung Quốc tại Úc lúc ấy đã bị chết (mà không lấy được xác) tại Thiên An Môn.
Họ có tổ chức, có sửa sọan, có các thành phần từ Bộ Chính Trị hổ trợ, rất ôn hòa, bất bạo động, biết chinh phục binh lính Trung Quốc…, nhưng vì quá lý tưởng và quá chủ quan nên đã thất bại.
Thành phần lãnh đạo sinh viên có thể cũng đã đánh giá sai sự hỗ trợ của những quốc gia Tây Phương, nên không vận động đúng mức.
Cùng lắm khi Hồng Quân nổ súng thì ông Thủ tướng Úc Bob Hawke lúc bấy giờ chỉ rơi vài giọt nước mắt (khóc) và loan báo Úc sẽ nhận các sinh viên đang học tại Úc và sinh viên đã biểu tình tại Thiên An Môn nếu họ muốn xin tị nạn.
Thời điểm đã khác, hòan cảnh đã khác, địa điểm cũng khác và nhất là những người lãnh đạo đã khác nên xin chia sẻ một số nhận xét trong cuộc vận động lần này.
Nhận xét
Đầu tiên là giới trẻ Hồng Kông có nhận thức về chính trị hiểu rõ quyền lợi và quyền lực của họ khi dấn thân đấu tranh.
Một sinh viên Hồng Kông cho báo chí biết, cô và gia đình rất sợ bị bắn chết như đã xẩy ra tại Thiên An Môn nhưng không phải vì sợ mà cô sẽ phải hy sinh quyền được ứng cử và bầu cử tự do.
Chính vì sự sợ hãi khi cảnh sát tấn công các bạn trẻ đã giương cao và thường xuyên hô vang khẩu hiệu “Họ không thể giết hết chúng ta”. Đó là một cách để các bạn duy trì trật tự và quyết tâm đấu tranh cho quyền lợi chính đáng của mình.
Các bạn trẻ rành công nghệ thông tin và sử dụng thành thạo mạng xã hội như một phương tiện truyền thông chính yếu. Họ biết sử dụng các thiết bị mới nhất nên ngay cả việc cắt mạng hay cúp điện vẫn không bị ảnh hưởng.
Mỗi bạn trẻ đã trở thành một chiến sĩ thông tin cho nhau vì thế mặc dù bị tấn công họ đã chủ động được tình hình cho đến khi cảnh sát phải rút lui.
Mặc dù rất mệt mỏi có người cho biết đã ít ăn ít ngủ cả tuần nhưng tất cả luôn giữ trật tự hàng ngũ.
Dự tính trước cảnh sát sẽ xịt hơi cay và bắn lựu đạn cay các bạn đã sửa sọan áo mưa, đồ che mũi, khăn và nước. Khi cảnh sát bắn nước vào tất cả các bạn đã đồng lọat nằm xuống để tránh và lại ngồi dậy tiếp tục đấu tranh.
Các hình ảnh vừa đẹp vừa khí thế của các bạn đã được truyền đi tòan thế giới.
Thông tin cũng đã nhanh chóng tạo thành nhều cuộc biểu tình nhỏ ở các khu vực khác. Hằng ngàn người phong tỏa một con đường chính băng qua vịnh ở Mongkok, hằng ngàn người biểu tình ở Causeway buộc cảnh sát phải chia lực lượng và cuối cùng phải rút lui.
Về phía cảnh sát Hồng Kông  xem ra họ đã phải gượng gạo thi hành lệnh từ Bắc Kinh nhưng rất chuyên môn và không có những cảnh đánh người biểu tình như vẫn xẩy ra ở Việt Nam và Trung Quốc.
Một đặc điểm khác với các cuộc biểu tình tại Việt Nam là thay vì tập trung vào buổi sáng, tại Hồng Kông  tập trung vào buổi chiều tối như vậy sẽ có thêm người tham dự sau giờ làm. Nhiều người tham dự biểu tình không khác gì đi thăm khu phố trung ương.
Các hình ảnh về cung cấp lương thực và thức uống cho thấy mặc dù tự phát đòan biểu tình đã sinh họat trong tổ chức và có phân công công việc một cách rõ ràng.
Một hình ảnh khác đáng học hỏi là những người biểu tình luôn thu dọn vệ sinh các khu vực biểu tình và đưa ra trước công chúng nhiều khẩu hiệu xin lỗi đã làm cản trở giao thông hay cản trở công việc giao dịch.
Dù kiên quyết đấu tranh các bạn trẻ không lạc quan quá mức để tin rằng sẽ làm thay đổi quyết định của nhà cầm quyền Bắc Kinh. Nhưng không phải vì thế mà họ không dấn thân cho nền dân chủ thật sự tại Hồng Kông .
Thế giới đang hướng về các bạn trẻ Hồng Kông
Tại tiểu bang Victoria mấy hôm nay, hằng trăm sinh viên học sinh đã tụ tập trước Thư Viện Thành Phố Melbourne để tỏ lòng ủng hộ tinh thần đấu tranh của người dân Hồng Kông .
Tại Úc châu, ông Võ Trí Dũng chủ tịch Cộng đồng Người Việt Tự Do tại Úc Châu cũng vừa đưa ra một Thông Báo Báo Chí:
“Thể chế cộng sản đã lấy đi tự do và dân chủ Việt Nam, vì thế chúng tôi rất đồng cảm với lập trường cương quyết của người Hồng Kông. Người Hồng Kông không thể cho phép nhà cầm quyền cộng sản Bắc Kinh cướp đi quyền tự quyết của họ. Vì đó là khởi đầu để họ phải mất đi các quyền khác rồi mất đi tự do.”
Ông cho biết Cộng Đồng kêu gọi thế giới lên tiếng và đứng về phía của người dân Hồng Kông để tránh một cuộc đổ máu như đã xảy ra tại Thiên An Môn.
Ông kêu gọi người Việt ngày 1-10-2014 mặc áo vàng hay thắt nơ vàng để chứng tỏ sự đòan kết ủng hộ người dân và những người biểu tình tại Hồng Kông.
Hai khẩu hiệu khác được sử dụng rộng rãi trong cuộc biểu tình là “Đả đảo Đảng Cộng sản Trung Quốc” (Down with the Chinese Communist Party!) và “Chúng tôi muốn phổ thông đầu phiếu!” (We want universal suffrage!).
Thứ tư 1-10-2014 đã có hằng trăm ngàn người đổ về khu trung tâm và nếu không đạt được đòi hỏi người dân Hồng Kông sẽ tiếp tục đấu tranh, nền dân chủ Hồng Kông  sẽ mãi gắn liền với nền dân chủ tòan thế giới.
Nguyễn Quang Duy
Melbourne Úc Đại Lợi 1-10-2014

Giới trẻ phát động chiến dịch ‘Tôi muốn biết’

VOA - Mạng lưới Blogger Việt Nam đầu tháng này phát động chiến dịch ‘Tôi Muốn Biết’ đánh dấu Ngày Quốc Tế Quyền Được Biết 28/9 do Liên hiệp quốc công nhận nhằm cổ súy nâng cao nhận thức về quyền được tiếp cận thông tin của người dân.

Chiến dịch ra đời hôm 2/9 được sự ủng hộ của hơn một chục tổ chức dân sự và sự hưởng ứng của nhiều người cả trong lẫn ngoài nước, đặc biệt là các bạn trẻ. Những người tham gia tự chụp ảnh cầm khẩu hiệu ‘Tôi Muốn Biết’ và lan truyền rộng rãi trên các trang mạng xã hội, thu hút sự quan tâm, chú ý của công luận.

Các bạn tham gia cuộc vận động này họ muốn biết điều gì, tại sao họ muốn biết, và biết rồi họ sẽ làm gì? Mời quý vị cùng Tạp chí Thanh Niên VOA tìm hiểu qua cuộc trao đổi với 3 thành viên của chiến dịch ‘Tôi Muốn Biết’ từ Sài Gòn, Hà Nội, và Bình Thuận trong chương trình hôm nay.

http://www.voatiengviet.com/content/gioi-tre-phat-dong-chien-dich-toi-muon-biet/2465463.html

Độc tài kinh tế nhà nước đã và đang dẫn kinh tế nước nhà đến đâu?

Độc tài nhà nước là độc tài kinh tế “định hướng”

Chế độ CSVN từ khai sinh là độc tài nhà nước, độc tài đảng trị trên mọi lĩnh vực, trong đó tất nhiên là độc tài kinh tế có vị trí then chốt. Nó không cần phải định hướng, bởi vì nó chỉ có một hướng duy nhất để theo: kinh tế học Mác-Lê-Mao. Nhưng cái hướng kinh tế Mác-Lê-Mao đó sau hơn nửa thế kỷ “phát triển” không xương - không chân - không chất lượng đã sụp đổ hoàn toàn trong những năm 1980-1990, chỉ còn phần “kinh tế Mao” lại biến thành “mèo trắng - mèo đen mang màu sắc Tàu” mà con chuột nhắt là nền kinh tế Việt Nam sau 1990 vốn chuyên ăn bám ăn thừa theo đuôi “mèo Tàu, cáo Nga”, nay hoảng loạn không dám và không đủ sức, cũng không được và không biết cách chạy theo mèo cáo thế nào, đành khúm núm xin được buộc mình vào đuôi “mèo màu sắc” ở Thành Đô để mong thoát chết...

Nguồn gốc của “định hướng XHCN”

Tuy nhiên các tác giả màn quì lạy tự trói mình ở Thành Đô để quay súng Tàu về phương Nam dọa dân Việt không được thoát đảng CSVN, để CSVN thoát chết, là Linh và Mười (còn Đồng hoàn thành sứ mệnh bán nước thì “theo Mao” luôn) đã không thể vì không biết và không dám thay độc tài kinh tế nhà nước CS bằng thứ gì được cả.

Cuối cùng, chính nhân dân Việt Nam đã tự cứu nền kinh tế VN thời đó bằng lối thoát duy nhất có: sự xuất hiện và bùng phát của các thành phần kinh tế tư nhân, tập thể và chấp nhận cả tư bản nước ngoài... Thế là độc tài kinh tế mất thế độc tài nhưng “khỏe lên” và đứng ba chân trên nền tảng đa thành phần kinh tế – là thực tế ngược với độc tài kinh tế, vốn là duy nhất một chân... Một thế đứng lưỡng nan giữa lý thuyết và cuộc sống kinh tế.

Chỉ đến khi cờ thủ tướng về tay Kiệt năm 1996, CSVN mới “hợp thức hóa” kinh tế đa thành phần hay “kinh tế ba chân” đang phôi thai mà các thành phần mới (tư nhân, tư bản nước ngoài) đang là sức mạnh chủ đạo vực dậy cả nền kinh tế, bằng cách cướp ngọn cờ chủ đạo đó trao cho thành phần kinh tế nhà nước đang chết yểu, bắt làm “chủ đạo”, gọi là “định hướng XHCN”... (Lại bài cướp cờ, và cướp quyền “soạn lại thành của mình, công mình” của CSVN từ Hồ từ trước 1945...!)

Kiệt đã làm việc đó (“định hướng XHCN”) bằng cách ra hai nghị định 90/ND-TTg và 91/NĐ-TTg năm 1996 gom 17 tổng công ty đầu nghành (có chức năng vừa quản lý ngành vừa kinh doanh) vào tay mình (VPCP) và 86 tổng công ty lớn và quan trọng nhất của nhà nước kinh tế độc tài lúc đó có đến trên 7,900 công ty nhà nước đang nằm chờ chết, trực tiếp vào tay các bộ chủ quản. Phần gần 8,000 công ty nhà nước còn lại thì cho giải thể khoảng 50% (là các xác chết) và khoảng 50% giao cho chính quyền các địa phương, quân đội, công an, đảng, đoàn thể của đảng... quản lý kinh doanh trực tiếp. Từ đó, chính phủ VN thay vì quản lý nền kinh tế quốc gia lại trực tiếp vừa quản lý kinh tế vừa làm kinh tế ở cấp thủ tướng/VPCP đến tất các bộ ngành, địa phương tỉnh huyện và các tổ chức quân đội, an ninh, xã hội... Một xã hội mà ai ai có quyền hành (chỉ các đảng viên) cũng vừa quản lý vừa kinh doanh! Quân đội vừa cầm súng chĩa lung tung, vừa “kinh doanh” nghề cầm súng. Công an vừa theo dõi người khác vừa công khai “kinh doanh” an ninh xã hội. Đảng lãnh đạo và kinh doanh nghị quyết, kinh doanh “ghế lãnh đạo”, v.v....

Theo mọi lý thuyết kinh tế của nhân loại, ai cũng biết “định hướng XHCN” như vậy là bước đi giật lùi hay ngược lại nguyên tắc phân chia công việc theo chức năng của mọi tổ chức văn minh: đang từ phân định rõ quản lý (cấp trên: bộ và CP, các chính quyền địa phương...) và kinh doanh (cấp dưới: các công ty, tổng công ty) trước 1996 lại kéo kinh doanh lên các bộ và VPCP, vào các chính quyền địa phương và các cơ quan đảng, đoàn thể, quân đội, an ninh...

“Định hướng” XHCN của CSVN từ 1996 là đi ngược xu hướng tiến hóa của văn minh nhân loại vốn dựa trên sự phân chia lao động trong xã hội theo ngành nghề rồi đến phân chia công việc theo chức năng trong tổ chức nhà nước (vốn để không có ai “vừa đá bóng vừa thổi còi”). “Định hướng” lại biến kinh tế VN thành sân bóng ba người “đá” trong đó một người là lực lượng “kinh tế nhà nước” được chiếm hết mọi nguồn hậu cần và ưu đãi để ra sân giữ sức khi “đá”, kiêm luôn việc ra luật và thay đổi luật chơi, cùng kiêm luôn việc thổi còi và kiêm giữ trật tự khán giả (không được la ó!)..., tức là cầu thủ “5 trong 1”, còn hai cầu thủ kia chỉ được phép đá trong điều kiện “5 trong 1” đó của đối phương mà thôi!

Định hướng XHCN để làm gì?

Ngay lúc đó, từ 1996, Kiệt và đảng CSVN giải thích các nghị định 90, 91... là để xây dựng các tập đoàn kinh tế mạnh có thể cạnh tranh với các tập đoàn kinh tế tư bản đa quốc gia mà kinh tế VN sẽ phải mở cửa và đối diện trên thị trường tự do. Sau đó, họ công khai đưa ra mục đích thứ hai của “định hướng” là để thành phần kinh tế nhà nước làm “chủ đạo” nền kinh tế... Đó chỉ là những sự ngụy biện lừa bịp lớn của đảng mà dân Việt phải nuốt – làm gì có lựa chọn nào khác. Thậm chí họ không cần giải thích – có ai dám và được thắc mắc gì và bao giờ đâu? Độc tài chính trị vẫn được đảng càng thắt chặt hơn mà.

Thực chất, “định hướng giật lùi” đó là để đảng trao toàn bộ tài sản quốc gia (cơ sở hạ tầng đang có, đất đai và vốn tài chính...) và lợi thế kinh doanh độc tài vốn vẫn trong tay nhà nước CS (qua các luật lệ, chính sách kinh tế bất công) cho các con cưng “kinh tế nhà nước” của mình để chúng sống lại và nuôi đảng, phục vụ đảng để đảng có thể giữ mài Điều 4 HP. Thế thôi. Đó có lẽ là lý do duy nhất hay quan trọng nhất của đảng với “định hướng” của Kiệt.

Tác hại đã rõ của “định hướng XHCN”

Sau gần 20 năm “kiên quyết định hướng”, từ 1996 đến 2014, các tập đoàn kinh tế nhà nước chưa kịp bơi trong biển lớn WTO đã lăn đùng ra chết “vài chú” là VNS, VNL, “Vina-banks”... tội lỗi. Đúng là “Vina” nghiệp chướng “tội lỗi” – ở đây tôi muốn nói đến chữ “vina” (hay “BUHA”). Mỉa mai thay, trong tiếng Nga của cha đẻ độc tài kinh tế CS V.I.Lênin lại có nghĩa là... tội lỗi! Vina-shink là tội chết chìm, Vina-lines là tội chết treo, Vina-bank là tội đốt tiền...

Như vậy, mục tiêu đầu của “định hướng” của đảng đã, đang và sẽ phá sản (lần lượt các quả đấm thép “tội lỗi” sẽ tự gẫy trước khi có thể lên khán đài để thi đấu là thị trường tự do toàn cầu).

Mục tiêu sau là vai trò “chủ đạo” của các lực lượng kinh tế nhà nước cũng đã phá sản rõ ràng. Năm 1996 lực lượng này chiếm trên 80% GDP quốc gia, đến 2000 chỉ còn trên 50%, đến 2005 là 40%, đến 2010 đã là 35%, và 2014 chỉ còn góp 30% GDP trong khi chúng vẫn luôn chiếm trên 60 vốn tài chính quốc gia, trên 90% đất đai và cơ sở sản xuất của quốc gia, và luôn được độc quyền, ưu tiên trong kinh doanh do các chính sách của nhà nước bảo vệ... Nói đơn giản là cả hai lực lượng kinh tế bị “lực lượng chủ đao” chén ép suất gần 20 năm qua lại liên tục phát triển và đều lớn mạnh từ số gần không đến trến 30% GDP tức là manh hơn “chủ lực”... thì ai là chủ lực?

Dự kiến, đến 2020, kinh tế nhà nước “chủ đạo” sẽ chỉ góp khoảng dưới 25% GDP trong khi vẫn có mọi ưu thế vốn, đất đai, chính sách... nếu thể chế định hướng còn tồn tại. Trong khi đó lực lượng kinh tế tư nhân sẽ góp khoảng 35% GDP, và FDI là 40% GDP...

Nhưng tác hại lớn nhất của “định hướng XHCN” lại không nằm ở hai hiện tượng tất yếu trên, mà ở chỗ nó đã kéo giật lùi nền kinh tế VN trên quá trình phát triển so với thế giới khoảng 100 năm (nhiều chuyên gia nói khoảng 150-200 năm!). Và chính vì thế, nó đã làm kinh tế VN mất cơ hội hóa rồng hay sánh vai cùng các nước trong khu vực hay trên thế giới của dân tộc Việt hoàn toàn!

Đó chính là một sự tự xóa sổ dân tộc Việt trên bản đồ kinh tế văn hóa thế giới trong hàng thế kỷ tới! Và vì thế, đó là tội ác trời không dung đất không tha của CSVN đối với dân tộc Việt Nam!

Định hướng XHCN đưa kinh tế VN về đâu?

Các hậu quả phụ nhưng rất nguy hiểm cho kinh tế VN mà chúng ta nhìn thấy nhãn tiền, là: 

1) Dù phát triển đều đặn, lực lượng kinh tế tư nhân đã bị bóp nghẹt và mất cơ hội dẫn đầu nền kinh tế quốc gia; 

2) Để vai trò đó rơi vào tay tư bản nước ngoài – người Việt mất kiểm soát kinh tế Việt; và 

3) Nhất là, để nền kinh tế VN lệ thuộc nặng nề vào kinh tế nước ngoài là Tàu cộng qua thâm hụt thương mại khủng; 

4) Kinh tế VN sẽ không thực sự tiếp cận và hòa nhập được với kinh tế toàn cầu dù đã vào WTO, dù có vào TPP (sau 2016) mà chỉ bị hòa tan...

5) Vai trò quan trọng nhất duy nhất của lực lượng chủ đạo (kinh tế nhà nước) trở thành vai trò khống chế các lực lượng kinh tế tư nhân và tư bản, để kiểm soát nền kinh tế (bằng cách chỉ để nuôi đảng, quân đội, chính quyền, công an...);

6) Hiện nay thể chế CSVN (đảng, chính phủ, quân đội, công an, chính quyền các cấp, các đoàn thể của đảng...) hàng năm xài hết khoảng 38% GDP mà chỉ làm ra 30% GDP, số bị hụt CSVN phải moi từ tài sản tài nguyên dự trữ quốc gia, đi vay quốc tế và đi cướp trong nước... 

Tình trạng này không thể kéo dài mãi (tài nguyên quốc gia đã cạn, vay chỉ hứa để con cháu dân nghèo trả thì không vay được mãi, cướp đất mãi cũng gặp súng hoa cải và súng lục nổ rồi sẽ đến nhiều súng lớn hơn, cướp bằng in tiền thì kinh tế đổ nhanh hơn...) và nó là nguyên nhân dẫn thẳng đến khủng hoảng kinh tế, sụp đổ cả nền kinh tế, và sụp đổ chế độ trong tương lai gần.

Chỉ còn một con đường duy nhất để độc tài nhà nước hay “định hướng XHCN” của CSVN tồn tại, và họ cũng đang cố gắng làm việc đó, đó là: bán nước cho Tàu.

Đó là nơi “định hướng XHCN” sẽ đưa nền kinh tế VN đến, một cách tất yếu: chết hay trở thành một tỉnh của Tàu? CSVN đã chọn cái thứ hai, để mong thoát chết.

Còn trong cái chết của độc tài CSVN thì dân tộc Việt Nam sẽ được Tái sinh. Lựa chọn của dân Việt sắp tới chắc chắn sẽ rất rõ ràng, bằng hành động, bởi vì dân tộc Việt phải được Tái sinh!

Phan Châu Thành

Mọi tốt đẹp đều đến từ đấu tranh

Lịch sử loài người là lịch sử đấu tranh liên tục không ngừng nghỉ. Đấu tranh với thú dữ, với thiên nhiên để tồn tại và phát triển. Đấu tranh chống đàn áp, bóc lột để thực hiện công bằng xã hội. Đấu tranh để khẳng định quyền được sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc như là quyền tự nhiên mà mọi người sinh ra đều được hưởng. Qua đó cho chúng ta thấy, nền tảng để xã hội loài người phát triển là đấu tranh - nơi nào có áp bức, nơi đó có đấu tranh nhằm giúp cho xã hội loài người phát triển ngày càng hoàn thiện, tốt đẹp hơn như là chân lý không bao giờ thay đổi.

Hẳn ai cũng biết, đấu tranh mỗi thời mỗi khác, thời bộ lạc khác với thời quân chủ... thời quân chủ khác với thời dân chủ và đấu tranh đòi quyền, lợi ích của nhiều tầng lớp hợp thành xã hội cũng không giống nhau. Đấu tranh trong chính thể dân chủ và đấu tranh trong chế độ độc tài toàn trị hoàn toàn khác biệt. Đấu tranh bạo động không giống với đấu tranh bất bạo động, ngay cả cùng mục tiêu đấu tranh bất bạo động nhưng vẫn không hoàn toàn giống nhau về phương thức trong cách thực hiện tổ chức đấu tranh...

Những nét phác họa tổng quát về đấu tranh vừa nêu không lạ, nó rất quen thuộc với những cá nhân, tổ chức đấu tranh dày dạn kinh nghiệm của người Việt Nam, có đọc học lịch sử, từ quá khứ xa đến quá khứ gần và ngay cả trong thời điểm đấu tranh hiện tại. Biết thế nhưng chúng ta cũng cần phải nhắc lại một số phương thức đấu tranh và cùng nhau nhận diện, phân biệt giữa tổ chức xã hội với tổ chức chính trị để có cái nhìn thoáng hơn, đúng đắn hơn trong phương hướng lẫn mục tiêu đấu tranh của các tổ chức đấu tranh trong, ngoài nước đã đang thực hiện đấu tranh đòi quyền, lợi ích chính đáng lẫn đấu tranh chống độc tài toàn trị cộng sản Việt Nam. 

Đấu tranh chính trị trong chính thể dân chủ khác với đấu tranh chính trị trong các thể chế độc tài, cụ thể là độc tài toàn trị cộng sản Việt Nam có một số khác biệt như sau:

Đấu tranh chính trị trong thể chế chính trị dân chủ là hợp pháp, là đấu tranh giữa các đảng phái chính trị qua việc công khai tranh luận giữa các đối thủ chính trị, công khai phổ biến các chính sách được quyết định bởi lá phiếu tín nhiệm của cử tri trong các cuộc bầu cử, tranh cử có định kỳ. Và trong các cuộc tranh cử này, ngoài các ứng cử viên có nguồn gốc đảng phái chính trị, còn có các ứng viên độc lập không đảng phái, các ứng viên đại diện cho các đoàn thể xã hội có khuynh hướng, quyền lợi khác nhau, còn được gọi là các tổ chức xã hội dân sự ra tranh cử giành lấy quyền đại diện nhằm có tiếng nói bảo vệ quyền lợi cho tầng lớp của họ.

Đấu tranh chính trị trong chế độ độc tài cộng sản Việt Nam là bất hợp pháp, là bị đặt ngoài vòng pháp luật và Việt Nam chỉ có một đảng duy nhất độc quyền chính trị, lãnh đạo nhà nước, xã hội. Những tổ chức khác ý đảng, nằm ngoài sự chỉ đạo của cộng sản đều là phản động, là bị ghép vào thế lực thù địch, kể cả các tổ chức tôn giáo tín ngưỡng, các đoàn thể xã hội có mục tiêu từ thiện, tương trợ đều là bất hợp pháp nếu không được sự cho phép của “ông vua” đảng, nhà nước địa phương đến trung ương. Do đó các tổ chức đấu tranh chính trị, các đoàn thể xã hội hoạt động độc lập trong nước Việt Nam cộng sản đều hoạt động bí mật và ẩn mình trong một vỏ bọc “vô thưởng vô phạt” an toàn nào đó! 

Nhìn lại quá trình đấu tranh chống cộng sản liên tục không ngừng nghỉ, có nhiều cá nhân đã bị cộng sản bắn giết, bỏ tù vì những mục tiêu hoạt động đấu tranh chống độc tài toàn trị cộng sản lẫn đấu tranh thuần túy xã hội, đòi hỏi quyền lợi chính đáng cho chính họ trong thời gian dài đảng cộng sản cướp chính quyền giành độc quyền lãnh đạo chính trị có đến mấy chục năm dài đăng đẳng. Đến hôm nay các tổ chức đấu tranh có mục tiêu chính trị, mục tiêu xã hội đã có những bước tiến bộ vượt bậc đáng kể, là đã bước qua sợ hãi, công khai tuyên bố thành lập các tổ chức xã hội, không chờ sự cho phép của đảng, nhà nước cộng sản Việt Nam mà trước đó có một số tổ chức đã không thể vượt qua.

Nói về tổ chức chính trị với tổ chức xã hội thì lằn ranh của mục tiêu đấu tranh của hai loại tổ chức này khá mờ nhạt khó nhận ra trong các nước độc tài nhưng trong các nước dân chủ thì tổ chức chính trị với tổ chức xã hội không khó để nhận ra:

Một là tổ chức chính trị hay đảng chính trị là một tổ chức có tổ chức nhân sự, có cơ sở song song với bộ máy nhà nước đương quyền và sẵn sàng cầm quyền lẫn đủ năng lực đảm trách công tác nhà nước một khi biến động chính trị xảy ra hoặc chiến thắng trong cuộc bầu cử tranh quyền lãnh đạo quốc gia.

Hai là tổ chức xã hội không quy mô hay có tổ chức quy mô lớn có cơ sở không thua kém các tổ chức, đảng phái chính trị và có bày tỏ thái độ chính trị nhưng không có tham vọng tranh lấy quyền lãnh đạo quốc gia như các tổ chức chính trị mà chỉ đấu tranh cho mục tiêu công bằng xã hội, cho quyền lợi của thành phần của họ mà thôi.

Điển hình như các tổ chức tôn giáo có nhân sự, có quy mô tổ chức rộng khắp từ trung ương xuống địa phương không thua kém đảng cộng sản Việt Nam nhưng các tổ chức tôn giáo không có mục đích tranh quyền lãnh đạo quốc gia mà chỉ đấu tranh đòi quyền tự do tôn giáo, tự do hành đạo, không chịu sự chi phối của đảng cộng sản. Cho dù các tổ chức tôn giáo có thể hiện thái độ chính trị, có lên tiếng phê phán các chính sách đối nội lẫn đối ngoại của đảng cầm quyền gây di hại lâu dài cho dân cho nước nhưng không có mục tiêu đấu tranh để giành lấy quyền hành cai trị.

Nói chung tổ chức chính trị và tổ chức xã hội đa phần có cùng mục tiêu đấu tranh như đấu tranh về quyền con người, về chống bất công để thực hiện công lý, công bằng xã hội nhưng khác biệt cốt lõi là tổ chức chính trị có mục tiêu đấu tranh để tranh lấy quyền cai trị nhưng tổ chức xã hội thì không.

Ngoài sự khác biệt của tổ chức chính với tổ chức xã hội chúng ta còn thấy sự khác biệt về các phương thức đấu tranh phát sinh do điều kiện lẫn hoàn cảnh lịch sử từ các mô hình tổ chức cai trị thời quân chủ với dân chủ, thể chế độc tài với thể chế dân chủ. Điển hình là cuộc đấu tranh cách mạng dân chủ Hoa Kỳ khác với cuộc cách mạng dân chủ Pháp. Cuộc đấu tranh cách mạnh dân chủ giả mạo do cộng sản quốc tế thực hiện khác với cuộc cách mạng dân chủ của các nước Đông Âu giật sập thành trì xã hội chủ nghĩa. Cuộc đấu tranh cách mạng của các nước Bắc Phi, Trung Đông diễn ra không giống với đấu tranh chống độc tài quân phiệt của Myanmar...

Gần nhất là cuộc đấu tranh cho tự do, dân chủ của người dân Hongkong, chính xác là do sinh viên, học sinh phát động chống lại trò diễn dân chủ “đảng cử dân bầu” của nhà nước Trung Cộng áp đặt trên phần lãnh thổ cựu thuộc địa này, cũng không giống với những cuộc đấu tranh cách mạng đã diễn ra trong dòng lịch sử nhân loại.

Tuy thế, trừ cuộc đấu tranh cách mạng “dân chủ giả mạo” đẫm máu, nhiều nước mắt do cộng sản thực hiện thì những cuộc đấu tranh cách mạng còn lại đều có cùng một điểm chung là không mất nhiều xương trắng máu đào của loài người như cuộc đấu tranh cách mạng của cộng sản. Nhất là những cuộc đấu tranh cách mạng kết thúc độc tài quân chủ, độc tài quân phiệt, độc tài cộng sản trong thời đại dân chủ đều bắt đầu với chủ trương bất bạo động, qua những mục tiêu đấu tranh ngắn hạn đòi quyền lợi cụ thể cho một hay nhiều thành phần thiệt thòi trong xã hội trước khi tạo nên những cơn địa chấn, diễn biến bạo động không thể kiềm chế bằng những cuộc xuống đường quy mô rộng khắp và kết thúc có hậu hay không có hậu là do sự ngoan cố của giai cấp cầm quyền!

Có lẽ mọi người đều biết để có một cuộc xuống đường quy mô nhằm kết thúc các loại độc tài, các thể chế độc tài là không thể thiếu sự đóng góp của cải, tâm trí kể cả sự hy sinh gia đình, mạng sống của nhiều cá nhân, nhiều tổ chức đấu tranh liên tục không ngừng nghỉ cho đến khi đạt được thành công và những kết quả của những cuộc cách mạng dân chủ mà chúng ta chứng kiến, là nỗ lực của thời gian dài đấu tranh âm thầm lẫn công khai của các cá nhân, tổ chức đấu tranh chống độc tài, độc ác phi nhân tính.

Những phương thức đấu tranh dẫn dắt cách mạng dân chủ đến thành công rất đa dạng, không cuộc cách mạng nào giống cuộc cách mạng nào. Tất cả đều là những sáng tạo nối tiếp sáng tạo đầy bất ngờ và chúng ta chỉ nhận thấy để bình luận, phân tích kết quả của các cuộc cách mạng dân chủ là khi mọi chuẩn bị đủ chín muồi để kết thúc chế độ độc tài. Chắc chắn đằng sau các cuộc xuống đường kết thúc chế độ độc tài đều có một hay nhiều tổ chức âm thầm lẫn công khai vận động tổ chức và các tổ chức này không phải là thế lực thù địch “nước ngoài”, nhất là không phải do CIA “giật dây” như loa đài của đảng cộng sản thường đổ vấy cho bất cứ người dân các nước nào xuống đường chống các loại độc tài, có cả độc tài cộng sản.

Với đầu óc tư duy độc lập ai cũng có thể nhận ra CIA không tài đến mức, là cuộc đấu tranh cách mạng lật đổ độc tài ở đâu, ở nơi nào trên thế giới đều có CIA nhúng tay vào xúi giục lôi kéo người dân xuống đường chống phá “tổ quốc”(?) Nếu tỉnh táo và không bị tuyên truyền cộng sản định hướng, mọi người ai cũng biết, không ai... không tổ chức “nước ngoài” nào có khả năng lôi kéo được cả vạn, nhiều vạn người xuống đường chống chế độ độc tài ở Đông Âu, Bắc Phi, Trung Đông... Myanmar, Hongkong...

Với đầu óc tỉnh táo thì ai cũng thấy, một khi người dân bất chấp sư an nguy của bản thân để xuống đường chống độc tài, chắc chắn phải phát sinh từ động lực, niềm khát khao bỏng cháy nào đó thúc đẩy nên họ mới rầm rập xuống đường thực hiện giấc mơ của họ. Quyền tự do, quyền được sống như một con người đúng nghĩa con người, là sự tốt đẹp không thể thiếu trong cuộc sống con người và đó mới chính là động lực thúc đẩy họ xuống đường đấu tranh.

Loài người tìm kiếm sự tốt đẹp, sự hoàn thiện cho cuộc sống là không thể thiếu đấu tranh bởi mọi sự tốt đẹp, hạnh phúc, nhân phẩm, nhân quyền của người dân sống trong các nước dân chủ tiên tiến văn minh được tôn trọng, được như ngày hôm nay đều đến từ sự cật lực đấu tranh của người dân nước họ chứ mọi sự tốt đẹp, có ý nghĩa trên đời này không phải từ trên trời rơi xuống. 

Việt Nam cũng không phải là ngoại lệ! Muốn giành lấy tự do, hạnh phúc, nhân phẩm, nhân quyền... như người dân các nước dân chủ văn minh đang thụ hưởng, điều kiện tiên quyết là chúng ta phải đấu tranh - đấu tranh cách mạng lật đổ chế độ độc tài toàn trị cộng sản Việt Nam. Nhất là mọi người trong chúng ta cần tích cực nhiều hơn nữa trong việc góp một bàn tay vạch ra bộ mặt xấu xa, thối nát, dối trá của đảng, nhà nước cộng sản Việt Nam và chỉ ra những quyền tự nhiên mà mọi người sinh ra đều được hưởng. Bên cạnh đó là việc tuyên truyền vận động, thúc đẩy toàn dân xuống đường làm cuộc đấu tranh đường phố, đấu tranh cách mạng dân chủ kết thúc chế độ độc tài cộng sản Việt Nam như dân tộc các nước trên thế giới bước qua nỗi sợ hãi xuống đường làm cuộc cách mạng loại trừ độc tài trên xứ sở của họ.

Le Nguyen